报棉花出西瓜

春暖花开的时节，一位领导干部坐在车上视察棉花种植面积的落实情况。在一片白花花的地膜覆盖四边，这位领导问当地干部田里所种何物？地方干部答曰：棉花！数月后到了瓜果飘香的时节，这位领导干部旧地重游，还是在这块地边，一棵棉花的影子也没有，但见遍地溜回的大西瓜，至此真相大白。这位领导干部无奈道：“报之以棉花，投之以西瓜。匪报屯，弄虚作假屯。”据了解，这种植棉面积不落实的现象在某些地方年年都有。这样的地方，一条假话键可以从村到乡到县，甚至还可能到市，形成一个从造假到传假到信假的完整过程。其实解剖开看，与其说…     

建议养老机构进行公司登记

日前，在国家发改委、民政部举办的《中国城乡养老服务机构发展模式研究》课题论证会上，发改委社会发展研究所所长杨宜勇研究员将目前中国的养老机构总结为“公办公营”、“公办民营”、“民办公助”和“民办民营”四种模式，与会专家对此都予认同。     

“打假”与“假打”

时下流行一语:“除了人,什么都有假的。”然溯其根源,此话又有不确之处,因为造“假”的恰恰就是人。自然界其实本就没有假物,“假”乃是人的一项专利。故世上必先有假人,而后才有假物,只不过人假难以分辨,物假容易鉴别。“假”害成灾,于是打假便应运而生。从“投诉电话”到“质量万里行”,从“消费者协会”到“反不正当竞争法”……可是,“假”非但没有销声匿迹,反而有蔓延之势;不仅横扫“长城内外”,而且冲出国门,飘洋过海,以致国际社会亦     

与“另一只眼”对视

时下有本畅销书叫《第三只眼睛看中国》。据说之所以畅销，是因为看事、瞧人多了“另一只眼”屯就有点不寻常，这“另一只眼”的功能，如今常被引用。在“另一只眼”里，丁不是丁，而是卯，或是其它什么，反正是只有两只眼的芸芸众生所不能见、不会想到的。譬如，“鸡蛋里有骨头吗？”“另一只眼”回答说：“有！——喜蛋”。具有这等功能的“另一只眼”的人，渐渐多起来，屯是时势造就的吧——先行的“另一只眼”，该是“厚黑学”。这可是惊世骇俗的大学问，端的一前不见古人”。君可知，有人云：“一部二十四史，可一以贯之：‘尽黑而已’…     

还孩子一个“真”字

不久前曾在报刊上读到一篇被拐学童的故事，遂讲给女儿听。当讲到该学童发现被拐后，机智地摆脱人贩子，找到警察叔叔要求帮助时，女儿竟紧张地瞪大了眼睛，直到得知该学童已被警察叔叔送回家，小女儿才长长地舒了一口气，若有所思地说：“幸好警察不是假的！”。警察也可能是假的？！孩子天真的心灵怎么会蒙上这样的阴影？环顾四周，“假”字已渗入到我们的日常生活，从假酒、假烟、假糖、假饮料、假“纯棉”、假“真皮”，到假货币、假公章、假证件、假合同、假文凭……，几乎应有尽有。“作假”之祸水甚至蔓延到了神圣的课堂，如各类竞赛…     

反向择校

侄女一家住在美国加州湾区一个依山傍水的小镇，镇名翻译成中文，意思是“开满鲜花的幸福屯”。这儿，离硅谷和三藩市不远，住着不少高知华裔人士。华人的孩子在“幸福屯”小学占有很大比例。由于受传统文化的影响，华人的孩子学习刻苦认真，     

“华夏”和“蛮夷”

今人每自豪地美称吾国吾民，无不皆言“华夏大地”和“炎黄子孙”。当然也有一些其它更具气势而悠远的代号，诸如“龙的传人”、“黄河”、“长江”、“长城”等等。要问理由，似乎简单得毋庸一答。因为传说五千年前有个黄帝和炎帝是我们的始祖，又因为最早有文字记载而非传说的中国王朝国号为夏。并且据专家们判定，至此以降，我们的历史便进入了马克思所言的阶级社会。由于炎、黄和夏后氏都是驰骋立国于黄河中下游两岸的中原地区，再由于以往汉民族统治年代之久长，于是“华夏就是中国、中国就是汉民族的天下”便自然天成，承传至今。这一…     

呕心泣血的长诗——读袁枚的《祭妹文》

《祭妹文》是袁枚的著名散文作品，它问世后，影响很大，交誉文坛，有论者指出：“韩昌黎《祭十二郎文》，欧阳修《泷冈阡表》皆古今有数文字，得此乃鼎足而立。”（《清文评注读本》）从中国祭文发展史来看，此论不为过誉之辞，它的确是古代祭文中的珍品。为加深对本文的...     

“假风”辨析

以权谋私的不正之风刮了多年,人们深恶痛绝。上禁下纠,其总势头在减弱,有目共睹。随着“气候”的变化,那不正之风在新形势下也似乎产生了新特点。报上刊载中比较“闻名”的,南有晋江造假药,北有坏肉做罐头。散见于社会上的,哪就更多了,如自行车中的假“风凰”、假“永久”,手表中的假“上海”,各种各样的假名酒,还有假驼毛、假羊毛衫、假阿胶、假彩电……若给于归类,则统属假货。除假货泛滥之外,还有诸假也成灾。如伪造、滥发的假文凭;买空卖空的假公司;报喜不报忧的假指标”;盗名窃誉的假文章……可谓“假”得无奇不有。“假风”之恶劣,人人皆恨。与“假风”斗争也由此而起。为禁诸假,中央多次下达指示,三令五申。为保护企业利益,维护名牌声誉,一些单位请法律顾问登报发表声明。为揭露剽窃行为,作者上法院指控,要求法律保护。为惩假货,政府执法如山,火焚假药,人心为之大快。在狠刹“假风刀的同时,笔者曾耳闻各种议论。     

周恩来的人格魅力及其启示

近年来，学术理论界对周恩来的思想品格、道德风范等方面的研究起来越深入。不少学者、专家从不同领域、各自角度进行了多方面的探讨，尤其是对这位为人民鞠躬尽瘁、无私奉献了毕生精力的世纪伟人的人格形象和勉力，更为关注。本文试对周恩来的人格总力及其映射的时代文化内涵进行初步探究。（－）对于周恩来的人格（道德人格）勉力人们有许多评价。有的说，他是“古今罕见的师表”；有的说，他是‘德高伟人”、“中华完人”。研究周恩来人格的内涵，也有种种不同的归纳，各有侧重。本文认为，周恩来的人格所映射出的“真善美”光辉更具有扭…     

独·群:中国近代哲学内在矛盾浅析

中国近代哲学的突出特点就是冲出书斋面向社会，企图为现实变革和政治斗争提供方法和准则。现实需要的复杂性、多变性和紧迫性决定了中国近代哲学的肤浅与庞杂。在中国近代这个博引古今、包罗中西的哲学体系中，到处充满了各种明显的和隐藏的、有意识的和无意识的、进步的和守旧的矛盾与冲突。“独”与“群”则是这众多矛盾中最基本的一对。“独”指个体、特性和自力，“群”指整体、合群和利地。“独”与“群”既相对立又相统一。由于缺乏辩证的思维方式，不能正确地协调个人与群体的关系，于是，便使中国近代哲学时时处处暴露了“独”与“…     

伯乐拿“回扣”

得早在改革开放政策始行的那一阵子，到处有着盼望伯乐再世，识别真才，实现人尽其用的殷切呼唤。一时之间，大报小刊，竞相说叫白乐”，蔚为壮观。对此，我曾写过一篇题为《休念伯乐相马经》的短文（刊1985年第1期《社会》），仅在于解说伯乐相马，人畜异类，没有私谊，不难做到办事公正。消云相人，彼此之间，便有亲戚故旧，七姑八姨的人际因素夹在里面，将水搅泽，即使真有这么一位“伯乐”当权，恐怕屯难超脱尘网，不受牵制。此文虽无高兄，只是以为伯乐先生，如果改行，执掌人员升、调、定薪、评职，那就不象委他赏识良马那样可以传输…     

论萧红作品的地方色彩

论萧红作品的地方色彩王义祥萧红的作品具有鲜明而浓厚的地方色彩，她的创作给我们展现了本世纪２０、３０年代我国东北地区人民极具地方特色的生活图画。她的作品之所以能够一问世，便“给当时的文坛一个不小的新奇”；之所以在她去世几十年后的＿年代于中国还能出现一股...     

"方言"考

现代语言学传入中国后,人们便用“方言”来对译“dialect”。但事实上两者并不完全对应。“方言”这个词语大概可以汉代扬雄所著的《方言》一书,但书中包含了一些非汉语的异质成分。历史上,“方言”“国语”既可以指汉语,也可以指其他语言。文章试图清理有关材料,就中国古今不同的语言、方言称谓作一番梳理。     

玛瑙产业推进阜新创建转型示范市的“加速引擎”

9月6日，“2011中国·阜新玛瑙博览会”盛大开幕。与以往相比，本届玛瑙博览会恰逢阜新市经济转型10年，10年的经济转型成果在本届博览会中得以呈现。同时，本届博览会首次举办“玉块杯”辽宁省玉石雕刻大赛和第十届“天工奖”全国玉雕大赛参、平作品初赛，成为阜新玛瑙雕刻成果的展示平台。     

假烟黑道

上海各类生产假冒伪劣商品的犯罪团伙中,无论参与人数,还是组织完备程度,都莫过于地下假烟制造业。下述文字,主要根据笔者对本市三个假烟产销团伙的调查写成。除对受访对象隐其名外,其余皆为实录。一、“窑口”探源上海的假烟源于安徽临泉,历时6年的苦心经营,已使这个地下产业具有惊人规模。一台300支1分钟的自动卷烟机随时可以启动。上海杨浦区东北角,一间破败的茅舍,仿佛一阵大风刮过,便能轻而易举地将它送到墙下的沟里。然而自从带我前往的林超以每月200元的价钱将它租下,这间原本只供猪羊鸡鸭栖身的危房,从此便蒙上了神秘的面纱。     

“海峡两岸溥心先生艺术研讨会”在京召开

“海峡两岸溥心先生艺术研讨会”在京召开１９９７年９月１日，北京满学会与台湾历史文学学会在北京恭王府共同举办了“海峡两岸溥心先生艺术研讨会”，到会的专家、教授及溥心先生的亲族、弟子共三十余人。溥心先生姓爱新觉罗，名溥儒，字心。清光绪二十二年（...     

国画：水正山清及樵隐山居图

赵卫，1957年生于北京。当代著名山水画家。现为全国政协委员、中国国家画院副院长、国画院常务副院长、中国美术家协会理事、研究员，享受国务院专家政府特别津贴，国家一级美术师。作品先后参加七、八、九、十、十一届全国美展，分别获铜奖、优秀作品奖、齐白石奖、中国美术创作优秀奖。在国内外举办过多次画展，出版有多部个人画集。     

为促进社会发展而献计

“以经济建设为中心”取代了“以阶级斗争为纲”，是一大转折，一大进步。没有“以经济建设为中心”，就不会有今天这般的经济速度。经济建设带动了社会发展，增强了“以社会发展为目的”的自觉性。社会发展的光辉实践，极大地提高了社会发展的理论地位，使得人们的认识产生了新的跨越、新的飞跃。社会发展现高于可持续发展现。现在到处都在讲，一可持续发展”这是对竭泽而渔的短期行为的一种回敬，很有意义。不过，可持续发展只是回答了近期与远期的关系。以人的全面发石为目的的社会发展观，触及到了发展的本质，同时屯包含了可持续发展，…     

一部开拓性的文化史——评《中国近百年文化史纲》

中国近百年文化史是整个中国文化史的一个重要组成部分。在中国近百年文化史上,“古今之辨”、“中西之辨”此起彼伏,“新学旧学”、“中学西学”碰撞融合,呈现出一种前所未有的奇妙景观。中国文化在曲折中发展,在黑暗中酝酿着黎明。从某种意义上说,我们社会主义新文化就是在近代中国文化发展的基础上构筑和建造起来的。不能全面地、正确地了解这一切,便不能科学地认识建设有中国特色社会主义的文化基础和现实条件。近几年来,中国近代文化史