少数民族传统社会组织与村政组织在社会主义新农村建设中的和谐模式探讨——以桂北苗族村寨为例

本文以广西北部苗族村寨构建和谐社会为例,分析其治理的核心构成与政治参与性以及基层政治生活的关系,为探讨我国少数民族地区传统社会组织与村政组织在社会主义新农村建设中如何共同构建和谐社会提供一个新的思路。     

毛泽东的民主追求与中国政治文明建设

民主政治是政治文明的核心.毛泽东一生孜孜追求民主说明其对社会主义政治文明建设进行了开拓性的探索,是社会主义政治文明建设的开创者.他倡导和争取人民民主,唤醒人们的民主意识,推动民主运动的兴起,促进了中国政治文明建设大发展;他晚年喜好和极力推行大民主,使社会主义民主建设遭到严重破坏,从而导致政治文明建设停滞和大倒退.     

民族节日符号的现代转型及动力探析——以贵州苗族节日为例

节日符号是民族在长期历史实存中形成并在特定时日集中展现的相关文化元素的集合,显性地集聚表达了该民族的某些文化特性.本文通过时贵州苗族传统节日符号现代转型的考察,揭示出传统节日符号的现代转型是以三种具体路径来实现的.在此基础上,文章还探讨了传统民族节日符号在新的历史转折期转型的深层动因.文章认为,国家化和市场化双重力量的交织作用,是传统节日符号转型的基本动力所在.     

农村精英与民族地区发展研究——以贵州马头寨走出大山的事例为个案

农村精英是学术界关注已久的一个群体,他们对农村社区的发展起着领头的作用。民族地区的农村同样需要精英的积极行动来带动发展。本文正是以西部地区的一个少数民族村庄走出大山求得发展的事例为研究个案,着重分析了农村精英利用其社会资本推动社区发展的具体过程。     

乡风文明建设的实证研究：以清水江流域一个苗族村寨为例

清水江流域苗族村寨传统文化中蕴含有诸多乡风文明积极因素,田野调查中发现在P寨乡风文明建设的实践中,传统的民间协会、乡贤文化在其间发挥了不同替代的作用。从这一个案出发,按照乡风文明建设的实质要求,去把握乡村传统文化与乡风文明建设之间同根关系、同功关系与媒介关系,可以成为民族地区乡风文明建设的可循路径。     

旅游发展背景下民族社区宗教精英的权力变化研究——以三亚凤凰镇回族为例

当旅游已经成为我国民族社区发展动力时,旅游对民族社区社会文化变迁的影响也引起了学者的关注.作为传统文化主要承载者和维护者的民族社区传统文化精英,其在旅游发展过程中的权力变化并没有得到重视.本文以三亚凤凰镇回族社区为例,通过访谈、观察等方法了解旅游发展及冲突事件过程,从权力变化的视角探讨旅游发展对社区宗教精英产生的影响.研究发现:旅游的发展间接促进了村民对宗教权威的认同,强化了宗教精英对宗教事务的管理权;但在旅游引发的利益冲突中,宗教精英权力出现“外强内弱”的变化,传统权威被弱化,个人能力成为社区调解权力的基本支撑.宗教精英自身具有的灵活性和主动性,也在一定程度上抵制了旅游现代性带来的权力弱化,为进一步探讨如何破解现代化发展与传统文化延续间矛盾提供了借鉴.     

少数民族知识精英话语权、社会责任及其困境分析——以内蒙古蒙古族知识精英为例

知识精英是社会的佼佼者,民众的代表,有其独特的社会责任感与使命感。同样,少数民族知识精英在民族社会中的功能和责任十分显著,他们的话语体系呈现出独有的内容特征和权力模式。随着社会的变迁和发展,少数民族知识精英话语体系出现政治的敏感、文化的俯视和知识的异化等困境,致其疏离其社会责任感和使命。少数民族知识精英应在民族社会的民众生活、经济文化发展、教育和制度建设中重新发挥应有的功能,负起神圣的社会责任。     

关于加强农村基层文化建设的路径选择——以江阴市为例

随着我国新农村的快速发展,农村发展基层文化建设的历史背景已经悄然发生变化。目前,农村基层文化建设存在诸多问题和不足。新时期里大力推进农村基层文化建设,江阴市做了一些有益的探索和实践,那就是需要我们帮助农民群众提高文化知识水平,构建农村丰富的精神文化生活,倡导社会帮扶农村文化事业发展,促进农村文化建设产业化发展。     

关于加强农村基层文化建设的路径选择——以江阴市为例

随着我国新农村的快速发展,农村发展基层文化建设的历史背景已经悄然发生变化.目前,农村基层文化建设存在诸多问题和不足.新时期里大力推进农村基层文化建设,江阴市做了一些有益的探索和实践,那就是需要我们帮助农民群众提高文化知识水平,构建农村丰富的精神文化生活,倡导社会帮扶农村文化事业发展,促进农村文化建设产业化发展.     

少数民族特色村寨的保护与发展——以咸丰县官坝村为例

民族村寨是传承民族优秀传统文化的有效载体,也是少数民族和民族地区发展特色经济的重要平台。有利于促进贫困民族地区经济开发与民族文化传承、生态保护协调发展,促进少数民族贫困群众尽快脱贫致富。在特色村寨的建设中,有成功的经验,也存在一些问题,要发挥政府、当地居民、企业及社会各界的力量,促使特色村寨保护试点成为促进民族团结进步的民心工程,推动各民族共同繁荣发展的德政工程,造福少数民族群众的幸福工程。     

民族地区传统手工技艺的现代转型研究——以武陵地区土家族木匠工艺为例

运用民族学人类学的田野调查方法,对鄂西南来凤县漫水乡和百福司镇木匠技艺传承现状进行了深入研究和剖析,并就其现代转型进行了一定的学理思考。研究表明:引发土家木匠技艺现代转型的原因是多方面的,诸如经济体制、人口控制、文化环境、社会需求、社会角色等。土家木匠技艺的现代转型是多种合力作用的结果,应该采取符合实际情况的措施对其进行积极有效的引导,以使其更好地融入现代社会。     

中式民主的历史回顾——中国民主政治建设60年的探索与展望

新中国民主政治建设走过60年的历程,与西方自由主义民主相比,它是独特的,因为从意识形态和制度安排来看,中国民主模式有自己确定的内含和外延。我们可以从两个方面来审视＂中国式民主模式＂。一是它本身60年来的历史发展轨迹,虽然在一段历史时期,中国的民主运行实践偏离了最初设计的制度框架,但总的来看,它还是为转型时期中国的社会和经济发展提供了合适的政治支持力。二是怎样看待中国民主制度与中国历史和传统文化的关系。从制度设计来看,它已经与传统中国社会发生了决裂,但是,它与中国的历史和传统文化无法彻底决裂,在民主政治建设过程中,我们应该肃清传统文化的消极因素和汲取它的积极内容。     

社会主义民主政治在西藏的建立与发展——纪念西藏和平解放60周年

西藏的和平解放和民主改革,不但使西藏摆脱了帝国主义的侵略和羁绊,而且废除了封建农奴制度,西藏各族公民获得了充分的人权,为西藏实行社会主义民主政治奠定了坚实的基础。民主改革后,民主政治开始在西藏实现,西藏各地陆续召开了人民代表大会,建立了各级人民政府;中国共产党领导的多党合作和政治协商制度也得以建立。新时期,西藏的社会主义民主政治建设迈上制度化、规范化、程序化的道路,人民代表大会制度成为根本保障,政治协商制度充分落实,民族区域自治制度全面实施,基层群众自治稳步前进,社会主义民主政治在西藏有了快速、全面的发展。     

中东欧国家的民族冲突、民主转轨与政治稳定

在民族矛盾比较严重的中东欧国家,民族冲突成为民主转轨的导火索,乃至与这一进程相伴而行。民族冲突背景下的民主转轨几乎都伴随着政局动荡,并受到民族冲突的干扰和阻碍。在民主转轨进程中,一方面,民族冲突非但没有解决,反而以更激烈的方式表现出来;另一方面,随着多党制和比例代表制的实行,认同国家统一和民主转轨的少数民族政党得以在多党议会民主制框架内参与各自国家的政治生活,在一定程度上有助于民族冲突的化解和政治稳定的实现。     

橡胶种植与哈尼族生计转型探析——以西双版纳老坝荷为例

通过典型个案,探析当地哈尼族生计转型的过程和动因,并反思民族地区生计转型中存在的相关问题。发现:20世纪80年代之前,西双版纳哈尼族还基本保持以种植旱谷为主的刀耕火种的生计方式,此后,在国家政策引导、支持橡胶种植产业发展的条件下,当地哈尼族逐渐打破了传统的生计方式,经过过渡时期的犹豫和探索,最终完全转向橡胶种植业。     

少数民族特色村寨建设再思考——以龙山县捞车村为例

少数民族特色村寨是传承民族传统文化的物质载体,也是发展少数民族地区特色产业的重要平台,保护与发展少数民族特色村寨意义重大,自2009年试点建设以来,受到国内外的广泛关注。本文以捞车村为例,探讨保护与发展少数民族特色村寨中存在的问题,并提出一些建议以供参考借鉴。     

国家建设与民族整合——以1930年代湘川公路为例

从公路剿共、统一四川到抗日备战,湘川公路的修筑背景反映出南京国民政府对内外时局变化做出的回应与抉择。围绕路线勘测、组织机构成立及筹款、征地与征工等展开的筑路过程,虽囿于战时行为中缺乏民族因素的考虑而备受局限,但仍然可以说是南京国民政府社会动员与政治整合的一次成功案例。特别是后期以民族主义为旗帜的宣传,社会动员与政治整合效果明显。湘川公路作为全面抗战前夕南京国民政府整合湘西地区的重要纽带与历史内容,带给湘西民族地区重大社会变动与现代化想象的事实值得深入研究。     

少数民族特色村寨建设再思考——以龙山县捞车村为例

少数民族特色村寨是传承民族传统文化的物质载体,也是发展少数民族地区特色产业的重要平台,保护与发展少数民族特色村寨意义重大,自2009年试点建设以来,受到国内外的广泛关注。本文以捞车村为例,探讨保护与发展少数民族特色村寨中存在的问题,并提出一些建议以供参考借鉴。     

西北欠发达民族地区农民的政治参与研究——以甘藏沟村为例

政治参与是普通公民通过各种合法方式参加政治生活,并影响政治体系的构成、运行方式、运行规则和政策过程的行为。研究发现,经济发展缓慢,农民文化程度低等因素的影响,西北欠发达民族地区农民的政治参与度较低。应大力发展经济和教育,提高地方政府绩效,使农民的政治参与向着制度化、有序化的方向健康发展。