法国流行“老”市长

如果你问一个法国人：“一个人年岁大了，但体力还行，还想再发挥点余热，那他该去干点什么呢？”法国人想一想，可能会说：“他可以去当市长。”什么？去当市长？没听错吧？法国人会很认真地对你说：“没听错，真的不是开玩笑。”因为，在法国有许多高龄市长，70开外的很正常，80以外的也不稀罕。比方说，梅斯市的让-玛丽·娄什市长今年81岁；马尔提格斯市的保罗·隆巴尔市长82岁；弗孔杜开罗市的阿瑟·利什利市长88岁……     

上海出现有闲阶层

上海市近年来正悄悄冒出一个有闲阶层,人数呈稳步上升趋势。以出国归来的“洋插队掏金者”为例,1986年上海地区出国人数约1万多人,以后每年呈几何级数增加。仅东渡日本进入语言学校就读者即已超过2.8万人。这些人赴日满两年后,因日本政府不允许接受移民而回国的约占75%。他们口袋里至少装着在日本打工挣来的300万日元(约合人民币10万元),回国后成为悠闲的小“阔老”。有闲阶层的第二种人是一群青年女性。国外的丈夫、情人或者其他亲友替她们在上海豪华的宾馆里长期租了房间,按时给她们寄来生活费用,定时来和她们团聚。她们全部的青春和生命都交给了那套房间和那位行踪诡秘的他。     

英国人开始重视劳动阶层

一项民意调查，约占60％的英国人认为自己属“劳动阶层”，然而其中有不少被社会学家划归为中产阶级甚至上层阶级的富人。牛津大学社会学系霍赛教授对此评论说：追溯至本世纪初，只有那些体力劳动者（约占总人口的80％）才被称为“劳动阶层”。按此标准，“劳动阶层”在今天的英国人口中至多占40％。越来越多的英国人之所以自我标榜为“劳动阶层”，主要倒不是他们对“劳动”的定义起了变化（如把脑力劳动也归划为“劳动”），而是由于“社会观念”出现了微妙变化。随着英国已迈入“后现代”时代，越来越多的英国人（其中新一代人又占了大多…     

拆开“娱”字说娱乐

人，离不开娱乐．没有了娱乐．人就不那么家人了。原始人有原始人的娱乐．现代人有现代人的娱乐；高贵人有高贵人的娱乐，普通人有普通人的娱乐；富人有富人的娱乐．穷人有穷人的娱乐；大人有大人的娱乐，小孩有小孩的娱乐。然而，不管是什么状态、什么层次、什么水平的娱乐，都有一个共同的东西，那就是少不了女性的参与。这一声、，“娱”字的构造和词义都作了很好地说明。从构造上讲，娱字是形声宇．左形右声。“女”分是形，“吴”则是声。在“娱”字中，没有了女旁，“吴”与“娱”就搭不上界了。从词义上讲．娱就是使你快乐；娱乐就是…     

透析“第三者”

众说纷纭“第三者”一日“关系暧昧说”，即明知对方有配偶而与之有暧关系的，都是“第三者；二日“通好”说，即明打对方有配偶而与之有通好关系的人，是“第三者”；三日“破裂”说，即明知对方有配而与之关系暧昧进而发生两性关系，并导致对方提出离婚，造成其婚姻破裂的人，是“第三者”；四日“目的”说，即明知对方有配偶而与之关系暧味进而发生两性关系，且以与对方结婚为目的的人，才是“第三者”。这四种观点中，仅仅根据是否有暧味行为给“第三者”下定义，似乎失之过宽，而“目的”说中，仅根据是否有与对方结婚为目的来衡量是否…     

柳下惠未必靠得住

《南村辍耕录·卷四》记：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之以怀，至晓不为乱。”柳下惠的坐怀不乱，被作为道德高尚君子之楷模，向为后人所称道。不过，对于好不容易才树起的这个典型，历代也都有人怀疑，认为其靠不住，大致有这么几种理由：一是柳下惠生理有毛病，没有“乱”的本钱；二是柳下惠心理有障碍，为沽名钓誉而不敢“乱”；三是柳下惠其实已行苟且之事，却对外谎称“不乱”。今人又加了一条，柳下惠佑传染性病、爱滋什么的。有人怀疑，这也不奇怪，因为连圣人都说过“食色性也”，就是大力鼓吹“存天理，灭人欲”…     

秦观词对人物情感层次的处理方式

“凡词无非言情”①。然情有普泛化之情感，有“别是一家”的个人之情感，故情有层次之别。秦观就是这样一位二者兼具的词家：“秦即专主情致，而少故实，……”②“少游意在含蓄，如花初胎，……”③“淮海（小山），古之伤心人也。其淡语皆有味，浅语皆有致。”④……那么，秦词又是如何处理人物情感层次的呢？一秦词所涉及之题材，无非“爱情”、“贬谪”、“怀古记游”，以及“抒情记梦”之类。题材之广，较之前辈词人之多，显示出作家健全的才性；对生活多方位的把握，同时赋予了作家深化情感的某种现实基础。理想与现实矛盾的交织，生…     

别人

别人是外人，不是自家人。记得小时候家里来了亲戚，临别时家里要送点东西，双方客气推让时，大人总是说：“拿着，这是自家，又不是外人。”现在明白这当中至少有两层意思，一是自家人当随便一些，礼多反见外；一是要是我们关系不亲密，也就不送这些了。别人不是圈内人，不是局内人。圈内人是朋友、亲戚，或是行业中人，有互利互惠关系的人。北京人的一句话最能说明：“嗨，咱俩谁跟谁呀！”前不久，一个被传媒炒得很热的大型电视连续剧在北京建组开拍，原定的艳光四射的头牌女主角不是北京“码头”的人，是别省的人，别地的人，分占了“码…     

扯谈一个“田”字

一个“田”字，三横三直，四四方方，坦坦荡荡，平平稳稳。三横为“多”，三直为“川”，众“多”河“川”纵横捭阖，方正梯田镶嵌其间，恰似一望无际中原地。“田”如银镜，如平湖，如满月，“田”不离“日”，万物之所靠沐浴汤汤大地。大地辽阔沃野无垠，一“口”一“口”，人各居田头，锄禾日当午，汗滴禾下土。“田”字最多的还是“口”字，大小“口”套，一统天下。如此笔画简单的“田”字况有五个同样的“口”字，这不是哪一个汉字能随便比拟的。“口”当“人”讲，人有“口”当然要吃饭，“口”含“吃”意，这是无庸置疑的。“田”要…     

恕──现代人际交往的道德准则

“恕”，是中国传统道德的一个重要规范。古人历来将恕视为美德。如汉代的董仲舒曾说：“圣人之德，莫美于恕。”《春秋繁露·俞序》先哲们认为恕是孔子仁学一以贯之的思想。在（论语》中有这样的记载：子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子回：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也7’曾子曰：“夫子之道，忠怒而已矣。”《论语·里仁》恕德的主要内容有两方面，一是“己欲立而立人，已欲达而达人”《论语·雍也》，另一是“已所不欲，勿施于人”《论语·卫员公》。恕，作为为人之则，是处理个人与他人道德关系的基本态度和要求，也是现代人际交往…     

鲧之死因考辨

在绝大多数人看来,鲧之死因在于治水无功已成定论,笔者却不敢苟同,深感有必要透过传说的迷雾,探求鲸之死因真相.以有助于更加深入地理解当时社会的历史。 一、“治水无功”质疑 关于鲧“治水无功”说最早见于《尚书·尧典》。其载,尧时用鲧治水,“九载,绩用弗成。”他书多承袭此说。《史记·夏本纪》载说:“尧听四岳,用鲧治水,九年而水不息,功用不成。于是帝尧乃求人,更得舜。舜登用,摄行天子之政,巡狩。行视鲧之治水无状,乃　鲧子羽山以死。”由此人们便认定鲧之死因在于治水的失败。笔者认为,此说颇有值得怀疑之处。 第一,鲧深谙水性,有治…     

走，到非洲打猎去

近年来，中国新贵阶层开始有人化身猎手，或独自一人，或捎上太太、一两位朋友组团前往非洲、美国、加拿大等地，享受“过去西方殖民者才有的奢华旅行方式和服务”。有人骂他们是“冷血杀手”，有人奉他们为“财神爷”。     

林黛玉永恒价值再探讨

反思：叛逆说的依据及其困惑林黛玉，又是一个说腻了却又说不完的话题。知道《红楼梦》的都知道林黛玉。欣赏《红楼梦》的大都欣赏林黛玉。但200多年以来，人们的欣赏却是多义的流动的。不同时代不同阶层不同年纪不同教养甚至不同心态中的读者，其阐释各有各的兴奋点。姑不论“贾府上的焦大”“北极的爱斯吉摩人和非洲腹地的黑人”以及“健全好社会中人”是“不爱林妹妹”也“不会懂得林黛玉型”①，即使年代与阅历十分相近的人们之间，由于人生遭际审美习惯以及性情心绪的差异，也往往说不到一块去②。这是林黛玉性格的丰厚性所致。然而，…     

洛杉矶：护水“特种部队”在行动

一到下雨天，美国第二大城市洛杉矾街头就会出现一些采集雨水的人。他们是“洛杉矾护水组织”中“雨水评估小组”的成员。他们采集水样并送去检测．弄清水里的污染物来自哪些企业,然后敦促这些企业改变现状。夜半“突袭”工业区 午夜，美国洛杉矶市区下起漾漾细雨。在距离洛杉矶河几个街区的快餐店旁，劳拉·米克尔停好车，望着天空。拥有一头金发的她个子不高，穿着紫色的雨衣。     

传统父系宗族中“族”的意义：以九族亲属制度的建构为例

本文主要讨论的是儒家九族制度的建构逻辑。九族制度是儒学经典记载的亲属制度，也是宗法制度的基础，它确立了一个以己为中心、逐渐外推的亲属圈子，并规定了一个人亲缘关系的范围。《礼记·丧服小记》说，“亲亲以三为五，以五为九，上杀、下杀、旁杀，而亲毕矣。”本文将对这句经文的解释和梳理为核心，讨论“九族”的建构过程。这一过程以“父—子”这一基本的人伦关系为基础，以“亲亲之杀”为核心原理，以“上杀”“下杀”“旁杀”为基本路径。此外，本文也对九族制度下“家”的基本形式进行了讨论。     

姓名雷同的成因与出路

姓名只是符号和标识姓名只是一种符号，一种标识，姓名又往往反映时代的前进、科学的发展、文明的进步、人们生活方式的演进以及心态的变化。姓名已成为一门学问，成为一种文化。然而，在信息时代，在改革开放的中国，姓名雷同现象却使这种文化变得混乱、单调、平庸起来。有的姓名符号既代表了这个人，又代表了那个人，在一个大的区域范围内甚至代表成千上万的人，这就失去了姓名的区别功能。同姓名现象已成为人们不得不研究解决的社会问题。请看：武汉有上干个“王红”、“李斌”；天津有2千多个“张力”、“张建”；沈阳有3千多个“王伟”…     

荀子“性伪论”的美学意蕴

“性”、“伪”是荀子哲学的核心概念。他借助于这对概念，不仅系统地阐述了“人性本恶”的主张，而且通过对“性伪之分”、“化性起伪”、“性伪合一”的具体解说，探讨了以礼为核心的整个社会文化的起源。其学说不仅具有重大的伦理学、文化学价值，而且具有不可低估的美学、艺术学价值。一、“性”、“伪”及“性”、“伪”的辩证关系荀子说：“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者谓之伪，是性循之分也”①。具体说来，他所说的“性”，是由“情”、“欲”两个东西构成的，所谓“性者，天之就也；请者，性之质也；…     

勿忘“耳朵向下”

我国古代兵书《六韬》中说：“以天下之目视，则无不见也；以天下之耳听，则无不闻也；以天下之心虑，则无不知也。”意即，发动群众看问题，就没有看不清的事物；发动群众搜集意见，就没有听不到的情况；发动群众考虑问题．就没有弄不懂的道理。也只有在这样的基础上做出的决策，才能有获胜的把握。《六错》中这段话，说它是经过实践检验的真理·恐怕一点也不为过。想那革命战争时期，赢得大大小小许多场战役胜利的决策，哪一项不是“一切依靠群众、从群众中来一到群众中去”的结果呢：）在今天的经济建设中．无疑也必须坚持这一条随着市场…     

当今中国谁最富

中国已出现了高收入者群体改革开放以来，中国大陆打破了分配平均主义“大锅饭”，提倡让一别分地区和一部分人先富起来的结果，使得城乡各阶层居民的经济收入明显拉开。在居民总体的经济收入与生活水平比起改革以前已大有提高的同时，也出现了较大的贫富差距乃至贫富悬殊，社会上已产生了一批“新富”和“新贵”──即俗谓收入最高的“大哥大”阶层。这些人已经握有了巨额数量的资产和钱财，其收入的富裕程度，常常令普通劳动者为之咋舌。那末，当今中国大陆最富国有的收入群体，究竟是哪些人呢？十四类人员的经济收入最高据国家计委人力所…     

警惕滥用“祖国”名义

今年是中华人民共和国成立50周年的大庆年，更有“澳门回归”又一大喜事。我们的祖国将以一派全新的喜气送走20世纪，阔步踏入21世纪。这是每个中国人都会引为自豪和骄傲的。和所有热爱祖国的人一样，我们真诚而热烈地期待着新时代的来临，同时也用实际行动，在自己工作岗位上努力做出成绩，向祖国送去真诚的祝福。但在祝福的同时，我们也有一些担心和顾虑，那便是每逢盛大的庆贺活动，必有一批滥用“祖国”的名义的人，将热烈化为热炒，把热爱化成荒诞。譬如曾有人借“香港回归”之机拍出诸多劣质撞车电视剧；譬如个别人借“香港回归”之机…