王国维文艺价值观述评

产生于20世纪初“西学东渐”思潮中的王国维的文艺思想和美学理论,一方面坚决反对传统狭隘的功利主义文艺价值观,另一方面又十分重视文艺在传达“真情”、“真理”和“理想”上的独特价值和功能,这是王国维的文艺价值观在现代性追求上的突出贡献。     

文艺心理学

文艺心理学是研究文学艺术创作和欣赏活动过程中的心理现象和心理规律的科学,可分为文艺创作心理学和文艺欣赏心理学两大分支。按文学艺术的不同类别,又可进一步分为文学心理学、戏剧心理学、美术心理学、雕塑心理学、音乐心理学等;若将不同类别的文     

文艺心理学学科反思

现代心理学给文艺心理学提供理论和方法的支持。也带来束缚与限制。文艺心理学不应重在把心理过程还原为生理过程,不仅需要分析,也需要阐释。阐释的核心是对意义的探寻。探寻生存的意义,有助于人们追求诗意的艺术化的人生。当下文艺心理学的研究适当策略是,不依赖精心设计的实验,避免勉强地构筑宏大严密的学说系统,而是采用现象学的方式,解释、描述观察到的和经验到的现象,宁愿做一名探险者而不是做一个制图人。     

文艺心理学体系的完善及其对文艺学学科建设的贡献

文艺学已发展成为一个由文艺美学、文艺社会学、文艺文化学、文艺心理学等分支学科组成的二级学科。完善文艺心理学学科体系将对拓宽文艺学的研究领域、加深文艺学的理论层次做出自己特有的贡献 ,从而建构起一个由诸多分支学科和诸多功能组成的综合性整体性的文艺学学科体系     

王充文艺心理学思想初探

宋人杨文昌为王充《论衡》作序,赞其文“天人之际,悉所会通,性命之理,靡不穷尽”,元人韩性的《论衡》序中亦有类似的话。所谓“性命之理”,相近于我们今天所说的心理学思想。一部《论衡》,其心理学思想不仅异常丰富,而且自成体系,如“气论”、“物论”、“性论”、“情论”,“才论”,“知论”等等。作为一位文论家,王充在中国文学批评史上有着明显的过渡作用,亦即扮演了从广义的“文学”(包括哲学、伦理学、心理学在内的有文字记载的学问)过渡到狭义的“文学”(包括诗歌、散文在内的文章之学)的“桥梁角色”。正是在这种“过渡”之中,王充的文学理论显示出鲜明的心理学特征;换言之,当王充站在哲学的角度论述文学理论问题时,他无意中创建了自己的文艺心理学。     

文艺美学、文艺社会学、文艺心理学的学科分野

我国文艺学领域的学术发展,有赖于自觉的学科意识和内部的合理分工。这其间,文艺美学、文艺社会学、文艺心理学三大学科不仅在内容上要实现互补,而且在方法上要实现分工。只有真正明确了这一学科分野,才可能打破长期以来名异而实同、混沌而未分的研究模式,建立起真正意义上的文艺美学、文艺社会学和文艺心理学。     

《文艺心理学读本》简介

《文艺心理学读本》（王先霈著）于2009年8月由华中师范大学出版社出版。该书采取了与著名美学家朱光潜相同的研究立场,即：把文艺的创作和欣赏“当作心理事实去研究”。其目的在于引起青年学生对文艺心理学的好奇,引起他们自己进一步探索的兴趣。该书标为“读本”,用意在表示着重于客观介绍学界共识,介绍相关的学术资料,给学习者提供学术地图,而不是着重于表达著者个人的见解。     

简论中国现代文艺心理学的发展

中国现代文艺心理学已经有 1 0 0年的历史了 ,经由王国维、鲁迅、朱光潜等国学大师 ,这门学科逐渐成熟起来。尽管历史的劫难使这一学科停滞了近 50年的时间 ,但是 ,到了新时期 ,历史的厚爱 ,又使其有了前所未有的发展 ,呈现出了交相辉映、硕果累累的局面     

六朝文艺心理思想的两个突破及启示--建立中国特色文艺心理学体系的思考

“汉末魏晋南北朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧,最浓于热情的一个时代,因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”①的确,这一时期的文艺成就不论是字画曲文,还是一部部诸如《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》这样的煌煌巨作,“无不是光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学艺术的根基与趋向”②。六朝作为中国历史上风采独具之时代,同样以其高迈超遥的风神卓然于中国文艺心理学史,它结束了先秦两汉以来文艺附庸于政教道德的狭隘境界,将审美与文艺创作同士人的生命意识与个性追求熔为一体。文…     

新时期文艺心理学发展状况及原因探析

新时期文艺心理学研究的高涨和回落即与新时期特定语境相关联 ,又是学科建设规律自身发展的结果。新时期文艺心理学首先有参与“文学主体性”问题讨论的姿态 ;研究材料来源的可靠性 ,对文艺心理学发展和研究是个制约性挑战 ;八十年代对西方文艺心理学方法重新发现和借鉴也起了推波助澜的作用。而九十年代以后 ,文艺心理学研究的科学性明显增强 ,学科建设意识也更加明显     

陆一帆著《文艺心理学》读后

继《新美学原理》出版之后,陆一帆先生的另一部著作《文艺心理学》又问世了。囿于笔者所见,建国以来,象这样的自成一体的文艺心理学专著并不多见。该书四部分共十七章,分别论述了艺术家、文艺创作、文艺作品、艺术欣赏诸方面或诸过程的心理现象和规律。从文艺学体系上说,本书既包含了对作为审美客体时艺术作品的研究,也收容了对审美主体——包括艺术家与欣赏者的心理活动法则的考察。从心理学体系上看,作者把心理过程的各个阶段的研究分别溶于对创作,作品与欣赏的考察中去。换句话说,是侧重在艺术中考察心理活动的规律,而不是在心     

近二十年来文艺心理学研究述评

文艺心理学作为文艺学的一个分支,在近二十年的时间里取得了长足发展,在1980年代文艺心理学著述取得丰富成果的同时,学者们学科建设的自觉意识明显增强,文艺心理学研究逐渐向心理美学研究过渡,进入从理论建设到实践指导和方法的灵活渗透性运用阶段,文艺心理学方法几乎影响到每一位批评家的笔触,心理学研究方法的渗透在文学史、现当代文学研究、外国文学研究中取得代表性成果。     

从文艺鉴赏到文学批评的跨越——王国维不涉评易安词探微

王国维的词学批评很少涉及易安词,这在很大程度上与王国维刻意建构的批评格局有关。王国维特殊的人文经历使他从根本上改变了中国词话“助闲谈,资考证”的传统范式,在词学观念和取舍尺度上均表现出批评和思辨的自立。其关于词学的“探本之论”,实现了词学从单纯的文艺鉴赏到纯粹的文论批评的根本性转换。     

统合主客观心理学范式 建构中国大心理学体系

统合主客观两种心理学范式,建构中国大心理学体系,这不仅关系着心理学如何进行改革和体系建构的问题,而且还关系着心理科学如何优化和提高人的心理生活质量、促进我国社会发展与进步的问题。     

“心物”:汉魏六朝文艺心理学之纲

“心物”,原本是中国古代哲学的一对重要范畴,所表述的主观意识(心)与客观物体(物)的关系,是中国古代心理学的根本问题,所包含的“心性之学”、“性命之理”具有鲜明的心理学思想特色。汉魏六朝文论家用“心物”来描述文艺的起源、本质以及创作与鉴赏过程中主客体之关系等问题时,是从文艺心理学的角度着眼,因之,“心物”也就成为汉魏六朝文艺心理学的纲领性范畴。     

论高师心理学的内容体系改革

论高师心理学的内容体系改革张守臣高师心理学是高等师范院校学生的必修课之一，其主要任务有两个方面：一是使他们将来能够有效地利用、遵循心理学规律，创造性地开展教育教学工作；一是使他们能够进行自我心理调控，能够很好地适应社会的变革，健康地成长、发展．一、目...     

朱光潜文艺心理学三辨——兼论美学的先验问题

朱光潜引心理学入文艺理论只是更换了视野,抑或也还引出了新的难题?他理解的"心灵"是经验的,抑或是先验的?其文艺心理学的人文悲情是"悲"在注定不能实现,抑或是"悲"在起点有误?本文通过对以上三个相关问题进行逐层深入的辨析后指出:朱光潜引心理学入文艺理论后遇到的一道无从规避的难题是,他必须在经验与先验之间的足够大的张力中,在超越相对主义与绝对主义的问题上另辟蹊径,但他对此却始终不曾有所意识.正是这一点,导致了其文艺心理学无论是在艺术起源还是在艺术理想上都缺乏一种终极依据.对审美这一人生向度上的虚灵之真际的否认,则使他最终没能找到走出民族文化困境的道路.     

王国维的艺术哲学思想

王国维依据西方哲学和关学精神,从纯哲学和纯学术的角度,站在人类文化的制高点上,高瞻远瞩地审视了艺术的地位、目的、功能、来源及艺术美的种类等相关问题,指出：艺术与哲学一样是表现真理的手段,具有神圣的地位;艺术的目的在于解脱人生的痛苦;艺术具有消遣的功能,可以医治空虚的痛苦;艺术来自艺术家“美的预想”而不是模仿自然;艺术可分为优美和壮美、古雅及眩惑。王国维立于纯粹哲学基础上的这种“纯艺术”思想,实际上指出了我国传统艺术的根本性精神缺陷,为中国艺术的现代转型提出根本的思考。     

从艺术本质论看马恩的文艺观点体系

马克思、恩格斯的文艺观点的根本特色,是从整体上来把握文艺及其历史发展。他们第一次从人的社会性和人的历史发展中去探求艺术的本质:“始终站在现实历史的基础上,不是从观念出发来解释实践,而是从物质实践出发来解释观念的东西”①。在他们