二十世纪五六十年代农民外流心态探微

20世纪五六十年代,中华人民共和国各级政府反复禁止农民外流,但从大量史料中可以看出,农民向城市、工矿乃至新疆、关东等地的流动一直没有停止。农民普遍外流的心态主要有两种,其一是在城乡差别明显存在的情况下,怀着改善现状,闯荡未来的心态;其二是怀着摆脱窘境,开始一种全新生活的心态。其心态体现着底层民众与命运抗争的勇气,是一种水往低处流人往高处走的自然选择。     

论五六十年代报告文学理论的基本形态

论五六十年代报告文学理论的基本形态丁晓原中国的报告文学理论研究滥觞于３０年代。４０年代是报告文学理论的奠基与发展时期。５０年代至６０年代前期,从总体而言,报告文学的理论研究还是相当活跃的。此间发表有百余篇的研究文字,大大超过了已有的累计。活跃的研究,...     

20世纪五六十年代青海开荒运动的历史回顾与反思

20世纪五六十年代青海开荒运动,对青海自然环境以及经济社会发展等都产生了重大影响。本文通过梳理文献资料和开展实地调研,回顾开荒运动的历程,分析总结了开荒运动的主要后果及其影响。开荒运动给予我们许多重要的历史启示：要遵循规律、尊重自然,因地制宜搞建设;坚持人民至上,维护好、发展好各族人民的根本利益;遵循人口迁移的流向规律,用科学的移民政策引导移民工作;科学保护生态环境,加快推进生态文明建设等。     

90年代中期以来日本大众意识浅析

20世纪 90年代日本大众意识的内向化在东西方冷战体制及泡沫经济崩溃的背景下产生 ,而阪神大地震和奥姆真理教事件对日本大众意识造成巨大冲击 ,说明当代日本的社会结构疲劳已深刻到不得不进行重大改革的程度。针对“国民”的现代西方市民意识的蔓延 ,构成了日本大众意识中十分突出的对现有政党的抵触心理 ,以及对传统官僚体制为主的政治结构、经济关系及利益分配体系的“市民性”反感。“亚文化”现象及搞笑型“民主”又凸显出大众政治意识的流动化与情绪化特征。日本进入了政治文化及大众意识上的转折时期。     

理解中华民族共同体意识的三重向度

中华民族共同体意识的生成是与中华民族的形成联系在一起的,在历史角度,中华民族在多元一体格局与统一心理上的一致性,是我们理解民族共同体意识何以生成的历史前提;在现实基础上,共同的文化取向、政治认同和经济基础是我们理解民族共同体意识的重要标的;在未来愿景上,追求民族团结、繁荣、发展,实现全面建成小康社会和中华民族伟大复兴是民族共同体意识的高层次体现。从历史、现实与未来三个角度对民族共同体意识的生成进行理解,揭示了民族共同体意识在中华民族发展过程中的使命作用,以期发挥民族共同体意识的真正作用,引领中华民族走向繁荣强盛的发展轨迹。     

马克思生活观的四重维度解读

马克思认为,现实生活是以人的实践活动为基础形成的日常生活与非日常生活、物质生活与精神生活的统一体,人是它的主体。由于私有制引发的异化劳动的存在,围绕人的生存与发展所展开的人与人、人与社会、人与自然以及人与自我的关系更加不和谐;只有解决人类社会发展的基本矛盾,才能发展社会生产力,促进社会物质财富的极大丰富,消除异化,从而实现人与人、人与社会、人与自然以及人与自我的关系和谐,实现人的终极价值追求。     

阿恩海姆美学思想的四重背景

阿恩海姆美学思想具有四重背景 :格式塔心理学 ,现象学哲学 ,现代科学的发展 ,社会的发展     

当代审美文化的四重背景

当代审美文化是在哲学、宗教、社会心理和艺术现状的四重背景前的产物，在其每一种表现中都可以寻得这四重背景的交互作用。当代哲学正在失去以往的纯正性质而趋于世俗化、生活化和感性化，表现出崇实、尚用、拜物的倾向；宗教对于终极价值的追求从精神的探索变成了物的探索，从理性的行为变成感性的行为，从形而上的现象变成形而下的现象；社会心理最突出的变化则是一切都感性化而放逐理性；当代艺术放弃了自身的自律性、否定性和超越性，表现出对于商品化逻辑和工具逻辑的妥协和屈从。当代审美文化的每一种表现形态都能找到这四重背景的规定性。广告文化即是一例。     

新时代生态文化的四重论域透视

生态文化是生态文明的文化样态,对生态文明建设具有深远影响。从四重论域系统考量生态文化,发挥其在生态文明建设中的文化功能,是新时代推动生态文明建设的必然选择。从“本体论”透视生态文化的内在结构要素,旨在进行生态文化内涵的本质审定;从“方法论”视域透视生态文化的发生逻辑,明确生态文化建设的基本遵循;从“境遇论”透视生态文化的现实处境,把脉生态文化面临的突出问题;从“建构论”透视生态文化的建构路径,力求找准生态文化建设的可靠路径。新时代推动生态文明建设,必须发挥生态文化的引领作用,助力美丽中国建设。     

高校马克思主义信仰教育的四重维度

马克思主义信仰教育不仅是高校思想政治教育的基本任务,而且也是高校思想政治教育的终极目标。当下高校马克思主义信仰教育的模糊性、虚浮性、悬空性、低效性,不仅昭示出马克思主义信仰教育理论上的缺失,也造成了马克思主义信仰教育在教育本质、教学过程、教学范式以及教学效果上的困境。问题的解决还需回到教育教学的原点,从理论教育、知识建构、思想转换、实践指向四重维度入手,教育和引导大学生真学、真懂、真信、真用,以一种更加理性科学的态度,实现马克思主义理论教育到马克思主义信仰教育实践的时空转换,切实增强高校马克思主义信仰教育实践的实效性和能动性。     

革命叙事与史诗性追求的成功与缺失——从《创业史》看二十世纪五六十年代的中国西部小说

作为当代西部小说第一时期的代表,《创业史》以其宏大的社会主义现实主义叙事获得了恒久的魅力。然而,小说“史诗性”追求背后所折射出的作家对于“革命”的理解和认同,也反映出西部小说在1950—1960年代发展过程中必然要留下的缺憾。从政治对于文学的影响、作家心理、作品的审美取向等多方面着眼,可以发现西部小说家们在建国以后意欲抢占文坛“制高点”的冲动,揭示出柳青等作家既从“革命”中获得了作为历史主人的喜悦,同时也使“革命”逐渐地内化为他们生活、思维、行动中不可缺少的一部分的客观事实;同时,也可以破解和阐释中国文艺政策对这一时期农民型作家和城市型作家造成的巨大心理冲击,以及由此而对中国20世纪五六十年代文学产生的深远影响。     

梁建章：重掌携程周年纪

在梁建章的指挥下,携程仿佛披上了凛凛的战袍,进攻性十足。2013年2月20日,携程旅行网的全体员工收到了两封邮件。这两封邮件,由时任携程总裁兼CEO的范敏和携程创始人之一梁建章分别发出,其传递的核心信息很简单：梁建章将在2013年3月1日接替范敏出任CEO一职,并兼任董事会主席。而范敏则担任董事会副主席兼总裁,同时兼任携程旅游控股有限公司董事会主席。梁建章的回归曾被业内解读为＂拯救”携程。因为一般来说,创始人的复出往往意味着公司可能出现了大问题甚至到了危急时刻。     

新时代社会主义核心价值观大众化的四重意蕴

社会主义核心价值观大众化是新时代意识形态领域驳杂激荡大背景下中国思想政治工作的重大理论课题和现实任务。文章以马克思主义大众化视角对社会主义核心价值观理论内涵和培育实践进行反思,深入挖掘社会主义核心价值观大众化"人民性、实践性、创新性、开放性"之四重理论意蕴,进而从密切联系新时代广大人民生动实践,延承中华文化传统筑牢民心根基和镜鉴西方经验创新社会主义价值观大众化实践方式等三方面提出社会主义核心价值观大众化的推进路径。     

“赌王”四姨太的三重世界

从一个默默无闻的广州文工团舞蹈演员,“南漂”成为当地首富何鸿檠的伴侣。再到澳门博彩公司第二大单一股东;从初来乍到时打四份工,默默算计着自己的收与支的舞蹈老师,成长到现在声称不知道自己到底有多少财产的澳门最富有的女性之一。如今。她的角色里,除了游刃有余的常务董事之外,还多了立法会议员。     

山东省：资金有保证 制度重规范

国务院颁布《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》之后,山东省各级民政部门认真贯彻落实《办法》,积极转变救助理念,按照“自愿受助,无偿救助”的原则,通过制定工作规范,创新工作方式,转变工作作风,加强救助管理设施建设,建立和完善了方便、快捷、安全     

早期老舍与宝广林之关系考论——以宝广林二十世纪二十年代的宗教思想为切入点

宝广林深受自由派神学思想的影响,他对基督教义持有的多元开放的态度、以基督教救国救世以求世界大同的理想,以及服务社会、改造社会的工作导向,都和二十世纪二十年代初正在寻找新的价值皈依的老舍惺惺相惜.另一方面,宝广林在中国教会本色化运动中所体现出的坚执自信的态度,为求教会自立和差会之间的交涉斡旋,更让原本就对洋教态度暧昧的老舍感到同声相契.当然这并不代表老舍对宝广林的宗教观点全面服膺,宝广林和老舍之间的关系,有相互认同、彼此欣赏的思想遇合,也有彼此相左、对话互补的部分,但这并不影响他们之间保持一种亲密合作的同人关系.     

论共产党员弘扬长征精神的四个意识

七十多年前红军长征,开创了中国革命的新局面,也铸造了伟大的长征精神,成为激励各个时期共产党员前进的精神财富和强大动力.当前,我国正处在经济社会结构转型期,新事物、新现象正层出不穷,新矛盾、新问题不断显现,特别是应对国际金融危机,宏观形势依然非常复杂     

大鹏：这个沉闷年代，靠喜剧治愈

曾由卓别林开启的喜剧时代正以另一种方式在中国复刻。时代带来的焦虑感和不安全感成为一部网络喜剧走红的背景。沿着卓别林、伍迪·艾伦和王朔的道路,人们以喜剧对抗沉闷、焦虑和普遍的不安全感。