邓小平社会主义公平观及其当代启示

邓小平社会主义公平观是邓小平理论的重要组成部分,立足于社会主义初级阶段的基本国情基础上提出来的,是对毛泽东社会主义公平观的继承与发展。邓小平社会主义公平观的基本内容:发展生产力是实现社会主义公平的最重要手段;坚持按劳分配,反对平均主义;共同富裕是社会主义公平的最高体现;正确认识和处理公平与效率之间的关系;深化改革为实现社会公平提供不竭动力。认真学习和深入研究邓小平社会主义公平观,对于当前全面深化改革、全面建设小康社会和实现中华民族伟大复兴中国梦,都有重要的现实指导意义。     

论郭沫若抗战时期历史剧的创作理念与风格

郭沫若抗战时期历史剧的创作风格为其创作理念所决定:以古喻今、借古鉴今,为抗战现实服务的理念使其史剧创作"发展历史精神","失事求似";悲剧可以激发人们"抗斗"的理念使其史剧创作采用社会悲剧的形式;戏剧要有诗情、诗意的的理念使其史剧创作具有诗化特征.     

当代台湾历史剧创作的三种路向

历史剧在当代台湾经历了一个艰难的发展过程。从历史题材也要完成反共抗俄复国建国任务,历史剧创作同样体现出强烈的反共倾向;到历史剧注重娱乐与教育结合,以陶冶国民性情,提高国民素质,出现为了摄取传统文化、思想、道德的精华而从事历史剧创作;到进一步,历史剧创作着重在一个大家所熟知的故事中注入当代人的观念,等等,当代台湾历史剧发展遂出现了三种不同的创作路向。     

夸美纽斯的学习观及当代启示

夸美纽斯的学习观可以概括为四个方面:在学习目的上,培养身心和谐发展的人;在学习态度上,有求知愿望、充满自信,并具有坚强意志;在学习原则上,要了解自我、遵循规律、抓住时机、循序渐进;在学习策略上,要打好基础、注重理解、抓住重点、亲身实践等。夸美纽斯的学习观不仅符合教育规律,而且对于勉励当代学子规范自己的学习行为,做学习型的公民,进而促进学习型社会的形成,具有重要的启示和指导意义。     

青年毛泽东马克思主义观的养成及当代启示

青年毛泽东马克思主义观的养成,经历了由不反对帝制到改良主义、无政府主义、激进的民主主义等的大杂烩,到最终信仰马克思主义三个阶段。强烈的忧国忧民意识、早期马克思主义者的引导及朋友间的相互砥砺以及中国传统文化,尤其是湖湘文化的影响成为他马克思主义观的养成的三大动因。青年毛泽东马克思主义观的养成对当代青年确立正确的马克思主义观有重要的启示作用。     

论赵树理及其创作的当代意义

对赵树理的研究,以往大多重其“体”,即注重其构成要素、内涵和特征的观照、梳理,本文侧重从赵树理及其创作的“用”,即功能、价值和影响等方面入手来透视其当代意义：对政治的热情关注、积极参与的良好政治素质,真实反映民情、勇于为民请命的真诚和良知,严于律己、从自我做起的品格以及丰厚的人生阅历、广博的文化底蕴等,使赵树理的人格魅力身后流誉溢芳;对革命队伍内腐化变质的坏干部形象的关注、对人性之恶的高度警觉和对身陷迷途的农村青年的忧虑等,使赵树理的小说对今天的受众仍有极大的警示、启迪;以人为文学的中心和目的、文学根植于现实生活和心灵情感的文学理念,对当代作家的创作还有很大的指导作用。     

毛泽东的法律观及其对当代的启示

无产阶级马克思主义政治法律观的渊源、中国近代革命斗争历史以及中国传统文化共同造就了毛泽东独具特色的法律观.毛泽东的法律观主要是工具层面上的而非目标层面上的,其核心是"国家本位论"和"阶级斗争工具论".和毛泽东的工具论法律观相比,现代法治主义更强调法律的目标性价值.科学评价及对比毛泽东和法治主义的法律观,可以为中国的法治建设提供启示.     

郁达夫小说创作非理性倾向成因及当代启示

事物的荣枯兴衰都有其内在的质的规定性,作为郁达夫小说创作的非理性倾向,其形成的原因主要包括时代精神、民族心理、社会环境等背景因素,性格、气质、感情等创作心理因素,外来文化思潮的冲击因素以及美学思想美学追求的制约因素,它们汇成了郁达夫非理性创作倾向的浩淼界域,郁达夫小说创作的非理性倾向对当前的文学创作有一定的启示意义.     

臧克家的新诗创作对当代诗坛的启示

臧克家先生为中国诗坛留下一份丰厚的遗产,他的新诗创作对当今诗坛仍有深刻启示。一、时刻关注国家民族命运,始终坚持一种现实主义创作精神;二、以情为主的创作主旨,多种多样的抒情方式;三、广泛吸收中外优秀文化,虽有侧重,但不偏爱。这些,都值得当代诗人深入探讨。     

论《长生殿》、《桃花扇》在古代历史剧创作中的典范意义

《长生殿》与《桃花扇》在处理历史素材时所遵循的主导原则是不同的,前者是史为戏用,以剧统史;而后者是以史统戏,以剧述史。不过虽然两剧作者对待史实的态度即曲史观有异,但是他们都追求历史真实感和艺术真实感的交融统一。作为历史剧,《长生殿》与《桃花扇》的创作模式明显好于有违史实的翻案戏,这两部剧作代表了我国古代历史剧创作的两种主导范式。     

邓小平的稳定观及其当代启示

社会稳定思想在邓小平理论中占有重要地位。邓小平把社会稳定作为中国社会主义现代化建设的政治前提,对影响社会稳定的各种因素有着深刻的把握,并全面运筹,提出正确处理不稳定因素的应对方略。文章在略论其社会稳定观的基础上,进而着重探讨其当代启示。     

郭沫若的史剧观及其历史剧的美学风貌

郭沫若的历史剧是我国现当代戏剧创作领域中极其重要的组成部分。郭沫若的史剧观可从其有关论述和史剧创作中去探寻。它大致包含三个紧密结合的要点：浪漫主义的表现;现实主义的本质;战斗意志的张扬。郭沫若史剧观的形成有时代和个人的因素。郭沫若的史剧观在很大程度上决定了他的史剧创作的独特手法,并进而形成其史剧作品鲜明的美学风貌：激情澎湃,诗意浓郁;崇高悲壮,韵味纯厚;政治性强,古为今用。     

论萧自熙先生的散曲创作

萧自熙先生是当代散曲创作大家。他的散曲嬉笑时评中富含幽默意趣、至情书写中包蕴赏爱之情,呈现了鲜活的个性风神与地域印记。其儒丐、诗魔、渔樵三位一体而自叙行游、素心立世的创作心路与审美取向,为当代散曲创作注入了写生的意趣和民间的力量。其存续与融变散曲精神意脉的努力在当代散曲创作的多元格局中具有标志性意义,值得我们悟读与省思。     

马克思恩格斯的民族观及当代启示

马克思、恩格斯坚持历史唯物主义的立场、观点和方法,在无产阶级革命的整体框架内,既阐释民族消亡的未来趋势,也阐述民族独立的现实意义,形成了科学的民族观。马克思恩格斯民族观蕴涵的历史唯物主义眼光,不同程度地渗透在当代民族理论的前沿研究成果之中,对当代中国超越狭隘民族主义,提升民族精神,仍具有深刻的启迪。     

青年毛泽东的学习观及其对当代大学生的启示

青年毛泽东学习目标为"改造中国与世界";学习态度为"咬得菜根"、"取人之善";学习原则为博约结合、学思并进、学以致用;学习方法为"实事求是"、实用有效.青年毛泽东的学习观对当代大学生学习的几点具体启示是:大学生学习要由依赖型学习向自主型学习转变,要由学会型学习向会学型学习转变,要由封闭型学习向开放型学习转变,要由知识型学习向能力型学习转变.     

社会正义观研究及其当代意义

社会正义是人类社会孜孜以求的永恒主题,在不同的社会历史时期其具有不同内涵,总体而言,传统社会正义观是一种抽象理性的正义观。与此不同,现代社会正义观,尤其是马克思社会正义观是从人的现实生存状态出发揭示了社会不正义性及其根源,并在分析现实社会基本结构中力图建构一个正义社会。不同内涵的社会正义观研究在当代社会具有重要的意义。     

马克思主义民主政治观及其对当代中国的启示

这里的马克思主义民主政治观主要指马克思恩格斯和列宁的民主政治思想。马克思恩格斯和列宁虽然没有专门的关于民主政治思想的专著,但却有非常丰富的民主政治思想主张,尤其对民主的重要性、民主形态、民主和经济的辩证关系以及如何发展民主方面有着深刻的认识,是新时期我国推进民主政治建设的指南针,对认清当前我国民主政治发展形势、统一思想具有极其重要的指导作用。     

孑L子的学习观对当代中小学教师的启示

孔子的学习观基本上可以概括为六个内容：一、学习就是学而行之;二、学习的目的是为了提高自己而不是装潢门面;三、学习是教师快乐生活不可缺少的元素;四、学习必须与行动反思相结合;五、学习必须依赖谦虚的态度;六、学习必须有实事求是的精神。孔子的学习观不仅符合教育规律,而且对于鼓励当代教师做学习型教师,规范自己的学习行为进而促进专业化发展具有非常现实的指导意义。     

论毛泽东的民族团结观及其当代价值

我国是一个56个民族组成的大国家。毛泽东同志不管任何时期都非常看重民族团结问题。他根据马克思主义的立场和方法,分析我国民族团结状况并取得了很大成就,对我们有很大的理论和现实意义。