批判以人性论為基础的唯心主义艺术观——评周谷城先生的艺术观点

一九六一年以来,周谷城先生写作了一系列的文章,提出与闡述他自己对艺术問題的見解,到一九六三年九月止,计有《史学与美学》(載一九六一年三月十六日《光明日报》)、《礼乐新解》(載一九六二年二月九日《文汇报》)、《艺术創作的历史地位》     

《长江三日》试析

《长江三日》是刘白羽同志的一篇游记散文,发表于一九六一年三月号《人民文学》上。作者以饱蘸革命豪情的笔触,描述了他乘“江津”号轮船自重庆出发,顺江而下,经三峡至武汉这段航程中所领略的无限风光;抒写了由无限风光所激发出来的无比激越、奋进的革命情怀。     

巴尔干人民的悲壮史诗——评长篇小说《德里纳河上的桥》

南斯拉夫当代著名作家伊沃·安德里奇于一九四五年发表的历史长篇小说《德里纳河上的桥》素有巴尔干人民史诗之称.这部作品于一九六一年荣获诺贝尔文学奖金,并译成许多国家的文字;我国由人民文学出版社于一九七九年出版了从法文转译的中译本. 这部世界名著以德里纳河上的桥为线索,反映了从一五一六年下令建桥到一九一四年大桥炸毁这一时期在波斯尼亚和塞尔维亚边境发生的重大历史事件.全书没有贯穿始终的情节和人物,十来个故事组成浑然的艺术整体.不同于巴尔扎克《人间喜剧》用人物再现,故事情节相关联的方法把各自独立的故事联成一个整体反映一个时代,也不同于     

普通心理学体系中“思维”一章教材的改革

(一)解放前,普通心理学课程,没有自己的教材,便用美国的课本。解放后,向苏联学习,不用美国的课本,采用苏联的课本。60年代,才有了中国人自己编写的课本,63年出版了曹日昌主编的《普通心理学》上册;79年出版了曹日昌主编的《普通心理学》下册;70年代末和80年代初,又陆续出版了好几种《普通心理学》。我们把这些教材分析一下,可以明显地看得出来,从基本观点到基本内容、基本结构,或多或少还有苏联教     

关于王造时等人的“致斯大林的公开信”

1941年4月13日,日本外相松冈与苏联人民外交委员莫洛托夫在莫斯科签订了《日苏互不侵犯条约》(又称《日苏中立条约》)。《条约》宣称:双方维护“和平友好关系”,互不侵犯;如果缔约一方成为一个或几个其他强国的战争对象时,缔约另一方将严守中立。此外,双方声明“苏联保证尊重满州国的领土完整和不可侵犯,日本保证尊重蒙古人民共和国的领土完整和不可侵犯。”     

法捷耶夫档案资料综述

亚历山大·法捷耶夫(1901——1956)是苏联杰出的革命作家。他的一生,是革命的一生,战斗的一生,他的全部心血,都献给了苏联人民的革命事业和文学事业。在他逝世二十多年来,苏联文学评论界对法捷耶夫和他的创作进行了大量有益的研究,法捷耶夫的文学遗产愈来愈受到文学界和广大读者的重视。作家逝世后不久,苏联作家出版社出版一本上千页大部头的法捷耶夫论文集《三十年间》,紧接着作家多卷集的两个版本先后出现,即1959至1961年的《法捷耶夫五卷集》及1969至1971年的《法捷耶夫七卷集》。此外,1973年又汇编出版了法捷耶夫1916——1956年的书信集和1977年的《资料与研究》。这些都是研究法捷耶夫的基本材料。本文介绍的则是收藏在苏联国家中央文学艺术档案馆的档案资料。     

历史究竟是谁创造的?——与黎澍同志商榷

黎澍同志在《论历史的创造及其他》(见1984年《历史研究》第5期)一文中指出:“历史是人的历史,所有的人都参与了历史的创造,他们既是历史的剧作者,又是历史的剧中人物.”并认为:把历史说成是由人民群众创造的,这是错误的.“无论马克思、恩格斯、列宁都没有这样说过”,这是由苏联学者提出来的.在《再论历史的创造及其他》(见     

略论鲁迅的翻译理论

鲁迅是我国伟大的文学家、思想家、革命家,同时是一位杰出的翻译家。在那风雨如磐、鹰犬四伏的岁月,他非常热情地翻译并介绍被压迫人民和民族的文学,特别是俄罗斯文学及十月革命后的苏联文学,他曾译过果戈理的《死魂灵》,法捷耶夫的《毁灭》,《爱罗先珂童话集》,及普列汉诺夫的早期著作《艺术论》等大量作品;创办《译文》杂志,翻译并印行了两本《城外小说集》。他的译作达三百万字之多。鲁迅怀着普罗米修斯“偷火给人类”的目的,通过翻译来唤醒和激发人民进行革命斗争。同时,鲁迅认为中国文学如果“没有拿来的,文艺不能自成为新文艺,”“所以我们要运用脑髓,放出眼光自已来     

翻译错误导致日本遭原子弹袭击

1945年7月26日，美、英、中三国签署《波茨坦公告》，敦促日本无条件投降，并且给予日本投降和结束战争的某些承诺。7月27日，日本内阁举行会议讨论是否接受《波茨坦公告》。内阁有主战和主降两派，会议没有结论。由于苏联没有签署《波茨坦公告》，日本要求苏联斡旋，想到盟军进行和谈。这后，日方便等待苏联的答复和盟国正式的最后通牒。     

生动有趣 寓意深刻——读马雅可夫斯基的儿童诗

苏联伟大的无产阶级诗人——马雅可夫斯基不幸逝世已经五十周年了,中国人民热爱这位被斯大林同志称为“苏维埃时代最优秀、最有才华的诗人”。诗人引亢高歌革命导师《列宁》和社会主义革命《好》给我们留下了深刻的印象;诗人热情支持中国人民的斗争,愤怒高呼帝国主义滚出中国,使我们难以忘怀;诗人笔下“半截人”的官僚主义者《开会迷》,成为中国人民现实生活中     

关于山水詩产生和发展問題的商榷

一、引言《文学评论》一九六一年第三、第四两期先后发表了林庚先生的《山水诗是怎样形成的》和袁行霈先生的《也谈山水诗产生问题》。粽合这两篇文章的共同论点,丰要是:大自然在《诗经》里,只是作为比兴被描写的;山水诗的产生是在宋初。所不同的,主要在于南朝产生山水诗的经济基础和生活基础问题。林先生以为山水诗产生的“条件”,就是南朝的经济发展与水路交通的发达;至于生活基础,在他看来,就是游宦和行旅,而“隐逸正如园林,没有对南朝的山水诗起多少作用”。袁先生的文章对当时的经济基础和南朝山水诗相互关系进行了分析,并着重针对林先生有     

关于吉尔吉斯族的英雄史诗《玛纳斯》

《玛纳斯》是苏联吉尔吉斯族的一部古老的英雄史诗。从苏联目前已出版的材料看,《玛纳斯》包括《玛纳斯》、《谢梅捷伊》和《谢伊捷克》三部。史诗的内容十分丰富,规模宏大。早在19世纪后期,俄国学术界就有人对《玛纳斯》进行搜集和研究。十月革命后,苏联科学院即组织专人记录整理。1961年苏联科学院出版了著名学者和作家撰写的研究论文专集《吉尔吉斯的英雄史诗<玛纳斯>》。文集从不同的角度探究了这部史诗的产生、流传、思想内容、人物形象、语言艺术等多方面的问题。     

高尔基关于发展少数民族文化的构想

当代苏联少数民族文化取得的成就举世瞩目。从中国的角度来看待当代苏联少数民族文化的发展,是有许多东西值得我们研究的,其一就是她的起步。十月革命后的苏联,有许多少数民族还处在游牧、狩猎的原始部落生活时期,他们没有文字,没有小说,没有戏剧,电影等艺术门类;而观察她的起步,又是与高尔基的名字分不开的。从目前所接触的中、俄文资料来看,高尔基关于发展少数民族文化的构想,最早可以溯源到他的早期文学创作。这位伟大作家一生始终在关注着苏联少数民族文化的发展。他的主要论述集中反映在致许多作家、特别是致一些少数民族作家的信中,在第一次全苏作家代表大会的几次重要讲话里,在《苏联少数民族文学创作》、《落后的文化》、《分散文化力量》等一系列重要文章和谈话里,概括起来大约可以分以下几个方面:     

试论校长负责制的几个问题

校长负责制是以责任制为基础的职责、权力、服务相统一的责任制。实行校长负责制是学校内部领导体制的一项重大改革。 校长负责制属于“一长制”的领导体制。“一长制”的领导体制在我国高等学校曾经得到过推行,但更多的是二、三十年的历史纷争。建国初期,我们在学习苏联的口号下,全盘照搬了苏联的模式,推行了校(院)长负责制。一九五六年以后,强调党对高等学校的领导,强调集体领导的作用,明确提出“在一切高等学校中,应当实行学校党委领导下的校务委员会负责制;一长制容易脱离党委领导,所以是不妥当的”。一九六一年在《高校六十条》中,又规定高等学校“实行党委领导下的以校长为首的校务委员会负责制”,重视和注意了发挥校长的作用。十年内乱期间,高等学校实行党的一元化领导。一九七八年至今,除少数学校试行校长负责制以外,全国绝大多数高等学校的领导体制,按修改后的《高校六十     

顿河草原的鲜花——评肖洛霍夫的《顿河故事》

米·亚·肖洛霍夫(1905—1984)是继高尔基之后苏联最有声望的艺术大师,在世界文坛上是一位非同凡响的当代苏联文学巨匠。一提到肖洛霍夫,人们就会联想到他的宏篇巨著《静静的顿河》、《被开垦的处女地》和短篇名作《一个人的遭遇》等,而他早期的短篇小说集《顿河故事》却鲜为人知。虽说《顿河故事》(1923—1926)是作家创作初期的试笔之作,然而,这些短篇小说使作家在文学生涯的起步中初露才华,并成为他一生创作的重要成果之一。 1965年,肖洛霍夫荣获诺贝尔奖金的证书上写着:“借以赞赏他在描写俄国人民各     

从战歌到国歌——简析聂耳、田汉的《义勇军进行曲》

国歌,是代表一个国家的歌曲。它应当具有为广大群众所接受的基础,否则,势将流于形式而难以传播,更难以起到团结、教育、鼓舞人民的作用。从历史上看,世界上有不少国家都是选用了在群众斗争中产生并有广泛影响的战歌为国歌,如法国沿用了1792年资产阶级革命时期的一首表达法国人民争民主、反暴政的革命歌曲《马赛曲》为国歌;荷兰则选用十六世纪尼德兰反对西班牙统治的一首群众歌曲《乞丐歌曲》为国歌;苏联在十月革命成功后,直至1944年的二十五年中,都是用《国际歌》作为国歌的。     

壮族反战乱长歌《嘹歌·唱离乱》

“嘹歌”是壮族人民喜闻乐唱的一种民歌形式。由于歌唱时歌句的尾音都用“嘹——嘹”来拖腔,因而人们称之为“嘹歌”。“嘹歌”是从一九六一年开始搜集整理的。先由田东县文化馆搜集整理了八百多行。后由广西民间文学研究会两次派人下去,深入发掘,共搜集到手抄本和口头记录约一万六千多行。其内容丰富多采,从各方面反映了壮族人民的社会生活、心理状态、风俗习惯等。而基本内容则是由《日歌》、《夜歌》、《散歌》三部份组成。第一部分:《日歌》,就是白天唱的歌。它又包括《三月歌》、《日歌》、《入寨歌》三方面的内容。《三月歌》唱的是壮家的自然风光、季节时令以及农事活动的情况,从一月唱到十二     

人性、人美的赞歌——评《这里的黎明静悄悄》

一九四一年到一九四五年,伟大的苏联人民在俄罗斯这片广袤的土地上历尽艰辛,浴血奋战,终于取得了反法西斯卫国战争的胜利。 在苏联卫国战争刚刚爆发时,数以千计的作家奔赴前线,与人民风雨同舟,生死患难;亲身的经历使得他们有可能创作出许许多多深受人民欢迎的作品来。在浩如烟海的反映卫国战争的小说中,瓦西里耶夫的中篇小说《这里的黎明静悄悄》引入瞩目。 瓦西里耶夫于1924年生于职业军官家庭。父亲是骑兵,后任红军指挥员。他回忆说:“我的整个童年是在马刺的响声中度过的。一些年轻的军官们,国内战争的剑客们     

欲盖弥彰——戳穿苏修“鲜明的对照”的谎言

最近,苏修报刊连篇累牍地发表文章,评论西方资本主义世界的经济危机,以苏联的经济同西方资本主义国家的经济相对比,大言不惭地把苏联千疮百孔的经济说成创造了“新成就”。今年一月四日,苏修叛徒集团在《告全党及苏联人民书》中声称:“苏维埃国家的形势,苏联人民物质福利的高涨,同资本主义世界劳动人民的处境和状况形成鲜明的对照”,     

用文本比较为毛泽东《矛盾论》辩诬——以矛盾特殊性为例

《矛盾论》是中国化马克思主义哲学的代表著作,但经常受到历史虚无主义者们诬陷。面对诬陷,学者们对其进行了积极反驳和论证,但都没有注重挖掘文本。为了彻底反驳历史虚无主义者们对《矛盾论》的诬陷,以矛盾特殊性表现论述为例,把《矛盾论》与《社会学大纲》、苏联教科书进行了详实的文本对比,发现《矛盾论》与《社会学大纲》和苏联教科书在文本上根本不同,《矛盾论》中的思想远远高于《社会学大纲》和苏联教科书;从《毛泽东哲学批注集》中的哲学批注到《矛盾论》对矛盾特殊性的成熟表达,可以证实《矛盾论》是毛泽东长期认真阅读、仔细思考的伟大成果;从《矛盾论》文本对中国教条主义的批判和中国革命出路的分析,可以看出《矛盾论》是毛泽东对中国革命斗争实践和斗争经验的概括与总结,根本不是《社会学大纲》或苏联教科书中可以抄袭或照搬的。