斯密的生产劳动定义是两个吗?

许多关于生产劳动与非生产劳动的论文以及经济学说史教科书都认为,英国古典经济学家亚当·斯密对生产劳动与非生产劳动的划分有两种解释,或者说亚当·斯密给生产劳动下了两个定义。(一)能为资本家生产利润、并直接和资本相交换的劳动是生产劳动;(二)生产物质产品的劳动是生产劳动。 我认为斯密给生产劳动下的定义不是两个,而是一个。下面我从三方面来谈谈斯密给生产劳动下的定义。     

谁识孔孚诗中“趣”

一我在1982年曾对山水诗下过一个定义,说“山水诗以表现山水的自然美为宗旨”,并指出“孔孚在诗中所追求的首先就是这种山水的自然美”。今天,忽然感到不确了。倒不是说这个山水诗的定义不对,山水不应在诗中占据主位,成为主要的审美对象;也不是说孔孚     

维特根斯坦对笛卡儿“我”的重新定义

笛卡尔对"我思故我在"的论证确立了近代哲学中"我"的地位,实现了哲学认识论的转向.而在维特根斯坦看来,笛卡尔对"我"的界定是西方哲学弊病的一个重要的根源,并通过对笛卡尔"我"的重新定义达到消除哲学弊病的目的.     

我的两个“悖论”定义──澄清马佩教授的误解

我曾把“悖论”定义为“违反共识的矛盾”。它虽然能够涵盖（由两个矛盾构成的）“说谎者”和（只由一个矛盾构成的）“无理数”两大类悖论，但对于后者却有点儿“牵强”。我后来把“悖论”定义为“挑战常识的‘大’理”。马佩教授指出它包括不了“罗素悖论”等。现在本文把它修正为“所谓挑战常识的‘大’理”。我曾盛赞辩证“鹰”派的“亦此亦彼”为卓论，并由它而导致我创发“亦此亦彼”悖论。马教授对它也有所批评。本文也作了说明与澄清。马教授评及赵总宽和张建军两位教授。而这些评论跟我的论点有关，本文也略作答复与评析     

恩格斯《自然辩证法》中关于物质的论述不是物质定义

近年来学术界在关于物质定义的学术争鸣中,有过本体论物质定义与认识论物质定义之争。提出有本体论物质定义之说的论者认为,恩格斯在《自然辩证法》中关于物质的一段论述,就是一个本体论的物质定义。对此说法笔者持有异议。我认为,它不是一个物质定义。被有些论者作为思格斯物质定义而论的,是恩格斯在《自然辩证法》中所作的下述论述:“实物、物质无非是各种实物的总和,而这个概念就     

绘者的絮语

SNMJ：怎样定义水墨画的概念,它在中国画中是一个什么样的位置？田卫：涉及到水墨画的概念定义,我想请批评家去定义会更准确也更理性,艺术家只能是从感性上去觉知这个概念的轮廓。水墨画和中国画在不同的语境下会有不同的定义,我觉得水墨画和水墨也是两个概念。水墨画更倾向于纸本绘画,而水墨可能会更宽泛,只要是涉及到水墨的本体精神的都可以叫做水墨,包括油画、综合材料、装置影像等等。     

史明国 我的“偏门”生意经

他如何用＂积压品＂赚到了自己的第一个一千万？＂八年前我的资产是零,八年后,我的资产变成了一千万。＂没有复杂的盈利模式,没有尖端的核心技术,在中关村这样一个被定义为＂高科技、新技术＂的地方,史明国却用＂积压品＂赚到了自己的第一个一千万。     

国际法定义新探

通过对目前国内出版的各种国际法教材中国际法定义的比较 ,指出在定义问题上存在的过于简单化的倾向 ,根据定义的要求提出简要应以确切为前提的观点 ,基于法的一般原理和国际法的特殊性归纳出一个较为全面体现国际法本质特征的定义 ,并就其涵盖的几层意思逐一作了解析。     

创业研究概念框架述评

文章回顾了国内外创业领域的研究动态,比较并归纳了有代表性的创业定义及创业研究框架,分析这些创业定义的立足点,在此基础上提出一个创业的综合性定义,并构建了一个包括创业主体、创业过程、创业结果和创业环境的创业概念框架。      

创业公司需要提升领导力

<正>领导力是一个老话题了,一谈管理就谈领导力,很多人把管理定义成为领导力和执行力就是管理。话是这么说,如果真办一个公司的时候,我觉得不是那么简单。如何理解领导力关于什么是领导力,领导力的书也很多,领导力的课也很多,一些专家把领导力可能讲得特别复杂,但是我最欣赏的是《领导力》这本书里面的定义,就是说要带领其他人走到他     

关于二次曲线的两种定义的注记

对于二次曲线,射影几何学有两种定义方式--代数式定义和射影式定义,本文旨在纠正某些文献在利用二 次曲线的定义讨论二次曲线性质时,所出现的逻辑错误,并给出两种定义等价性的一个简洁证明。     

天才画家的完美爱情

西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利这样定义自己:"我跟疯子的区别在于我没有疯。"达利无疑是一个疯狂的天才,却保持了一辈子只爱一个女人的神话。1929年,25岁的达利遇到自己为之一辈子疯狂的女人加拉。当时达利正在家乡的海滩上为不断冒出来的疯狂念头大笑,一辆出租车停下来,西班牙超现实主     

童话的概念和成人化问题

童话的概念和成人化问题汤素兰笔者并不想妄自给童话下一个定义，只是想提出自己的某些思考。我的思考源于我自己对童话发生问题的研究。从对童话发生问题的研究中可以看出，万物有灵观念和法术思维，是童话发生的最初源头，也是童话存在的最后保障。原始思维中的万物有灵...     

实践要素问题研究的反思

实践要素是马克思主义科学实践观的一个重要范畴。近年来,理论界对实践要素的讨论比较充分。各种看法尽管分歧较大,但都从不同角度对实践要素做了深入地探讨。为了深化这一讨论,我认为要弄清实践究竟包括哪些要素,关键在于如何理解实践要素的质的规定性。在这其中,有必要具体把握并进而反思以下几个问题:第一,实践要素是否为实体性的?第二,实践运动状态对确定实践要素的影响如何?第三,实践要素和实践活动的必要条件的关系是什么?第四,划分实践要素种类的标准是什么?这里,对这些问题略陈管见。1.实践要素是否为实体性的?实践要素的确定是同实践定义有直接关系的。理论界对实践定义的界定总共有十余种,这里不作赘述。我认为,实践定义应具有高度的抽象性,既要     

新闻定义批判与新闻本质反思

新闻学已经有一百多年的历史,但是现有的新闻理论中关于新闻的定义却多达二百余种。新闻定义的不计其数,说明至今尚无一个可以为大家所公认,并确实能够揭示新闻根本性质,涵盖新闻全部特征的新闻定义,也从一个方面表明新闻学作为一个学科的不成熟性,尤其是新闻学理论作为一种科学的理论体系的不成熟性。因而,对于新闻本质的寻找和阐述,依然是当今新闻学非常重要的任务和目标。本文从对传统新闻定义的批判入手,对新闻的本质问题进行了重新反思和更为深入的理论探讨。     

关于■和的另一种定义

在某些教科书[1]中,为了简单起见,把作为电位移矢量的定义,我认为这是不甚恰当 ■=ε■(1)的。首先在物理学中一般总是在普遍情况下定义一个新的物理量,而(1)式只是在对各向同性介质才成立。其次[1]书中是在讨论介质极化之前,突然引入(1)式的定义,很不自然,紧接着该书又在无限大均匀介质中给出点电荷系的■,以此说明■描述电场的好处,其实对于这种特别简单的情况下,更是看不出在已有■和ε的定义的情况下,为什么还要再定义一个■。     

“我”是谁?

对于“我”(self)这个概念,不同的文化有不同的理解,现代西方人的自我观基本上把”我”定义为一个有物理界限、独立存在、有认知能力并根据理性活动着的宇宙。然而,随着全球化时代的来临,对“我”这个概念的解释却受到了挑战,安德逊(W.T.Anderson)在美国《未来》杂志1999年第10期上发表的《全球化社会中的“我”》一文,对这个问题进行了比较深入的探讨。     

日语中“こそあど”系列指示词——以概念创新、用法为中心

文日语「こそあど」系列指示词在进入教学的初级阶段就会接触到。一般工具书、教科书将其定义为近称、中称、远称、不定称指示词。然而,恰恰是这个定义传递给学生一个先入为主的误导信息,导致了其后的误用。如果在教学实践中不把学生容易掌握的绝对指示用法作为定义的主要依据,而是更多地兼顾其文脉指示的用法和特点,将「こそあど」系列指示词的定义创新为"我属称、你属称、共识他称、不定称",就可能在初级学习阶段植入正确的概念,大大减少了他们在今后工作实践中的误用。     

对将质界定为“内部规定性”的质疑

质是欧洲哲学史上的一个重要范畴。黑格尔在哲学史上第一次对质作出了准确的界定。马克思、恩格斯和列宁以此定义为基础,对质做了精辟的阐述。国内出版的绝大多数辞典和马克思主义哲学教科书把质定义为一种“内部的规定性”,这是不符合理论的逻辑和马克思原意的。实际上,质应该定义为:与事物存在同一的,并将一物区别于他物的直接规定性。     

论“实践”概念的广、狭定义及其应用

马克思主义哲学是实践的唯物主义。“实践”概念是马克思主义哲学中的一个很重要的概念。人们在社会生活中对这个概念的应用也非常频繁、广泛。笔者认为,长期以来,我国哲学界所作出的种种“实践”定义均是不够全面的狭义定义。笔者在此试图提出一个广义的定义,并就广义和狹义定义的应用问题提点看法。