一座耸立于人类认识史上的丰碑——读恩格斯《自然辩证法·导言》及《〈反杜林论〉旧序》

一百多年前,恩格斯总结和概括19世纪自然科学发展的新成就,写的《自然辩证法·导言》及《〈反杜林论〉旧序》,阐述了辩证唯物主义的自然观,这是继马克思恩格斯共同确立辩证唯物主义历史观后的又一重大成就,是恩格斯留给人类特别是无产阶级及广大劳     

《自然辩证法》研究的奠基之作——读《走进恩格斯——（自然辩证法）探索》

本文对《走进》(简称)一书对恩格斯《自然辩证法》研究的奠基性贡献作了评价.指出这一奠基性贡献的理论的、历史的、现实的和导向性的特征.这显示出该书作者在经典理论探索上的洞察力和创见力.读书又读人从而走进恩格斯,走进《自然辩证法》,探思溯源,深入核心.     

《自然辩证法》研究的奠基之作——读《走进恩格斯——〈自然辩证法〉探索》

本文对《走进》(简称)一书对恩格斯《自然辩证法》研究的奠基性贡献作了评价。指出这一奠基性贡献的理论的、历史的、现实的和导向性的特征。这显示出该书作者在经典理论探索上的洞察力和创见力。读书又读人从而走进恩格斯,走进《自然辩证法》,探思溯源,深入核心。     

科学与哲学关系的历史考察——学习恩格斯《自然辩证法》札记

恩格斯的《自然辩证法》是一部重要的科学哲学著作 ,恩格斯在书中分析了历史进程中的科学与哲学的关系 ,指出科学的发展需要哲学的指导 ,科学渺视哲学只能是固步自封 ,特别是 19世纪末科学所遇到前所未有的危机 ,而要摆脱这种危机只能求助于唯物辩证法     

从人类解放的视角读马克思《<黑格尔法哲学批判>导言》

马克思主义哲学是改变世界的哲学,这主要表现在马克思主义哲学既消解了人在"神圣形象"的"自我异化",又消解了人在"非神圣形象"中的"自我异化",在双重的消解和回归的过程中,真正实现了人的解放.     

捍卫发展无产阶级专政理论的不朽文献——纪念恩格斯《<法兰西内战>一书导言》发表100周年

19世纪80年代末90年代初,欧洲局势日趋紧张,第二国际右倾机会主义日益滋长.针对这一形势,年迈的恩格斯在1891年巴黎公社20周年时,为柏林《前进报》社出版的马克思的名著《法兰西内战》一书德文第三版(纪念版)写了一篇《导言》(以下均简称《导言》).在这篇著名的文献中,恩格斯根据巴黎公社以后20年世界形势的变化和阶级斗争的全部经验,高度赞扬了马克思对伟大历史事变所作的天才预见的科学准确性,进一步深刻总结并补充论述了巴黎公社的经验教训,捍卫发展了无产阶级专政理论.     

一份奉献给恩格斯逝世九十周年纪念日的礼物——介绍《<反杜林论>研究文集》

在伟大的无产阶级革命导师恩格斯逝世九十周年纪念日即将到来的时候,《<反杜林论>研究文集》最近由黑龙江人民出版社出版发行了。这本《文集》由全国《反杜林论》研究会编辑组编辑,辽宁大学哲学系主任、副教授郭国勋同志担任了编辑组组长。中共中央党校顾问、我国第一位翻译《反杜林论》的著名学者吴黎平同志为《文集》撰写了序言。《文集》是我国第一部研究、讨论《反杜林论》的专集,它记录了全国研究会成员近年来学习和研究《反杜林论》的优秀成果。是会员们奉献给伟大导师的一束思想的花环。     

浅谈哲学的开端问题——读黑格尔《小逻辑》导言

黑格尔在其《小逻辑》导言里,集中谈到了哲学的开端问题。按形式逻辑理解,追寻哲学的开端会导致无穷追溯。而黑格尔创造性地把其理解为一个辩证的矛盾,不是僵死地理解开端,而是把开端视作生命。但是,黑格尔的概念辩证法其出发点和归宿都不是所谓概念的绝对确定性和明晰性,这样它便具有了一种神秘主义的力量。而后来的海德格尔对此有了新的突破和新的特点,他从对存在的研究出发对哲学开端问题有了新的考察。这两种视域下的哲学开端论说代表了各自不同时代对此问题的不同解决方式,可提供给我们不同的视界。     

论“唯物辩证法”的实践特征——读《〈政治经济学批判〉导言》

在《〈政治经济学批判〉导言》中,马克思认为唯物辩证法的研究方法是从＂抽象＂到＂具体＂而不是从＂具体＂到＂抽象＂,马克思以此批判了资产阶级政治经济学将生产、交换、分配与消费割裂开来,没有从整体上考察资本主义的社会生活。基于此,马克思进一步揭示了黑格尔辩证法的唯心主义实质,在社会历史领域坚持了唯物辩证法的科学性。     

当代人类实践智慧的辩证法——读《马克思主义辩证法研究》

《马克思主义辩证法研究》从历史与逻辑相统一原则出发,阐释了辩证法的理论基础和现实社会生活根源,它深刻体现了孙正聿先生深厚的学术造诣,集中体现了先生的思想性和学术性的高度统一,具体表现在:一是严谨的学术态度和深邃思想的统一;二是从历史和逻辑统一视角阐释了"辩证法"的发展历程;三是阐释了实践智慧辩证法的社会生活基础,即孙先生确立了当代人类实践智慧的辩证法精神及其当代意义。     

研究修辞学史的一座丰碑——读《中国修辞学通史》

1 一部气势恢宏、博大精深的《中国修辞学通史》(以下简称“通史”) 5卷本 ,经过老中青三代专家、学者长达 8年多的艰苦努力 ,终于在1 998年 9月由吉林教育出版社出版了。这是一件令中国人骄傲、自豪的大事 ,因为它为跨入 2 1世纪中国新文化建设拉开了壮丽的一幕 ,我们可以史为鉴 ,更加深入地研究修辞学 ,弘扬我们的民族文化 ,同时 ,可以让世界全面了解中国贯通古今研究修辞学的历史 ,更多地了解中国 ,促进中西文化交流。况且 ,“据了解 ,西方也只出现过断代史或某几个历史阶段相连的史著 ,尚未见有贯穿古今‘通史’问世。”研究中国修辞学…     

理论心理学与心理学史研究的不朽丰碑——《车文博文集》评析

车文博先生是中国杰出的心理学家、心理哲学家、教育学家。十卷本的《车文博文集》凝聚了车先生近60年的汗水与心血,充分体现了车先生高超的智慧、多面的才能、渊博的知识、深厚的功底,为中国理论心理学与心理学史研究树立了一座不朽的丰碑。整套《文集》浑然一体,研究取向明确,主攻方向突出,内在逻辑清晰,创新特点鲜明。     

神、鬼、人关系下的历史星空和人类进化——在哲学和自然科学视角下的《失乐园》与《浮士德》

<圣经·约伯记>被用作文学原型,在<失乐园>、<浮士德>中分别负载着形而上学和辩证法两种哲学观,并直接辐射着两个时代的自然观.从哲学思维方法入手,将这两部巨著置于自然科学中的天体物理和进化论视角下,凸现其中蕴含着的近代欧洲理性主义在自然科学领域里所留下的历史足迹及其进步意义.歌德身后,在理性主义受到怀疑和批判的同时,自然科学突飞猛进,但对宇宙第一动力之说仍然无能为力.因此,两住诗人笔下的历史星空还在向无神论者发出挑战性.     

一本高水平的著作——读《邓小平核心辩证法》

该文是对<邓小平核心辩证法>一书的书评.该文从邓小平核心辩证法是马克思主义发展的新阶段、<邓小平核心辩证法>一书正确地概括和阐明了邓小平的辩证法以及<邓小平核心辩证法>一书在我国必将发挥积极作用等方面,对该书给予了高度评价,认为该书是一本高水平的著作.     

普世伦理：一种有限的责任伦理——重读恩格斯《反杜林论》

恩格斯否定终极的、普遍适用的道德真理的存在。从某个民族、某个群体甚至个人的道德观念中无法推导出一个人类普遍接受的道德认知,道德归根到底是建立在一定经济状况上的阶级的道德,但他并不否认道德的共同性的存在。当下全球普世伦理的诉求,应该充分尊重各民族、各群体中客观存在的多元化道德认识,保证不同民族、区域及其各特殊文化传统之间的平等对话和理解,广泛吸纳人类在"共同生活实践"中得出的阶段性的道德认同,跳出抽象的主观设计的道德研究方法,到现实的生活世界,特别是到共同的利益基础中去开拓。     

大视野·新方法·高境界——读《中国文学批评的传统与转化》

"古今中西"是五四以来的知识分子所立身其间的坐标系,多少学人耗尽了毕生心血,辛辛苦苦地在这个巨大的坐标系中寻找那属于自己的位置.这是生在这个伟大国度中的真正的知识分子无法逃避的宿命和不可推卸的责任,这是社会历史的发展加在知识分子身上的重担.他们就像是挪步在文化复兴大道上的孤独个体,苦涩的汗水浇不灭坚毅如炬的目光,紧盯着那隐约可见的顶峰稳步前行.      

试论《切韵》一书的性质——读《切韵·序》和《颜氏家训·音辞》

《切韵·序》和《颜氏家训·音辞》篇是我们理解《切韵》性质的重要文献。参加《切韵》编写大纲的8位文人学士中,颜之推在其中起着关键的作用,《序》云:“因论南北是非,古今通塞;欲更捃选精切,除削疏缓。颜外史萧国子多所决定。”比较《切韵》的韵目和《音辞》篇的内容,《切韵》的分韵立部,原则和颜之推的观点基本一致。因此,《切韵》的性质具体体现在《切韵序》和     

中国古代思想家“碑林”中的一座丰碑——读张大可的《司马迂评传》

大可先生的《司马迁评传》是匡老发起、组织并担任主编的“中国思想家评传丛书”之一。《丛书》为我们建造了从孔夫子到孙中山这两千余年问中国思想家宏大的碑林。长期从事司马迁与《史记》研究、成就斐然的大可先生撰写的《司马迁评传》，可以说是遗碑林中的一座丰碑。匡亚明先生在《丛书》序言中申明了他的入选标准，这就是下面的一段话：     

从解释学视角看辩证法在中国的语境化(对话)——有感于读《中国辩证法》及其他

马克思主义辩证法逐步中国化的过程,是哲学意义的再生产、再创作、再阐释过程。瞿秋白、李达、艾思奇等人起了重要的中介作用,最终在毛泽东那里才达到成熟形态。在语言转换过程中,汉语负载着提供汉字特有的意象簇的丰富类比关系,承载着中国人的世界观和思维模式。汉文字所特有的联想机制和汉文化独特的"阴阳、通变"风格思维模式发挥作用。来自西方的马克思主义辩证法的文本与作为解读者的中国人特有思维模式之间实现一种"视界融合"。毛泽东的辩证法的中国特色比瞿秋白和艾思奇更为强烈,更为鲜明,也更为娴熟。