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韦若任 《江汉大学学报(人文科学版)》1999,(4)
王逸认为《哀时命》乃严忌“哀屈原”“叹而述之”之作 ;郑文先生认为《哀时命》为严忌之自述。文章从《楚辞》成书的角度一一辩驳郑文先生的观点 ,从屈作与《楚辞》中之汉人作品的种种共同点考察、分析《哀时命》与屈原思想之所以有某些差异的‘因原’,得出《哀时命》非严忌自述性作品 ,而是其代屈立言之作的结论 相似文献
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陈铁镔 《渤海大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
古人说诗无达诂,谢榛在《诗家直说》中讲:“诗有可解、不可解、不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”薛雪在《一瓢诗话》中也讲:“语忌直,意忌浅,脉忌露,味忌短。”这虽然道出了诗歌创作与研究中所存在的问题,但讲得概括,只是指出了一些现象,并未能揭示出问题的实质。确实从古到今研究诗歌,在发掘主题(theme)、 相似文献
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丁湘 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
为使我国外向型经济健康地向前发展,作者根据调查,在本文中提出,当前在发展外向型经济的实践中,我们必须做到“五忌”和理顺并正确处理好五个关系。“五忌”即为:一忌教条主义;二忌重外轻内;三忌重速度轻效益;四忌心理障碍;五忌各自为政。必须理顺并正确处理好的五个关系是:一般产品与“拳头产品”的关系;劳动密集型产品与技术进步的关系;“软环境”与“硬环境”的关系;集中与分散的关系;生产基建规模与投资经济效益的关系。 相似文献
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庄子《逍遥游》有文曰:“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。”对于此中之“野马”,一些有影响的注本是这样解释的: ▲野马者,游气也。(郭象注) ▲野马,春月泽中游气也。(司马彪注) ▲《尔雅》云:“邑外曰郊,郊外曰牧,牧外曰野。此言青春之时,阳气发动,遥望薮泽之中,犹如奔马,故谓之野马也。”(《庄子集释》) ▲野马,天地间气也。(王夫之《庄子解》) ▲野马,指春日野外林泽中的雾气,蒸腾奔马,所以叫做野马。(王力《古代汉语》) 笔者现欲申稍别于上述诸说的一得之愚,祈诸方家先进垂教。 相似文献
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《长沙理工大学学报(社会科学版)》1989,(1)
严忌(前?——前105年)西汉辞赋家。本姓庄,东汉时因避明帝刘庄的名讳,改姓严。会稽吴(今江苏吴县)人。一说由拳(今浙江嘉兴)人。曾是吴王刘濞的文学侍从,以文辩著名。刘濞阴谋叛乱,谏而不从,遂离开吴国,后改投梁孝王刘武门下,颇得梁孝王厚遇,世称严夫子,著有辞赋二十四篇,今仅存《哀时命》一篇,为哀伤屈原、寄寓自己怀才不遇。形式模拟《楚辞》,语言较朴实。见于《楚辞章句》一书。 相似文献
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涂绍钧 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2002,27(3):1-10
拜读袁良骏先生杂感《热风冷眼学术随笔的“三忌”》(载《北京日报》2001年12月2日文艺周刊),不能不令人击节叫好。袁先生这篇短文,切中了当前学术随笔繁荣景象中存在着的某些时弊,提出了自己对学术随笔写作的一些真知灼见。他在文章中提出:“为保征学术随笔的健康繁荣”,“必须克服以下‘三忌’”:“一、忌信口开河。某些作者认为学术随笔就是 相似文献
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张震泽 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
[原文]陈忌问垒(一背) 田忌问孙子曰:“吾卒……(一) 不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者,人之所过而不急也。此□之所以疾□□□□□(二) 志也。田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应卒(猝)窘、处隘塞死地之中也;是吾所以取庞□(三) 相似文献
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于广元 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
对偶是汉语传统的修辞格,从古至今一直被人们广为运用,但它的发展经历了曲折的演变过程。先秦时期,对偶就产生了,散文、诗歌中有了对偶的句子。两汉时期,对偶在散文、诗歌中得到了发展。魏晋时期,对偶走上了畸形发展的道路,当时兴起的骈文过分强调对偶,为文必骈,通篇皆对,带来了弊端。所以到了唐代,就发生了“古文运动”,提倡奇句单行的散文,这是对对偶畸形发展的抑制。然而对偶在唐代诗歌中却又发展到了一个极点,这表现为律诗中的严对过于工巧苛细。到了来词、元曲中,对偶打破了唐诗严对的限制,走向了宽对,这是对唐诗严对的反动。明清小说中,对偶得到了较好的运用。到了现代,对偶在各种体裁的文章中都得到了较为恰当的运用。通过探索对偶的曲折演变,我们认识到:一、对偶是汉语中生命力强的一种修辞格。二、对偶的运用忌片面,重辩证。这从历史上的骈散之争和宽严之变中都可以得到证明。 相似文献