彰显百越温润之美①--中篇壮文小说？Ga Dinj Oj o？赏析

陆登的中篇壮文小说？Ga Dinj Oj o？（？短脚阿和？）是在探寻“百越境界”上一部不可多得的优秀之作,小说具有人性美、故事美、语言美与意境美,彰显了百越的温润之美。     

代词乎？介词乎？兼词乎？──“动·之·名”结构中的“之”字之词性辨析

代词乎？介词乎？兼词乎？──“动·之·名”结构中的“之”字之词性辨析康　我所说的“动·之·名”结构中的“之”字，是指下面这四组例句中在字下加点部分的“之”字而言的。我们知道．“之”字用作第三人称代词位于动词之后作宾语是其主要语法功能。但在“动·之·名...     

内地与香港英语听力教学之比较？

内地与香港英语听力教学之比较？沈达元内地和香港大中学校都在不同程度上进行听力教学。双方在大纲、教材，学习动机、学习难度，考试方法等方面，既有类似之处，也有不同之处。内地的听力教学，随着对外开放的深入，发展很快。出现一片喜人的景象。从中学到大学。越来越...     

老子之道与弗洛伊德的死的本能

老子之道与弗洛伊德的死的本能方晓明老子与弗洛伊德相距年代、所处国度既久且远，所持学说也毫无关系，在基本观点上说是背道而弛不为过。那么他们对生存的某些重大问题是否还会有相似的看法，如加以比较，可以互相参考给人启发呢？读二位哲人书．似有所获、不避嗤笑，想...     

论转型社会的法治之道--基于中国国情的考察

中国社会正处于传统社会向现代社会、农业社会向工业社会、乡土社会向信息社会、熟人社会向陌生人社会转型的时期,社会转型决定了当代中国的法治结构是二元的,即乡土社会的法和现代社会的法并存与对立。现阶段的法治建设的理念和路径选择都要立足于转型社会或社会主义初级阶段这个最大的国情,既不能墨守成规、裹足不前,也不能好高骛远、一蹴而就,而是要在坚持法治基本理念、价值、规律---法治之道的基础上,探索法治实现的独特策略、方法、技术---法治之术。     

教育行政领域中特别权力关系之解构与重塑

我国行政法体系的构建颇受德日行政法的影响,对于高校与学生之关系,一般采取特别权力关系理论。故德国对特别权力关系所进行的修正,自然也应当彰显于我国行政法理论与实务之中。在维持行政功能与保障公民权利的博弈的过程中,特别权力关系的适用范围经历了从早期的特别权力关系---基础关系与经营关系二分法---重要性理论的变化。借鉴重要性理论,除却更改报考志愿、开除学籍、不予录取、拒绝颁发毕业证或学位证等涉及身份关系的行为之外,高校惩戒行为、奖学金之发放或取消、对学生基本权利产生重要影响的考试评分或强制措施等行为也应当被纳入司法审查的范围之类。     

思之误？

当前，在各种环境理论以及对近现代工业化社会的反思中有一种倾向．似乎认为现代社会出现的许多严重问题例如生态破坏、技术失控等等均可归结为某种思维之误，而海德格尔对于西方上千年形而上学思之误的追溯多少成为上述看法的理论依据。本文认为，试图挖掘一条从上古至今的错误思想路线是不必要也不现实的：其一，思想并不是一种客观实体；其二，这种挖掘易于把现实问题与思想问题、学术问题混淆，既容易导致思想简单化，也不利于现实问题的解决。     

赫拉克里特之道──兼论辩证法是否可能

在哲学史长河中，赫拉克里特令人无法忘怀。与先秦庄子相似，他思想深奥、孤标傲世，行文之间透出一股独特的感染力：女巫西比亚用她宣布神谕之口，说出了单调朴实的话。然而由于代神而言，她的声音响彻千古。（D．92）不要听我的，而要听道；智慧在于同意一切是一。（D．50）无疑，“道”①乃赫拉克里特哲学的核心。然而它究竟为何？哲人努力想向我们言道、传达何种真知？两千年来。震憾于道者纷纷赞叹与认同，评价之高，出人意料。“然而各人所解读的，又多大租经径，莫衷一是；似乎是在一次次验证这位“受菲斯的晦涩哲人”的失望：“这…     

机场之最

年初全球重量级机场评鉴出炉，根据美国权威旅游杂志《Global Traveler）与国际航空运输协会（IATA）的调查，首尔仁川机场、北京国际机场皆以黑马之姿抢下“最佳”与“最大最先进”的好名次。它们如何做到？有哪些神奇设备？身为国际人的你不可不知。     

你幸福吗？

央视在2012年中秋、国庆期间，推出了《走基层百姓心声》特别调查节目“幸福是什么”。记者分赴各地，采访了包括白领、农民、学生、专家、工人、小贩等各行各业数千人之多，问的都是同样问题：你幸福吗？幸福是什么？     

童书里的“爱情”：儿童的“爱情”与教育

以“爱情”为主题的童书不胜枚举,不免令人困惑:“儿童也有爱情吗”?通过阅读相关童书并分析其中所蕴含的儿童爱情观,结合现实生活中儿童“爱情”的表现,可以发现:儿童的“爱情”虽受成人文化的影响,但与“早恋”、“性”等无关,而是孩子向他人表达的真诚而美好的善意。所以,当成人面对儿童的“爱情”时,应转变观念,正视儿童的“爱情”;可以借助童书,守护儿童美好的情感;也要身体力行,引导儿童学会爱。     

元杂剧爱情剧中的文人书生形象论

元杂剧爱情剧中的男主人公几乎全是文人书生,他们饱读诗书,富有才学,不顾门户之见,大胆追求爱情,当爱情受到阻碍的时候能坚守爱情,并且功成名就以后并不移情别恋,这是他们积极的一面.他们也有消极的一面,那就是抗争不激烈,不彻底,对压迫势力妥协.他们的消极一定程度上反映了元代文人书生的生活状况及他们的人生追求.     

论《我的位置》与《别把你的爱带到城里去》中土著民族的自我表现

在澳大利亚土著女性生命故事中,《我的位置》和《别把你的爱带到城里去》有着举足轻重的地位。通过展示土著民族在当代社会的真实生活状况,这两部作品都表达了对土著民族能否继续生存的关注,评论界为此也常把二者相提并论。然而,就土著民族的自我表现而言,这两部作品实际上代表了斯图尔特.豪的"表现"理论的不同阶段,存在较大差异。     

海山闻说风能引,也在虚无缥缈间——从《影梅庵忆语》《浮生六记》看士人情爱观

明末清初冒襄的《影梅庵忆语》、清中期沈复的《浮生六记》作为明清自传体笔记,自问世以来便因其中深蕴的夫妻缱绻深情而备受推崇。本文以《影梅庵忆语》《浮生六记》的文本为根据,以人文状况为背景,通过对文中沈复和陈芸、冒襄和董小宛的婚姻生活,以及士人重情与薄情背后原因的分析,试图以小见大,借芸芸众生的一隅看士人情爱观。     

试论戴表元诗歌的清雅旨趣

戴表元许多诗歌表现出了文人士大夫的清雅之趣,如亲近自然,寄情山水,同时又能甘于清苦寂寞,以诗书自娱.清雅旨趣主要体现在两方面,也即自然之趣和诗书之娱.虽然面临着社会上的诸多压力,承受着人生中的苦难与挫折,但诗人仍然能感受到自然的美好,并能寄情诗书,体会到其中高雅的情趣.诗人并没有在坎坷和压力面前丧失自我,进而产生悲观绝望情绪或毁灭感,而是在千磨万击之下发现了自我存在的价值,并找到了愉悦自我的方式     

韩凭夫妇故事流变中的文人旨趣

韩凭夫妇的爱情故事在中国汉代民间就已广为流传,其后渐为文人所关注,见诸由晋至清的诸多古籍记载当中.本文采用主题学的研究方法,纵向比较该故事在流变过程中产生的歧异,注意到宋代之后文人受时代思潮影响,记叙韩凭夫妇故事逐渐脱离了此前歌颂忠贞爱情的主题,更侧重于突出韩凭妻的节烈和文才,表现出不同于民间文学的文人旨趣.     

大爱精神的哲学解读

爱的意识、大爱精神是对社会存在的反映。爱是普遍的又是历史的具体的,大爱精神既是人类社会普遍存在的人道精神,又在不同的历史条件下、不同的利益关系中,表现为特殊的具体的形式,有着各自不同的特点。大爱实践是大爱精神的源泉、动力、出发点和归宿;大爱行为是检验和区分"真爱"与"假爱"的惟一标准。     

帝王光环下的个人情怀——唐帝王诗研究

本文就唐帝王诗中抒发个人情怀的部分作品加以分析，从人生的感悟、爱情的炽热、友谊的真挚等三方面阐述了唐帝王在其诗作中体现的超然物外的洒脱、刻骨铭心的恋情、君臣之间的深情厚谊，展示了九五之尊的唐帝王少为人知的真情流露。     

真假相映、虚实相衬的甄宝玉和贾宝玉

《红楼梦》中的甄宝玉和贾宝玉是一对思想性格原同后异的人物。他们在少儿时期性情酷似,但到了青年时期却开始分化：甄宝玉投向贵族阶级的怀抱,成为禄蠹;贾宝玉背叛贵族家庭。做了和尚。作品以真假相映、虚实相衬的手法,为我们塑造了这两个对照性的人物形象,展示了封建时代不同人的人生态度和生存样态,寄寓了作家的爱憎褒贬。     

师法自然的产品创意设计研究

设计以满足人们的需求,提高人们的生活品质,追求人与自然的和谐为目的。设计应由自然物质和自然元素引导,把握人的真实情感,追求人最初的、质朴的、真实的愿望和行为。师法自然的设计理念及方法能将生活上升为一种新的品质价值。这种创意设计对帮助人们热爱生活、品味生活、和谐文明具有一定的价值和意义。