浅谈语文素养的内涵及其养成途径

本文论述"语文素养"具有丰富的内涵,并从优化课堂教学、活用教材、将语文教育与生活联系起 来等三个方面探讨实现语文教育终极目标的途径。     

让“真语文”回归阅读课堂

"真语文"是相对于课堂上只片面追求气氛热闹、形式花俏多样但无实效的语文课堂来说的。它强调的是语文课堂要朴实有效,要与科学课、品德课、历史课、地理课等常识课区分开来,抓住语文的本质,紧紧抓住字、词、句、段、篇不放,对学生进行听、说、读、写、思的训练,是围绕语言文字而进行的学习、积累到运用的过程。     

全民阅读教育与图书馆功能的发挥

文章论述了开展全民阅读教育的必要性和重要性,认为图书馆是开展全民阅读教育的最佳场所,并提出了进行全民阅读教育的具体措施。     

“语文教育民族化”的一个尝试——批注式阅读

中国现代语文教育诞生已逾百年,发展至今,无论是圈内人士,还是圈外人士,凡是有良知的人都在大声疾呼:语文教育已到了非改不可的地步。通过对中国语文教育史的梳理可知,语文教育应该向传统回归,走一条民族化的道路,批注式阅读就是语文教育民族化的一个大胆尝试。     

论思想政治教育的"去符号化"——从"生活世界"的观点看思想政治教育

目前思想政治教育存在着以"神化"、"泛政治化"、"单面化"为表现形式的"符号化"现象,这是思想政治教育难以取得实效的一个重要原因.思想政治教育要重焕生机,必须采取"去符号化"策略,从"生活世界"观点看到,确立"为了生活"的思想政治教育价值观,坚持思想政治教育从生活中来以及让思想政治教育最终回到生活中去,通过思想政治教育向生活世界的回归,实现思想政治教育的"去符号化"目标.     

生活的立场:后现代教育的应有之意

后现代语境中教育生活概念的提出,旨在以一种新的视界、立场和价值追求来重构今天的教育生活.即以生活的眼光来审视、剖析、建构今日之教育,体察现代教育的局限和不足,以生活的立场来阅读和发现"全人教育"的人性化存在及伦理基础,并以修远的勇气来面对和追求全人教育、教育自由、创造教育、教育理解、教育关爱和人的个性发展.     

陶行知生活美育思想简论

陶行知是别具一格的生活美育家、大众美育家,他的生活美育思想是其生活教育思想的重要组成部分,这一思想直接源于杜威,又在理论本土化改造中超越了杜威的主观唯心主义经验论。陶行知重视生活本身所具有的审美属性,将审美教育生活化,主张在广阔的生活中面向大众实施美育。他的生活美育不局限于某种特定的教育手段和艺术形式,而是建立在全部的生活实践之上,贯穿在所有的生活审美经验之中。他将生活、教育与艺术置于审美的视野下重新审视,指出三者在审美维度上的关系之美,以"是艺术的生活,就是艺术的教育"为美育内核,通过"培植向上的生活力"最终实现"创造真善美的活人"的美育目的。     

艺术院校读书活动长效机制的实践

读书又称阅读,它是人类生活的一项重要活动,是人类认知社会、获取知识、接受文化的主要途径。通过阅读人类的文明得以传承,随着近年来阅读危机的不断浮现,阅读受到人们广泛的关注。我国在现阶段对艺术院校读书活动的重视度正在逐步加强,在不断强化读书意识、提升读书理念,营造"书香小社会"。为确保艺术院校读书活动行之有效地进行,笔者提出了,关于阅读活动推广长效机制的几点措施,探讨艺术院校读书活动的长效机制。     

发挥语文教学在素质教育中的作用

素质教育是一种教育的新理念。对于语文教学来说,语文教师除了加强自身素质外,应把学生当作教育的主体而不是知识接受器,培养出会学习、会生活、会创造的人才。     

论哈贝马斯“商谈伦理学”对国学教育的启示性作用

哈贝马斯的"商谈伦理学"为社会交往提供了"生活世界"前提,并提出了"语言有效性三要求"的具体言语策略。国学传承与国学教育也是一种社会交往,故"商谈伦理学"的这两项内容之于国学也有着重要的启示性作用:第一,它要求国学教育具备"强实践性"与"广对象性"特征;第二,语言的"正确性""真实性"和"真诚性"原则为国学以及国学教育提供了具体的可行性策略。     

浅论语文教学中的情感教育

随着新世纪的到来,人们的教育观念发生了根本性变化,知识经济作为一种创新型经济应运而生.知识经济呼唤教育的改革,呼唤语文教育的创新.情感教育是知识经济的必然要求.本文从严峻的教育现状入手,指出传统教育的问题所在:重理轻情.从情感教育这一角度,全面深入地阐述了情感教育的内涵及其在教学中的作用与意义,阐明了与之相关的两个重要情感体验:"师生情"和"教材情".在教学中遵循情知对称的规律,实施情感教育.1.确情,感受层次.2.激情,共鸣层次.3.传情,领悟层次.4.移情,泛化层次.     

大学新生入学教育的思考

大学新生进入大学后,如何尽快衔接好从高中学习生活过渡到大学的学习生活,为未来的发展奠定基础,是新形势下大学新生工作的重点。通过对"90后"大学新生的特点分析,提出了大学新生入学教育中角色转换的几点建议。     

博弈与调适:回族民间教育与制度化的学校教育之关系研究

长期以来,表现出"非正规性"、"如是性"、"民族性"等特点的民族民间教育生活持续地被研究者忽视或者漠视。事实是,千百年来,正是这种"非正规"的民族民间教育生活,与国家举办的制度化的学校教育系统一起,共同支撑起某一民族教育生活的大厦。民族民间教育与官方普识教育(主要表现为学校教育)的关系,也绝非各行其是,互不相关。而是民族民间教育主动地、有选择地,在保持民族教育文化个性的基础上,不断调适、主动对接制度化的学校教育并走向融合的过程———这一点,从业已走过一千多年的我国回族民间教育的历史演进中清晰可见。     

文学生活:当代社会转型时期文化建设的重要基石

构成民族文化传承的最重要的内容是文学经典,当下社会的文学生活成为决定民族文化的当代传承的最重要因素,关注文学生活,也是警惕文学研究的非人文倾向的重要课题。每一个时代都有其时代的阅读,其深度和广度深刻反映出时代思想的深度、文化传承的广度,也包含着时代的处境、走向等诸多问题。近百年来,当下是读书最好的时期,也是读书最难的时期,正是时代危机的征兆、缩影,也提示着时代的出路。社会的文学生活是多方面的,在社会转型时期更增添了很多新因素,包含较为复杂的矛盾。庞大的农民工队伍使得城市的文学阅读数量远超过农村,而他们阅读取向与白领阶层等之间差异的缩小,反映出当下中国的文学阅读已脱离"乡村中国"的传统,开始了其"城市化"进程。关注社会的文学生活,并非要以某种一统性组织文学生活,而要守护阅读的独立性、多样性,在保护和拓展中让文学阅读真正成为个人自由的空间。当下的文学认知度反映出文学生活处于媒介场和商业消费的巨大影响之中,更需要我们以"手工作坊"式的努力去培育良好的阅读风气。     

中职数学"阅读材料"的教学必要性探析与策略——以体育类中职为例

"人教版"中职<新课程>的数学教材在每章的后面都编排了介绍数学背景知识的"阅读材料",由于"阅读材料"不是教材中的正文.教学中往往被忽视,致使其应有的教学作用得不到充分发挥.本文从教学实际出发,针对中职"阅读材料"的现状及其原因,从中职教学指导思想和大纲要求、中职学生身心发展的需求、"阅读材料"其自身的教学和教育功能等方面剖析了中职数学"阅读材料"的教学必要性,并提出了相应的教学策略.     

休闲教育的实践理想

休闲教育是教导人们实现圆满生活和完美人生的教育,使之"成为人"的过程.休闲教育的实践理想是:从生活世界入手,提高生命的质量与生活的品位;从人生实践着眼,培养健康优雅的生活理念与方式;从生命价值定位,引导全面、平衡发展的人生追求.     

我国女性阅读现状分析及应对策略——以首份我国女性阅读数据为例

本文通过中国新闻出版研究院发布的"第九次全国国民阅读调查"中首次公布的女性阅读数据来对我国女性阅读的现状进行探讨,分析了影响我国女性阅读的因素,并提出了五条应对策略,为改善我国女性的阅读现状提供一些参考。     

回归生活世界:深化隐性教育研究的一种可能性思路

隐性课程研究的兴起为隐性教育的产生与发展奠定了非常重要的基础.作为与显性教育相对应的一个概念,隐性教育的"隐"表现为教育者传递信息方式上的隐蔽性、受教育者接受教育的无意识性和教育结果的隐蔽性.从对生活世界的理解出发,结合隐性教育的"隐"之特征,可以看出,回归生活世界,是深化隐性教育研究的一种可能性思路.     

民国社会教育论纲

民国社会教育的思想基础是教育家晏阳初提出的"民力观".社会教育理论的出发点是民众本位,但实际发展历程的重心在于"挽救民族危亡".民国社会教育属于改良范畴,但辩证地看,有两点革命性:在中国教育史上,民国社会教育理论突出了教育对象的全民性、教育内容的全面性、教育过程的终身性;相对学校教育而言,民国社会教育重在去除"西洋化、贵族化、都市化"之弊,力图实现"本土化、平民化、乡村化",与社会生活和社会生产紧密结合,体现了时代要求.     

哈贝马斯“生活世界”理论视阈下高校思想政治教育的若干思考

哈贝马斯是"生活世界"理论的集大成者,他吸纳了胡塞尔等人的理论精华,从而形成了自己的生活世界理论体系。哈贝马斯的生活世界理论对于提升当前高校思想政治教育的实效性具有重要启迪意义。高校思想政治教育必须站在生活世界的高度上摆脱思想政治教育知识化、理想化和工具化困境。