古代县令并非都是七品官

在很多影视作品和戏剧中，县令大多为七品官。特别是豫剧名家牛得草领衔主演的豫剧《七品芝麻官》于1979年由北京电影制片拍成戏曲电影后，随着唐知县那句“当官不为民做主，不如回家卖红薯f”的名言家喻户晓、风靡一时，不少观众误以为县令都为“七品官”。     

明星的述职报告

明星当官 2010年底，章子怡参加《艺术人生》的节目录制，她在现场问朱军，某次活动为什么没参加？朱军一脸为难地回答：“因为有个重要的会议，实在走不开，是司局级干部集体会议。”说完之后，朱军回头跟台下观众说：“这个，你们都知道我是司局级干部了。”明星当官已经不是一件新鲜事情，像朱军这样的司局级干部，在演艺圈也是层不不穷。纵观如今的文化体育娱乐圈，众多明星书写着“演而优则仕”的传奇。     

奇葩啊

和老婆打车回家时，司机问我：“听歌不？”老婆说：“听听吧。”结果没想到这货给唱了一路，唱到兴起还自言自语地喊着：“掌声在哪里？”随后就按几下喇叭。这还不是高潮，过了一阵，这奇葩又喊着：“你们的双手在哪里？让我看到你们的双手!”老婆正纳闷呢，然后我们看到他启动了雨刷器……     

服务也是一种交换

某些服务行业服务态度差已是人人皆知的事。顾客虽被尊称为“上帝”，但“上帝”正儿八经地去“早受”服务时，印帘帘迟到冷遇甚至得《，以致有人感叹：“上帝”难当。试举笔者身边的两个例子：去买公共汽车月票，顾客排成了长龙。柜台那边坐着的几个女售票员却不紧不慢，边喝开水边谈笑着卖票。此时不巧有个姑娘与售票员争执起来，那售票员站起身来，鼓起眼睛对她吼道：“你以为你是谁？老子凭什么侍候你？”旁边几个售票员也一起帮腔，吓得“上帝”赶快落荒而逃。妻子有一位二十出头的未婚女友去医院看病，在门诊部坐下后，刚开口向医生说…     

父母是父母,官是官

有一个电视剧的歌词唱道：“爹是爹来,娘是 娘”,一位作者由此联想到当今的一些地方官贪污腐败,只顾往自己腰包里搂,哪象父母官,于是感叹“爹不是爹来,娘不是娘”。要说也是,当官的不为民作主,要你这个官干什么？可是“父母官”一出口,我就觉得有点不对劲。翻开《辞海》一查,才知道“父母官”是旧时老百姓对州县官的谀称,大约始于宋朝初年。 古时候（“古时候”我没亲见,只是从书籍和电视、电影中看见过）老百姓打官司告状跪在堂下口称堂上的州县官为大人,乡绅们见了县州官称老父母。其实封建社会时的老百姓称州县官为父母官,…     

有感于凉亭“古训”

中共广东省委党校图书馆前面有一座古色古香的凉亭，其柱子上镌刻着五条古训：“仲尼之言回自古皆有死民无信不立；于舆之言曰夫人必自海而后人海之；武侯之言曰淡泊以明志宁静以致远；武穆之言曰文官不爱钱武官不惜命；亭林之言日天下兴亡匹夫有责焉。”这五条古训借镌刻者那娟秀有力的隶体字透出中国传统美德固有的生命力。 “仲尼之言日自古皆有死民无信不立”。“仲尼”是孔子的字。孔子把“信”作为“恭、宽、信、敏、惠”五德之一，这五德都是“仁”的内容。“信”为诚实讲信用之意。孔子认为：“人而无信，不知其可也”（《论语·为…     

恕──现代人际交往的道德准则

“恕”，是中国传统道德的一个重要规范。古人历来将恕视为美德。如汉代的董仲舒曾说：“圣人之德，莫美于恕。”《春秋繁露·俞序》先哲们认为恕是孔子仁学一以贯之的思想。在（论语》中有这样的记载：子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子回：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也7’曾子曰：“夫子之道，忠怒而已矣。”《论语·里仁》恕德的主要内容有两方面，一是“己欲立而立人，已欲达而达人”《论语·雍也》，另一是“已所不欲，勿施于人”《论语·卫员公》。恕，作为为人之则，是处理个人与他人道德关系的基本态度和要求，也是现代人际交往…     

东西南北

《欲望之门》 这是一部非常厚重的现实主义长篇力作。 白手起家的肖寒在商界取得了辉煌成就，却无法消除内心深处“出身平民”的自卑感，并在商业活动中切切实实感受到：“在中国还是当官好。”为达到跻身政界的目的，他投省委书记唐浩天之所急，不惜牺牲如日中天的企业利益，冒险“兼并”积重难返的国营华明机械厂；     

温暖的职业

有阵子，丫头回家就要玩这样的游戏——她扮演街头的卖零食小贩，我是老主顾。 她搬来几个板凳，一字排开在面前，手上套着干净的食品袋，叫卖一种夹心饼干——有好几种口味，菠萝味，苹果味，或是香橙味。当饼干的道具，是木马玩具的英语字母和数字，它们有磁铁，可以互相粘在一起，倒是做夹心饼干的好材料。     

欲治“民混”先治“官混”

倘问现在的“国病”是什么?一字曰:“混”。在我们社会中,努力工作、勤奋上进,为国分忧,为民效力的大有人在,他们是我们国家的栋梁,民族的脊梁,这是事实。但是,浑浑噩噩,糊糊涂涂,无所事事,虚度光阴的,亦为数众多,这也是事实,而且是不可忽视的事实。说句并不夸大的话,“混”     

群众路线教育实践活动背景下的党校事业科学发展探析

在新形势下,如何更好地坚持和贯彻群众路线对于党校事业发展具有十分重要的意义.在深入贯彻群众路线的基础上,党校要做到“为民”、“务实”、“清廉”三个方面的要求.即要立足自身职能,引导和号召党员干部恪守“为民”宗旨;坚持“务实”本质,抓学习,强培训,促科研,不断总结经验,将质量立校理念落到实处;对照“清廉”要求,把作风建设作为一项重大的政治责任,努力建设风清气正的干部教育培训主阵地.     

闲话那53和73个补丁

前日读到一篇题为《关于毛泽东简朴生活情况的通信一刘斌珍同志给海外读者的一封复信》的文章（《了望》97年第42期），心中颇有感触。刘斌珍是韶山毛泽东同志纪念馆副馆长，发表过《毛泽东同志的发票和日常开支在》一文。可是，《开支在》一文中所达某些内容若常人“用一般的推理”却无法理解，引起海内外一些读者纷纷写信，询问《开支表》中有些细节是否属实？这些细节包括：毛泽东生前的“毛巾被打了53个补丁”，睡衣“打有73个补丁”，毛泽东的装进中常常见到制。“红薯、芋头、红米、玉米等杂粮”，甚至还有“马齿觉”。于是又引发出刘…     

湖北竹溪县：采取五项措施 接送流浪孩子回家

之一：加强领导，为接送流浪孩子回家工作的开展提供组织保障。成立一支由民政牵头的“接送流浪孩子回家专项行动小组”。     

麻将

我的家庭守旧,绝对禁赌,根本没有麻将牌。从小不知麻将为何物。除夕到上元开赌禁,以掷骰子状元红为限,下注三十几个铜板,每次不超过一二小时。有一次我斗胆问起,麻将怎个打法。家君正色曰：“打麻将吗？到八大胡同去！”吓得我再也不敢提起麻将二字。心里留下一个并不正确的印象,以为麻将与八大胡同有什么密切关联。     

墨学衰微考辨

墨学在战国时，治者甚多，“徒属弥众，弟子弥丰，充满天下”①，“惟儒足与之相抗，自余诸子皆非其比”②，孟子也感叹“杨朱墨翟之言盈天下”，“杨墨不息，孔子之道不著”③，可见墨学当时的盛状，后世也常以“孔墨”并称。然而墨学至“楚汉之际而微”④，其原因何在？《四库全书简明目录》卷十三曰：“其说为孟子所，不行于世。”孙诒让《墨子间诂·序》也说：“墨子既不合于儒术，孟、荀、董无心、孔子鱼之伦，咸排诘之。汉、晋以降，其学几绝，而书仅存，然治之殊”。汪中亦云：“孝武之世犹有传者，见于司马谈所述，于后遂无闻焉。”…     

三儿

车祸之后，三儿的腰就慢慢地弯下来。 同学们取笑他：“罗锅!罗锅!”三儿扶着弯弯的腰，眼泪不住地流。三儿回家冲娘哭。娘说：“三儿，擦干泪，不要哭。罗锅怕什么？腰罗锅不要紧，只要做人不罗锅就行。”     

戒赌妙文齐赏析

三十年代，长沙有民乐戏院经理梁少南者，沉缅赌博，旧历年关博输三千金，乃萌短见谂，在市区锡庆里公厕自缢，一时茶楼酒馆，成为笑料。当日湖南《国民日报》新闻标题曰：“赌有害，戏无益，民乐梁经理，吊在公厕内”。《全民报》题曰：“如此寻死，死有余臭”。当时尖南著名记者自署“王八山人”的，仿馀姚王守仁《津族文》的笔调，写了一而《吊染少市文》，在《国民日报》副刊登出，一时洛阳纸图，市民争相买报。笔者合有此文，会标点务段，路作整理，以组读者。原作则下：“维年月日，记者某，以骰子一，磁杯一，麻将一百三十六，朴克五…     

说“破烂儿的卖”

在一些城市中,曾有过这样的吆喝声:“破烂儿的卖”。地方不同吆喝的腔调也不一样。人们习惯上把吆喝者称为“收破烂儿的”,他们走街串巷收购各种废旧物资,有时也吆喝“破铜烂铁(的)卖/换钱!”①“换钱”有时也吆喝成“卖钱”。这些吆喝“卖”的人都只买不卖,而真正卖东西的商贩吆喝起来却很少用这个“卖”字。如: ①冰棍儿,冰棍儿!奶油冰棍! ②花盆儿,一块钱一对! ③酥味儿铁蚕豆! 为什么收买者要喊“卖”,而卖出者却很少喊“卖”呢?“破烂儿的卖”这一吆喝声中蕴含着什么样的语言结构,在交际中表达什么意义呢? 卖东西的小贩吆喝声可分三类:…     

梁衡论“官德修养”(之一) 官念与官德

<正>去年末,笔者参加了由中国行政体制改革研究会行政文化委员会主办的第二届行政文化论坛。人民日报社原副总编辑梁衡在会上做了题为《官德建设的十个内容》的精彩演讲。梁衡从政治文化、行政文化和权力文化的角度阐明了当前官风、官德的重大问题,指出当前官德建设就是包括"为公、为民、诚实、敬业、廉洁、独立、坚定、谦虚、坦荡、淡泊"等十个方面主要内容,并细解当官就是要一心为公、一心为民、忠诚老实、     

“混”之种种

“混”,已被不少人挂在嘴上。对于它的含义,如果想从词典里找到一个确切的注解是很困难的。混杂,有纷乱的意思;混合,有搀和的意思;混然,有蒙昧、不分明的意思;混沌,有无知、不清晰的意思:混充,有假冒的意思。还有混日子、混饭吃,有糊里糊涂过去、不积极工作的意思等等,似乎没有一条注释能确切地表达人们所说的那个“混”字的意思。人们生活中所说的“混”,它的意思是相当丰富的,但人们不必翻词典也能理解它。人们说自己在“混”,并非一定是坏事。因为,“混”也含有自谦、自责的意思,没有业绩,没有成效,自己对自己的工作不满意,于是说在“混混”。但是把“混”作为一种生活哲学,那就不好了。有人自以为“混”得不错。什么样才算是混得不错呢?据说“混”得好的有四个特征:一曰日子过得舒舒服服,二曰能尽量少干活,三曰什么好处