“借东风”及其他

一最近偶然重翻“三国演义”,看到第四十六回写赤壁之战前,周瑜和孔明二人不约而同地提出用火破曹,以及第四十九回讲孔明祭风,不免引起一点感想。孔明“借箭”之后,周瑜邀其入帐共饮,说思得一破曹之计,欲求教于孔明。     

杨升庵的一次误笔

《杨升庵全集》第四十六条“曹操欲用孔明”中,曾将孔明释作诸葛亮,实为误笔。其实,并非诸葛孔明,乃胡孔明。胡孔明与诸葛孔明为同时代人,前者比后者大十九岁,当时都有名气。胡孔明善书法,《胡     

从《三国演义》反思选用年轻人才应注意的几个问题

通过对《三国演义》这部小说中各政权对年轻人才的选用进行对比分析,提出了“选用好年轻人才是可持续发展的关键”这一重要观点。通过详实的例证剖析了三国时期的二大著名战役(赤壁之战和彝陵之战)中成与败年轻人才所发挥的作用,引导人们批判在年轻人才选用过程中存在的“姜是老的辣”和“惟经验与阅历”的不正确选人用人观,并进而通过五个著名的个案阐明了在年轻人才选用过程中要力争做到“礼贤下士”、“大胆使用”、“惟才是用”、“用人不疑”、“量才录用”,同时结合三个历史事件剖析了社会中对年轻人才在培养使用过程中存在的三大问题,并以史为鉴有针对性地提出了解决办法,即“帮其所缺”“、避其所短”“、宽容之心”。     

从“失街亭”、“空城计”、“斩马谡”解读诸葛亮艺术形象

《三国志通俗演义》中写孔明遣马谡守街亭 ,从前因上说是理应而且只能如此 ,从后果上说是种失误 ,旨在颂孔明的严以律己引咎责躬 ,而非咎孔明的用非其人。仲达之抗击武侯 ,是以“谨慎”对“谨慎”,汉魏六朝的士大夫皆精通音乐 ,“武侯弹琴退仲达”,你弹我听 ,实乃一场惊心动魄的心理战 ,而“两智相遇 ,勇者胜”,所以“空城计”乃千古绝唱。由于“孔明挥泪斩马谡”一则写出了孔明之自责非伪 ,一则写出了马谡之坐法难宽 ,遂使孔明摆脱了以往来自史家的左右非议 ,将之塑造成为以“法”治国、以“仁”律己、外法而内儒的千古贤相。这三个故事合则为一 ,展示了诸葛亮的“谨慎”乃大智大勇大德的圆融 ,从而也就使之成为如同孔子所说的“临事而惧 ,好谋而成者也”的典范     

论探春“改革”的二重性

曹雪芹在《红楼梦》第五十六回里,通过理家的情节,着力描述了探春兴利除弊、锐意改革的才志,引起读者T评论者极大的兴趣,或褒之曰:表现了探索的胆识、魄力和管理才能;或贬之曰:探春改革旨在“补天”,而不是“改天”。真是智者见智,仁者见仁。笔者集文学、经济学和哲学等观点于一,评之曰:探春的改革具有二重性。     

诸葛亮并未斩马谡

诸葛亮挥泪斩马谡,是《三国演义》中最重要、最生动的故事之一。其第九十六回标题的前半便赫然写着:《孔明挥泪斩马谡》。其中描写道:街亭败后,马谡主动去见诸葛亮,且是与王平、魏延、高翔同至。孔明唤其入帐,马谡便“自缚跪于帐前”。听诸葛亮诉其罪,宣布要将其“明正军律”之后,“泣曰:‘丞相视某如子,某以丞相为父。某之死罪,实已难逃,愿丞相思舜帝殛鲧用禹之义,某虽死也无恨于九泉’!言讫大哭。孔明挥泪……左右推出马谡于辕门之外,……须臾,武士献马谡首级于阶下。孔明大哭不已。” 在这里,不仅诸葛亮执法如山,“形象高大”,马谡也很令人赞叹:明知要砍头,却不畏不怯,主动送上门去,以死明法。这形象,真够“闪光”的了!     

宋儒对诸葛亮儒者形象的理学建构

历史上真实的诸葛亮，其人格气质综合儒者、隐士与纵横家于一身，故其学驳杂。这样的孔明形象自有其吸引人的天资之美，但之于俗众没有教化的意义。宋儒通过予蜀汉以正统、守仁尽道、居敬行简、复兴礼乐这四个过程，重新建构了孔明的儒者形象，从而使其在俗众眼里具有普遍的教化意义，进而影响了后来以三国故事为题材的通俗文学。     

曹操文章与建安风骨

曹操文章的风格,是他本身的人格和作风的反映。“风遒骨劲”既体现了这个一世之雄的政治家的风度和气魄,胆识和魄力,又显示了这个风流倜傥的诗人的文采和才华。气雄文亦雄,“骨气奇高”,在很大程度上首先取决于他具有远见卓识的坚毅果断的性格。“雅好慷慨”的文风,正是当时的时代风貌与他本人的英雄气概相结合的结果,很能体现他政治家和文学家的双重地位。“文体清峻”的文风也是和他的不雕饰、不浮夸、不求华辞、不拘形式的学风分不开的。     

观西方经济之兴衰 论科学技术之作用

通过英、美、日三国的经济发展的对比 ,可以看到科学技术在一个国家的兴衰中所发挥的重要作用。在谋求经济发展的“战争”中 ,只有占领科技这一“制高点”才能牢牢掌握主动权。     

山东大学儒学研究中心

山东大学儒学研究中心成立于2005年9月16日,是直属学校的、以儒学研究为业的、开放性的研究实体。儒学研究中心的设立,反映出山东大学决策层对时代潮流敏锐的感受力、对古典学术事业倾力支持的胆识和魄力。儒学是中华民族传统文化的主流,是人类古老的文明之一。山东是儒学的发祥地,是儒学的创始人孔子和儒学最重要的传人孟子的故乡。山东学术界历来重视儒学研究。新中国成立以后,山东曾在1955年召开“孔子讨论会”,1962年又召开了第二次“孔子讨论会”,以求在新形势下对孔子和儒学有个正确的认识。这在当时是独一无二的创举。山东大学素以文…     

“三国文化陈列”构想

“三国文化陈列”构想成都市武侯祠博物馆“三国文化陈列”，是成都武侯祠博物馆拟于１９９４年完成的一个主要陈列。成都是三国时蜀汉王朝的都城。在众多有关三国的遗迹和名人纪念祠宇中，成都武侯祠是唯一的一处全国重点文物保护单位，广为中外游人瞩目。作为著名的三国...     

现在向孔明学什么

现在向孔明学什么（日）城野宏著沈伯俊译人为的史书诸葛亮，字孔明。但在日本，一般只知道其通称即诸葛孔明。如果说诸葛亮，可能有的人就会以为是指孔明的亲戚或是别的什么人。所以，本书采用其字，即“孔明”来称呼他。（一）生动刻画孔明的《三国演义》。孔明生活在汉...     

介绍一位搞活国有企业的“事业狂”──张永正

人们都说湖北宜化集团总经理张永正是一位搞活国有企业的“事业狂”。究竟他“狂”在哪里？最近，我们作了一些调查，现简要介绍如下：一、他不仅是“不当局长当厂长，不当主任当经理”，而且全身心地投入到企业上，人们说他是一个“企业狂”。1977年，张永正带着“一班人”在三国古战场的犹亭，靠2000元钱起家，建起了一个年产1万吨碳控的化肥厂，为宜昌的支农工业立了一功；1985年，宜昌地委调他任地区化工局副局长。1987年，当他看到化肥厂经营不够理想、负债亏损时，他便毅然申请，辞官回厂，一举扭转被动局面，将一个年产1万吨碳钦的化…     

习近平治国理政战略思维的基本架构

习近平治国理政的战略思想立足于马克思主义理论视域的基本价值诉求,彰显出中国共产党人坚定的宗旨意识和厚重的为民情怀,并基于矛盾的逻辑、问题的逻辑与实践的逻辑设计党和国家发展蓝图,谋划“新三步走”的战略图景、“五位一体”的总体布局、“四个全面”的战略布局等。 中国改革开放已进入深水区,体制机制弊端与利益固化藩篱呈现出纷繁复杂的态势,这要求中国共产党人以“踏石留印、抓铁有痕”的使命意识冲破体制机制弊端与利益固化藩篱,以实干兴邦的精神与“虽千万人吾往矣”的政治胆识和领导魄力,基于顶层设计与“摸着石头过河”相结合的改革路径谋划新阶段党和国家事业的改革发展。     

杜诗沈评小议

沈括《梦溪笔谈》卷二十三说:“杜甫《武侯庙柏》诗云:‘霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺’。四十围乃是径七尺,无乃太细太长乎?……此亦文章之病也”。《武侯庙柏》诗,即《古柏行》,这两句诗,意在以古柏之高大,来象征孔明人格之高大。但是,既然是“高大”,就不是“细长”,“高大”是古柏的特征,也是孔明人格的特征,     

青年概念试析

“青年”是处在一定社会形态中从儿童向成年过渡的社会群体和热情奔放、探索着认识和改造世界的先锋队。八十年代的中国青年大抵是十四岁至二十九岁的年轻人。“青年”的属概念是人,人的本质是一切社会关系的总和。我们这里所论的“青年”概念正是对在一定社会经济形态下的年轻人的科学抽象,决不是那种抽去了具体历史条件和社会关系的“人”的概念。我们在给“青年”下定义时指明一定社会形态中的青年,是为了使青年能从自己所处的实际社会生产关系出发去认识与改造社会。如果我们离开了社会生产力的发展和对社会生产关系的改造,就不可能正确认识青年和谋求青年问题的解决。     

论关羽崇拜

论关羽崇拜王齐洲中国历史人物受到普遍崇拜者，莫过于孔丘和关羽。孔丘是儒家鼻祖，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想长期处于统治地位，孔丘之被尊为“至圣先师”、“文宣王”等等，本是情理中事。关羽是三国名将，但三国时英雄辈出，名将如云，中国古代著...     

四川省举办首届“优秀女科技工作者、优秀女企业家”评选活动

在改革、开放和“四化”建设中,妇女发挥了重要作用。在经济、科技和其它各条战线上涌现出了众多的妇女先进人物和优秀人才。她们或者战斗在生产第一线,或者奔忙于流通领域中,或者担负着重点工程的重大科研项目。以其企业家的胆识和魄力和科学工作者的辛勤劳动,在科研和生产中获得重大突破,促进了生产力的发展,大幅度地提高了经济效益,做出了突出的贡献,用自己的实际行动实现了妇女自身的社会价值,成为妇女们学习的榜样。为了表彰他们的先进思想和先进事迹,由四川省妇联、省科协、省社科联、四川日报社、四川人民广播电台、四川电视台等六家单位共同举办了首届“四川省优秀女科技工作者、四川省优秀女企业家”评选活动。省委对这次评选活动十分重视,组委会主任委员由省委常委宋     

“绿色王国”里的强者——记农民技师张理高

他是萍乡市育种最多贡献最大的一位育种专家,江西省农牧渔业厅破格授予他“农民技师”的技术职称,当地群众给他以“育种状元”的美称。这位普通的农民,今年44岁,家住湘东区排上乡,出身于“世代稻香门第”,是一名种田能手。排上乡政府看中了这位“状元”,把他调到乡农技站任农技员,负责全乡的农业科技推广工作。十年前,农业生产责任制的出现激发了农民科学种田的积极性。张理高看到广大农民迫切需要杂交水稻种子,毅然走上了繁育杂交稻种的专业化道路。     

“炎黄子孙”与“野人”

今之弄笔者每好遥溯到原始的老祖宗,说什么“炎黄子孙”。并且由电视艺术家把“炎黄”弄上荧屏。在我看,这批先民生活是“群婚”式,知有母不知有父,衣着上是“茹毛饮血,披萝带薜”,使用工具上是“石器”。因为他们的生活种种正如孔老夫子所说的“先进于礼乐野人也”,况且没有明白和系统的记载,只据古书上的“只言片语”及地下考古所见,就能导演出连轴的大型剧本,我不能不佩服他们大胆创造的魄力。 可惜的是现在被派定为“炎黄子孙”并不给老祖宗装脸,小小年纪便无恶不作,抢劫杀人,奸淫妇女,置法纪于不顾。这怎么说呢?我每看到报纸的记载就为之心跳脸红。如果说我也同属于炎