哲学与历史

一在本文中我将考察的主要是战后的一部分英文著作,这并非是想作一次全面的评论,而只是为了确定进行评论的某些标准。我们有着划分历史哲学类别的各种方式,其中较为方便的一种是由沃尔什(W.H.Walsh)教授于1951年提出来的,他分辨出两大思想流派并分别称之为“唯理主义”和“实证主义”,虽然这两个名称迄今已不再是完全恰当的了。“唯理主义”流派倾向于强调历史的     

何炳松的历史哲学

何炳松是中国近代史上著明的历史学理论家。他的历史哲学包括历史发展动力和历史发展模式两个方面,前者论述了地理影响历史与物质、文化、风俗等影响历史以及需要、动机决定社会演化;后者阐述了他的社会演化史观和因果论。他为新史学的传播与构建做出了相当的贡献,理应在中国近代史学史上占一突出席位。     

论尼采的历史哲学

在尼采对历史研究轻蔑评判的表层语辞下，蕴涵着深刻的历史哲学观念。这一切是以他对兰克学派浓烈的怀疑情绪为起点的。尼采历史哲学的思路集中在三个方面：第一，通过对“上帝已死”和人的选择力、创造力的论述，阐明历史活动的非决定性倾向；第二，探讨并确认历史过程的相对性和历史认识的相对性；第三，强调社会的进化过程是非机械的“变化”与进化目的的“同一”。尼采富有诗性的历史哲学话语，极大地影响了现代西方历史哲学，它是历史观念从１９世纪走向２０世纪的一个重要转折。     

龚自珍历史哲学析

本文认为,龚自珍在新的历史条件下,立足于现实来研究历史规律,是他“经世致用”之学的根本思想,也是他的历史哲学的特点和优点之一。龚氏重提“公羊三世”说,并将“三世”作为观察历史演变的工具,论证当时的社会已不是“太平”盛世,而是枯木将雕的“衰世”,这便为他的变法改制提供了理论依据。本文认为,龚自珍在考察社会治乱、历史兴表的原因时,触及到了社会经济制度和礼义法度的关系,已有历史唯物主义的思想萌芽;龚氏提出“自我”是历史发展的主体承担者,虽夸大了个人精神力量的作用而陷入唯心主义,但又表现了人文主义思想在中国的兴起,表达了摆脱封建桎梏,发展个性的要求。     

历史复杂性:历史哲学的困境与出路

复杂性不仅是世界的本质,也是人类历史的本质。由于缺乏对于历史复杂性的理论自觉,以往的历史哲学不同程度地陷入了困境。历史哲学的可能的出路似乎在于,将思想取向集中锁定于历史复杂性,在本体论、认识论和方法论三个层面展开自觉的反思。     

哲学、史学与文化:跨学科的历史哲学研究——第二届历史哲学年会综述

2007年8月15~17日,由中国现代外国哲学学会和黑龙江大学联合主办,黑龙江大学马克思主义学院和黑龙江大学哲学院承办的“第二届历史哲学年会”暨“哲学、史学与文化:跨学科的历史哲学研究”研讨会在哈尔滨隆重召开。来自全国各高校、科研机构的专家学者共50余人参加了本次学术研讨会。本次研讨会围绕以下问题展开讨论。一、历史哲学研究中的一般性问题近年来历史哲学作为我国新发展起来的学术研究方向,日益得到人们的重视。而国内学者对于这一新的学科的研究也越来越深化,其内容也越来越广泛,尤其是历史哲学研究中的一般性问题受到了许多学者…     

历史动力的文化哲学解答

历史动力问题是历史哲学中的重要问题之一。受传统历史哲学思维定式的制约,以往关于历史动力问题的解答方案往往缺少历史主体——人的维度或者把历史动力仅仅与人的某一规定相联系,从而使人成为历史发展的“静观者”或“局外人”。文化哲学作为一种新的哲学范式有助于历史动力问题的解答。一方面为把握历史发展问题提供了参考系,另一方面找到了人的历史的发展动力和变迁的原因,从而使人回到了本应属于自己的位置。     

韩非子历史哲学的现代审视

在诸子百家中,法家贯彻"法后王"的治国策略,认为时代在发展,治国不必法古.儒家、墨家、道家和阴阳家倾向于把人类历史视为周而复始的循环,法家则把人类社会认定为直线的发展过程.以先秦诸子为参照,通过比较研究,不难看出韩非子历史哲学突破了循环论和复古主义的框架,与近代提出的进化史观颇为相似,而他对人口与经济增长关系的认识则与西方后来提出的人口是按几何倍数增长的观点极其相似,韩非子的历史哲学对后世产生了极为深远的影响,成为治国必不可少的参考.其正面价值在于:改革是与时俱进的,法治比人治更为科学、客观、公正;而负面价值则是人不能变成执行法律的机器,应该更具有灵活性和人文关怀,才不失法治的本义.     

论革命的历史哲学意义

革命一词的历史哲学含义内在地含有目的论意义和不可抗拒性意义,不能把所有变革都称为革命,只有社会结构发生重大变化或本质变化的变革才能称为革命,革命的形式也不一定使用暴力.以儒家为代表的中国传统革命观具有循环论和道德论的局限,而且造成了革命标准的模糊.邓小平理论指导下的中国的改革是一种非暴力意义上的渐进革命,但是其彻底性超出了暴力革命.     

哲学学说多元论的历史命运

哲学学说的多元论是为经验所确定下来的明显事实。统一与多元论是彼此制约的对立面的关系。这是哲学史过程的客观矛盾,是这个过程内在固有的动力。各种唯心主义学说之间的关系,尽管一些公设具有共同性,但毫无疑问,其特点不仅是区别,而且是对立、矛盾、斗争。各种唯物主义的学说、学派、流派之间的关系也是如此。关于唯物主义史的简单化的看法低估了这些区别的存在,使唯物主义哲学问题及其进步发展贫乏化。然而,甚至在同一个唯物主义流派的范围内,它的卓越代表人物之间的区别也是很大的。例如,要证实这个结论,只要把狄德罗与霍尔巴赫、霍尔巴赫与罗比耐、拉美特利与爱尔维修加以对比就够了。     

论莱布尼茨哲学的历史地位

哥特弗利德·威廉·莱布尼茨(1646—1716)是十七世纪德国著名的哲学家和具有远见卓识的博学家。他的一生不仅在哲学方面,而且在自然科学的许多领域中都做出了宝贵的贡献,促进了哲学和自然科学的发展。但是多年来,由于受“唯心主义在历史上不起积极作用”的框框的束缚,过多地强调了他哲学中妥协保守的方面,很少注意阐述他哲学中进步的方面。对此应该加以纠正,实事求是地还历史以本来面目。本文的目的不是全面地阐述莱布尼茨的哲学思想,而是着重分析他哲学中的积极成果,肯定他在哲学史上的应有地位。 德国资产阶级的理论表现 莱布尼茨是德国新…     

日本世界史学派的历史哲学

日本高坂正显、高山岩男、西谷启治、铃木成高等人倡导的“战争哲学”、“世界哲学”,被认为是京都学派哲学家的一个流派,因此,他们的观点也被称为“世界史学派”。世界史学派主要代表作有高坂正显的《世界史观的类型》、高山岩男的《世界史的哲学》和西谷启治的《世界史的哲学》。他们认为,世界史是“世界—历史”含义上的一种世界观,日本作为一个“主体”国家,要承担创造世界历史的责任,主张历史意义的客观性与实践的主体性相结合。     

当代西方历史哲学述评

当代历史哲学始建于1938年,这样划分虽然有点武断,但却是十分恰当的,因为正是在这一年,R.阿隆的《历史哲学导论》和M.曼德鲍姆的《关于历史认识的问题》问世了。这两本书对英语世界的哲学虽然没有直接产生显著的影响(阿隆的书直到1961年才被译成英文),但它们对其本国读者来说却是第一流的研究历史认识问题的富于哲学意义的著作,而这些读者对十九世纪后期、二十世纪早期德国关于历史主义的争论并无直接了解。在回顾时,人们看到这两本书首先提出的许多主题和疑难问题近来已经成为讨论因果性解释和历史认识的关系的主要内容。在1938年,阿隆和曼德鲍姆仍需把自己从当时“历史哲学力的流行含义中区分开来,因为这一概念是指根据黑格尔(包括马克思主义的后黑格尔学派的各种体     

司马迁历史哲学论纲

《史记》蕴含着朴素而丰富的历史哲学思想．既有对历史发展的动力和历史辩证法的深刻揭示；也有探讨解决西汉社会现实问题的控制管理思想．司马迁历史哲学的指导思想是朴素唯物主义的天人观和自然主义的人性论．     

科学编史学的科学哲学与历史哲学问题

一、历史、编史学与科学编史学由于本文主要讨论的是科学编史学问题,所以有必要把涉及到这门学科的基本概念、学术结构等问题作一交待。一般而言,历史一词在含义上有"历史本身"(res gestae,已做之事)和"历史认识" (historia rerum gestarum,对已做之事的叙述)的区分。前者是指人类过去生活的实在过程, 即"历史实在"(Historical Reality);后者是指历史学家根据过去的各种材料用文字记载下来的历史,它体现了人类对自己过去生活的一种认识上的努力,即"历史学"(Historical Sci- ence)。在对两种不同的历史进行考察的过程中,两种历史哲学便凸显出来。根据德雷(W·     

20世纪哲学的历史转向——兼论生命哲学的历史冤案应该昭雪

形而上的哲学传统在２０世纪几乎遭到了彻底覆灭的命运。以叔本华、尼采、柏格森为代表的生命哲学在宣判上帝死刑的同时,也宣布了柏拉图开创的古典哲学的终结。新的哲学不再倾心彼岸世界的规则和秩序,而是关注人类自身和人类社会的诸多问题。哲学发生了面向形而下的五大历史转向：人为什么和怎么样去实现幸福——实践性转向;我们如何建构自己的存在——本体论转向;知识怎样确定哲学的自身之外的标准——外在化转向;哲学要为社会的结构和功能找到坚实的理论基础——社会性转向;从不同的知识体系和不同的学科来阐述新的哲学问题——综合性转向。以上五大热点构成了２０世纪哲学论坛上去中心、解构化、平面性以及无目的的合目的性这样一种宏观概貌     

浅谈张载哲学的历史意义

张载是中国哲学史上第一次从哲学基本问题上批判佛教唯心主义的哲学家，他提出了完整的唯气哲学，发展了《易大传》的辩证思维，其“民胞物与”思想奠定了中国近古人道主义思想的基础，他的关学对中国近古唯物主义传统有重大影响     

对历史与文化的哲学思考

对历史与文化的哲学思考李中华，齐长立七十年代初期冯友兰对《新编》一、二册的修订，贯穿了“评法批儒”的精神。但这两册的修订本还没有来得及出版，“四人帮”及其所推行的极“左”路线便宣告破产了。中国历史进入了一个新的阶段。从此，冯友兰的学术研究也获得了一次...     

走出历史哲学的两大误区

最近，一个几乎被冷遇了半个世纪之久的思潮在世界人文科学的论坛上又悄然兴起，这就是历史哲学。这是一个十分重要的研究领域，然而，它至今未能走出一些重大误区。上个世纪初，黑格尔在以理性反对康德的知性时，用普遍的历史理性建构起历史哲学体系，并形成一种颇有影响的、完全排斥人之主体性的严格历史决定论传统。而目前兴起的历史哲学思潮则主要以社会学和现代化理论为表现形态，其中一种很有影响的倾向，便是历史单线进化的观点。严格历史决定论和单线进化论均无法正确地揭示历史演进的真实方式，因此是历史哲学必须走出的两大误区。…     

西方历史哲学的焦点——历史认识的客观性问题

历史认识的客观性问题不仅是批判的历史哲学 ,而且也是整个历史哲学的一个重要而又具有争论的焦点问题。西方历史哲学经过长期争论 ,这一问题至今仍未真正解决。然而这一问题又是关系到历史哲学 ,甚至整个社会科学的一个根本性问题 ,一个不能不解决的重要问题。