福泽谕吉的中国观

福泽谕吉的中国观上海国际问题研究所臧世俊福泽谕吉是近代日本著名的思想家，他的《劝学篇》、《文明论概略》等启蒙著作，在唤醒日本国民砸碎旧的封建制度枷锁和向欧美资本主义学习方面确实起到相当大的作用。但同时，他也渐渐形成了“脱亚”思想，对中国、朝鲜等邻近国...     

浅析福泽谕吉的《脱亚论》

福泽谕吉是近代日本最大的启蒙思想家。综观他的一生,其奋斗的终极目标是“如何使一般国民跨入文明开化之门,使日本成为兵力强盛、商业繁昌的大国”。笔者认为,围绕这一终极目标,他一生的著述有两大标志。一是以发表于明治8年(1875年)的早期著作《文明论概略》为标志。在该书中,针对欧美列强群狼环伺、日本民族的生存危如垒卵的严峻形     

汤本武比古“公德养成”之探析

汤本武比古是日本明治时代著名的教育家、伦理学家。日本明治维新开始后,汤本武比古接触了欧美文明,察觉到了当时日本与欧美国家在经济、文化方面的差距,于是致力于汲取欧美文明的长处。汤本武比古著有《关于公德养成》,精辟地分析了“公德”内涵、“公德养成”的必要性和紧迫性,提出了促进国民“公德养成”的途径:其一,“公德养成”必须加强“公德教育”;其二,加强法治建设,促进“公德养成”;其三,重视中小学公德教育,促进“公德养成”;其四,学习欧美“公德”长处,促进日本国民“公德养成”;其五,增强道德意识,促进国民“公德养成”。日本明治时代,在国民的“公德养成”方面,汤本武比古无论在理论上,还是在实践中,都作出了一定的贡献。     

从《劝学篇》看福泽谕吉建构国民新道德之努力

福泽谕吉 (1834— 190 1)是日本近代著名的启蒙思想家。他出身于德川时代末期下级武士家庭 ,备尝封建社会等级制度之苦 ,深刻体会到封建制度的腐朽没落。因早年学习西学 ,曾三度游历欧美 ,受到近代科学和资产阶级自由民主观念的影响 ,从而积极批判封建制度 ,倡导吸收西方近代文明。他广泛介绍西方先进国家的社会生活方式内容 ,宣传自由平等学说 ,倡导民权 ,主张日本走“文明开化”道路 ,鼓励日本人发扬独立精神 ,保持在列强挤压下的民族独立。福泽毕生从事教育著述事业 ,著译的著作达 6 0种之多 ,对于传播西方近代思想以及促进日本的文明开…     

福泽谕吉的启蒙道德思想

福泽谕吉的启蒙道德思想辽宁大学窦重山在日本近代发展史上，福泽谕吉（１８３４—１９０１）占有极为重要的历史地位。作为日本近代资产阶级文化的先驱和启蒙思想运动的代表，他素有“日本的伏尔泰”和“日本近代教育之父”的赞誉。以往，研究者们多注重其哲学思想、历史...     

福泽谕吉反封建主义政治思想初探

福泽谕吉,是日本明治时代著名的资产阶级政治思想家。他积极倡导资产阶级的"文明开化",反对腐朽落后的封建制度和封     

福泽渝吉“公德私德论”探究

日本明治时代,福泽渝吉是首位明确提出"公德""私德"的思想家,认为不论是"公德"还是"私德",都离不开内心存在的东西,只不过"公德"是内心存在的东西,与外界接触而表现于社交行为上。福泽渝吉提倡文明社会要更加重视"公德",认为从特定的视野看,一国的"公德"水平,从某种意义上讲,反映了一国的"文明"程度,福泽谕吉指出:"文明的根本并不在于私德一方面。"主张建立高度文明的社会,在重视"私德"的同时,必须高度重视"公德"。福泽渝吉认为把"私德"发展为"公德",依靠"聪明睿智的才能",指出:"如果没有聪明睿智的才能,就不可能把私德私智发展为公德公智"。福泽谕吉关于"公德""私德"的论述,不仅对我国近代的梁启超等思想家产生了很大影响,而且对于我国当今的道德建设,仍然具重要的启迪作用。     

明治初期日本关于近代文明的三大争论

本文以明治初期的启蒙思想家福泽谕吉、西村茂树、中江兆民所分别主张的近代文明论述为脉络,试图通过对三位明治初期启蒙思想家所主张的“功利主义”、“德”、“理义”进行综合分析和比较,探讨近代日本引入西洋文明的历史走向。     

福泽谕吉与《西洋事情》

《西洋事情》出版于1866（庆应2）年10月。该书是福泽谕吉执笔的第一部介绍西洋地理、兵法、科技、航海等的书籍。福泽谕吉于1861（文久）年随寺岛宗则等遣欧使团赴欧期间，福泽随团走访了欧洲国家的工厂、公园、市政厅、矿山、博物馆、银行、监狱，购入了大批关于欧洲历史、政治、海陆军、地理、风俗等书籍。归国后，福泽根据其书籍和参访笔记，执笔写下了该书。当时，日本社会正处于“奉敕攘夷”的政治风潮中，自身随时都有因介绍西洋而招来性命危险的可能，但福泽敏锐地察觉到了未来世界的潮流是积极引入西洋文明的时代动向，将目光转移到了掌握日本政治改革关键的武士阶层。为此，福泽利用1865年“条约敕许”的时机，以日本武士为理解西洋文明的对象，在1866年3月至6月间的短短三个月时间里，写就了《西洋事情》一书。     

论福泽谕吉的启蒙哲学思想

福泽谕吉(1834—1901)作为日本近代资产阶级启蒙思想运动的杰出代表,既是几本近代资产阶级文化的先驱者,又是日本近代的启蒙哲学家。由于他在日本近代哲学史上占有十分重要的地位,因而被日本学术界称作“日本的伏尔泰”,并被誊为“日本近代教育之父”。德川时代末期,福泽谕吉出生于大阪丰前中津藩的一个中小士族的家庭。据说,在他诞生之日,其父福泽百助偶得盼望已久的汉文书籍《上谕条例》,因而给他取名为谕吉。三岁时,父亲骤然病逝,他便随母亲回到藩地中津。十四、五岁起,开始学习汉学,通经史,熟读《左传》。随着年令的增长,他逐渐对封建制度的束缚深恶痛绝。     

简论浮田和民的“伦理的帝国主义”

十九世纪末以甲午战争以及列强开始迅速瓜分中国为背景,如何让日本成为一个帝国主义国家成为日本论坛关注的焦点.本文从探讨日本初期帝国主义与民主主义的关系角度出发,聚焦浮田和民(1860-1946)的“伦理的帝国主义”,考察其提出的背景、主要意图及其作为侵略主义的本质特征.作为后发帝国主义国家的一种生存战略,浮田把“伦理的帝国主义”定义为“对内实行立宪主义,对外实行帝国主义”的“内外统一的主义政策”,并用道德、人格、自由等所谓“文明”的要素把帝国主义道德化、伦理化.其立论的前提始终是要让日本在“生存竞争”中立于不败之地,并未对帝国主义的侵略性进行真正的反省和自觉.     

日本社会的高度信息化与人的心理承受能力(上)

一、什么是高度信息化 日本政府的决策者、大企业家和很多“脑库”,历来重视展望未来,重视远景规划。2000年的日本将变成什么样?跨进80年代不久,他们就左一个政策设想,右一个研究报告,雄心勃勃地吹响了奔向高度信息化社会的进军号。 早在1969年,日本著名未来学家林雄二郎曾把美国学者丹尼尔·贝尔的观点,结合战后日本的经济发展和技术进步加以发挥,认为所谓“后工业社会”就是“信息化社会”,并且     

东方近代初期的多元文明理论──以中日近代思想家严复和福泽谕吉为中心

东方近代初期的多元文明理论──以中日近代思想家严复和福泽谕吉为中心中国社会科学院日本研究所高增杰一、导言从全球的格局来看，当代亚洲的崛起已经成为全球瞩目的趋势。６０年代末，位于亚洲东部的日本成长为经济大国，号称“四小龙”的新兴工业发展地区后来居上，东...     

甲午战争时期福泽谕吉的“朝鲜改革论”

甲午战争前,朝鲜甲午农民战争的爆发被日本认为是侵略朝鲜的"良机",也为福泽谕吉提供了实现其积极鼓吹的"朝鲜政略"的机会。甲午战争期间,福泽谕吉阐述了自己的"朝鲜改革论",为日本"改革"朝鲜寻找"正当理由",并为此积极地出谋划策。福泽谕吉的"朝鲜改革论"随着甲午战争的进程而有所改变,大体上追随了日本的对朝政策,其只不过是在其文明观掩盖下的对朝鲜的"侵略论",实质就是使日本对朝鲜的侵略正当化。     

“法律至上”论析

随着我国法制现代化建设的不断深人和拓进，“法律至上”这一概念也由开始时人们小心翼翼的谈论①，成为目下法学界和一切倾向于实行法治的人士之共识。然而，任何一个概念，只有把其置于特定的论域中才有效，否则，便只能适得其反。“法律至上”这一概念也不例外。那么，“法律至上”的论域是指什么？他与“主体至上”是何种关系？这是本文拟探讨的两个论题。一、法律至上的几个论域所谓“论域”，是指一个概念或一个结论所能适用的具体时空范围。法律至上必须符合其合理的论域，否则，这一结论便会产生负面的后果。比如在我国，有些学者因…     

福泽谕吉文明教育观论析

福泽谕吉(1835—1901)是日本近代著名的启蒙思想家、教育家。他的教育思想、特别是他的文明教育观,对日本近代社会产生了深远的影响。它在介绍、传播西方近代资本主义文明、启迪国民、提高日本民族科学文化水平方面起到了积极作用。本文试图阐述福泽渝吉的文明教育观,以求教于教育史学界的前辈、专家。一一八三五年,福泽生于幕末一个下等武士家庭。当时,正值日本社会由封建制向资本主义转变时期,摇摇欲坠的封建制度仍然禁锢着日本人民的思想。十九世纪中期,步入青年时代的福泽又面临着严重的民族危机。在国内,将军、诸侯及武士残酪地压迫农     

从美国的“2、3、4、5”战略模式谈起

日本《外交论坛》2 0 0 3年 7月号刊登了美国军事问题专家理查德·哈洛伦的文章———《美国对外关系新理论———“2、3、4、5”模式》。此文大致描绘了当前美国对外战略的蓝图 ,颇值得一读。作者从美国本土安全和对伊拉克战争的态度出发 ,把美国同世界一些主要国家的关系划分为四类 ,即所谓“‘2、3、4、5’模式”。其中 ,“2”指加拿大和墨西哥。这两国是保障美国本土安全优先考虑的对象。“3”指英国、日本和澳大利亚。三者都是海洋国家 ,为“与势力范围较大的欧亚大陆国家相抗衡” ,需要进一步密切与这些国家的关系。“4”指西班牙、意…     

论津田真道的启蒙思想

论津田真道的启蒙思想辽宁大学日本研究所崔新京津日真道（１８２９～１９０３，文政１２年至明治３６年）是日本明治时期的官僚学者和启蒙思想家。他的启蒙思想，虽不及“日本近代哲学之父”西周的启蒙思想思辩，也不如“日本的伏尔泰”福泽谕吉的启蒙思想深刻，但却以其...     

浅析日本企业的就业规则

浅析日本企业的就业规则北京大学孟祥杰所谓就业规则，是指日本企业中实行的由雇主单方面制定的包括劳动者的劳动条件以及就业过程中劳动者必须遵守的规章制度的细则。本文拟就日本企业诸多管理制度中的就业规则作一番考察，分析其有别于其他国家的“日本式”企业管理特征...     

铸魂:中国教育论 ——献给新千年伊始

在公元第二个千年最后一年的新年钟声敲响之际，我曾写下《新千年：祖国您走好》的短文，提出人口、生态、精神三大战略性课题。其旨在何，不言自明。今借第三个千年伊始之年的第一声报春钟声敲响之际，我另提出“铸魂”一题，小议教育。其旨在何，亦不言自明。在第二个千年最后一个世纪之初，中国伟大的革命先行者孙中山先生就曾说过：“国家的基础，是建筑在人民思想之上。”在他看来：“人心就是立国的大根本”。孙先生的伟大在于他用他的智慧和胆识提出并解决他提出的问题，即用他创造的学说、理论改造“人民思想”，塑造“人心”，且奋…