德庆龙母祖庙民间宗教祭祀文化及原型探究

西江龙母祖庙是西江人民的圣殿,是西江人民一种原生态的祭祀文化现象。宗教是前工业社会的基础,祭祀是世界性的文化现象。龙是水神,也由此是统摄自然力量的象征。文章阐释了“祭祀”的含义、“龙”文化及其意义;并结合荣格集体无意识原型理论,分析了西江龙母既是与龙文化相关的水神,也是一种大母神心理原型。龙母祖庙是西江人民原生态文化生命的载体。     

汽摩配件構架瑞安新蓝图

瑞安,天瑞地安,一方福地。百萬瑞安人民更是敢爲人先,開拓進取,創造了瑞安經濟發展史上一個又一個奇迹。2003年10月8日,瑞安再創辉煌,從中國機械工業協會奪走了“中國汽摩配之都”的殊榮。至此,我國汽摩配行業的第一張國字號金名片花落瑞安。     

浅谈美国艰难的妇女人权运动

恩格斯在谈到美国宪法时,赞扬它“最先承认了人权”。(《反杜林论》)美国政治学家马克·坎农也赞誉美国宪法是“一部经久不衰的法典”,“是美国人精神世界的支柱”,“发挥着保障人民的自由的作用”。(《为什么要纪念宪法的诞生》,《交流》杂志1987年第1期)但是,在长达一个多世纪时间里,美国妇女的正当权利却得不到保障,     

从郫县人民公社化运动的发展看共产主义因素的成长

自从毛主席向全国人民指出“还是办人民公社好”和党中央“关于在农村建立人民公社的决议”颁布后,郫县全县人民以无比欢欣鼓舞的心情迎接人民公社化运动的到来。去年八月中旬起全县开展了人民公社的优越性同“六化”宣传(即一乡一社化,数乡一社化,农业机械化,动力电气化,文化教育普及民办化与生活集体化)的共产主义教育经动,在发动群众诉私有制的苦的同时开展了消灭私有制两条道路的斗争,从而     

北美的“大觉醒”运动

18世纪上半期,在北美的英属殖民地兴起了一场大规模的人民群众争取宗教信仰自由的运动——“大觉醒”运动,又叫“复兴”运动、“寂静派”运动(天主教)、“虔信派”运动或“福音传教”运动(新教)。虽然这场运动充满了宗教色彩,但在本质上却是一场思想解放运动。因为运动打破了官方教会对人民思想的枷锁,促进了13个殖民地走上统一的道路,加速了美利坚民族的形成,从而为几十年后爆发的独立战争奠定了思想基础。对于这一重大历史事件,我国史学界尚无专题论述,因而,本文浅作研究,以使我们进一步认识美国殖民地时期思想发展的历史。     

旅游：打造国家级金名片

瑞安没有“雁荡山”这样重量级的自然资源,凭什么把游客吸引过来?该市的做法是：打响地方文化牌,打造一张张国家级金名片。2005年2月,瑞安市获得了国家旅游局正式命名的“中国优秀旅游城市”的称号,这是瑞安社会事业领域获得的第一张国家级金名片。“这个称号不是颁发给某个景点,而是颁发给整个城市”,国家旅游局组织的专家评审团,在瑞安看到了独具魅力的自然风光和人文景观,也看到了作为“永嘉学派”和“温州模式”主要发祥地的瑞安勃勃的生机。     

有事没事贷点款

琼斯是一名报社记者,他和家人一起生活在美国马里兰州.30岁时,琼斯开始从当地的一家银行贷款,由几百到几千,数目越来越大.每次贷款到期,他都会准时归还,从不拖欠. 对于琼斯的做法,妻子一直不理解.家里虽不富裕,可维持生计没问题.琼斯从银行借来的钱,既没借人,也没拿去投资,只是躺在家里睡大觉.“那些钱一点用处都没有,为什么还要白白付利息?”每次妻子抱怨时,琼斯只是微微一笑,回应道:“等着瞧吧,会有用的.”     

关于《汤姆·琼斯》“简介”`中的几个问题

由周煦良先生编选、上海文艺出版社出版的《外国文学作品选》,内容比较丰富,曾作为高等院校试用教材.该书第二卷近代部分(上)(1962年9月第一版)中,对英国十八世纪伟大的现实主义作家亨利·菲尔丁列了一个专章,并从他的长篇名著《汤姆·琼斯》中选择了几章,同时还对作者和作品进行了简单的介绍,下面就是“简介”中的一段话:“……他又想把苏菲亚嫁给贵族费拉谟伯爵.后来费拉谟雇了一批流氓想把琼斯劫走,琼斯因自卫而打伤了一个人.为了置琼斯于死地,白力费贿赂律师道林,叫他出面做假见证,陷害琼斯以谋杀罪被关到牢里.可是那个被打伤的人很快就痊愈了,因此琼斯的谋杀罪不能成立,经过许多周折,渥先生终于发现琼斯为人正直、忠厚.不久琼斯的身世大白,原来他是白力费同母异父的兄弟,是白力费的母亲和一位教士的私生子.”(引文中的着重点是我加的,以下同.)     

也谈宗教和迷信的关系——关于《浅谈宗教和迷信的关系》一文的若干质疑

侯绍庄、吴斯清同志在《浅谈宗教和迷信的关系》(载于《贵州民族研究》1985年2期,下面简称《浅谈》)一文中,努力对宗教和迷信之间的关系作了许多探讨。两位同志的探讨对我们真正搞清宗教和迷信的关系有很大帮助,但是在两位同志的文章中,也有一些问题值得商榷。一、宗教与迷信之间的逻辑关系     

资本主义社会宗教迷信盛行及其根源

(一)宗教迷信盛行是资本主义社会十分引人注目的现象同中世纪相比,资本主义社会宗教的势力和影响无疑已经在相当程度上削弱了。但是,宗教迷信的泛滥仍然是一个极其引入注目的现象,它同资本主义社会高度发达的科学、物质文明形成十分鲜明、十分尖锐的对照。     

村镇：一个城市化的典范

由“城镇”迈向“城市”,是瑞安城市化的走向和趋势。其中最引人注目的是塘下的城市化。塘下的旧村改造和整治,为瑞安的乡村城市化,提供了宝贵的经验。其“小团块开发模式”,已经在温州逐步推开。     

第二次国內革命战爭时期的才溪互助合作运动

上杭縣才溪鄉是第二次國內革命战爭时期中央苏区的著名模范鄉。1927年才溪人民就在党的領導下進行了革命斗爭,1929年6月建立了苏維埃政权。到1934年10月紅軍北上抗日为止,才溪人民在保衛苏区發展生產的艰苦斗爭中,以无比的革命熱情取得了輝煌成就,因而獲得中央苏区第一模范鄉的光荣称号。当时苏区中央为表彰才溪人民斗爭的丰功偉績,还在該鄉建立了“光荣亭”。才溪也是我國農業互助合作發源地之一,1931年在这里建立了苏区第一个“劳动互助社”,同時还組織了消費、粮食等合作社,把全鄉經济生活組織到很高的程度,对發展生産、保衛苏区、支     

认清宗教反动本质 破除宗教迷信观念——学习《论工人政党对宗教的态度》的体会

认真学习马克思主义关于无产阶级专政的理论,是当前全党、全军和全国人民的首要任务。在学习中,我们应当结合学习伟大革命导师列宁《论工人政党对宗教的态度》这篇光辉著作。虽然,我国生产资料所有制方面的社会主义改造已经基本完成,社会主义公有制取代了生产资料私有制,但是,私有制的残余还存在,反映旧制度的思想意识也还存在。被推翻的剥削阶级及其代表人物,还妄图利用这些旧社会的“痕迹"来达到复辟的目的。现实的阶级斗争要求我们搞清楚对资产阶级专政的问题。毛主席说:“这     

坚定的宪章派领袖 人民的桂冠诗人——纪念艾·琼斯诞辰180周年逝世130周年

艾·琼斯是坚定的宪章派领袖、英国早期无产阶级杰出诗人。他不仅积极投身宪章运动,而且为国际工人的解放事业奋斗了一生。在英国文学史上,他与林顿等人一起,使无产阶级文学成为19世纪40年代英国文学的重要一章。琼斯认为:诗歌是人民斗争的武器和时代精神的反映,主张“诗人到人民中去,为人民而创作”。他的诗学主张及其革命实践决定了他的诗歌具有鲜明的无产阶级倾向性、强烈的战斗性和终篇闪烁着的乐观主义精神,以及结构严谨、诗情豪放、用词浅近、音节明快等特点     

红学的现代迷信与“一家言”说

<正> 毛泽东同志在一九五四年十月给政治局及其他同志的《关于红楼梦研究问题的信》(下简称“信”)和六十年代、七十年代流传过的有关《红楼梦》的几条零碎的谈话(下简称“谈话”),被当作“最高指示”一直左右着红学理论界达二三十年,其中包括红学的两场大运动:五十年代的“批俞运动”和七十年代的“评红运动”(也称“评红热”)。对于这些“谈话”,十一届三中全会后红学界有同志曾试图给以分析评价,也引起过争论;但后来由于某种至今尚未公布的原因,讨论未能真正展开,问题没有解     

孙诒让教育思想评述

孙诒让作为清末的一位著名经学大师,他在文字训诂学上的成就得到了学术界的高度评价。但迄今很少有人把孙诒让作为一个有影响有成就的教育家,对他的教育活动和教育思想进行系统的研究。事实上,孙诒让的毕生活动可以甲午战争为标志,分作两个阶段。甲午战争前,他以经学上的成就扬名海内。甲午战争后,他受梁启超、黄绍箕等资产阶级改良派的影响,认为他多年潜心研究经学“刍狗已陈,屠龙无用”,深悔生平所习“与现时不相应”,毅然放弃“矻矻治经生之业”,转而走上教育救国的道路,成为清末著名的教育家。孙诒让的教育活动主要是在温州、处州(今丽水)等地进行的。从甲午战争失败始,他先后创办了瑞安学计馆(1896年)、瑞安方言馆(1897年)、瑞平化学堂(1899年)等专     

健康活力的瑞安制鞋业

習習的海風、明媚的陽光,忙碌的身影、轟鳴的機器聲……瑞安這座美麗的海濱城市顯得生機勃勃。難以數計的款式新颖、時尚舒適的鞋子被贴上“瑞安生産”的標簽,受到全國各地顧客的喜爱和追捧。瑞安,這個聲名遠揚的“中國休閑鞋生産基地”、“浙南鞋都”正邁開大步踏向更廣闊的天地。     

汉代的类宗教迷信和民间信仰

在佛教传入和道教产生以前,中国没有真正意义上的宗教,但又有很强的原始的宗教现念和多神的原始宗教信仰。汉代主要是一种非常独特的、泛神论的、以我为中心的、功利性的、严肃与戏谑同在的“类宗教”,在社会精神生活中起着十分重要的作用。民间信仰也受到它的影响,而表现为多种形式,形成许多陋俗,成为两汉社会的一大景观。两汉时期一些无神论思想家所加以批判的,也主要是这种类宗教迷信。     

近代农民运动选用不同宗教迷信的原因--以太平天国运动和义和团运动为例

太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信.分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信.     

现代迷信浅析

迷信是对神仙鬼怪等根本不存在的事物的一种信仰。林彪“四人帮”制造的现代迷信则是神化领袖,对领袖盲目地信仰和祟拜,“他们宣传天才决定论,把领袖当作无所不知、每句话都是真理、都要永远照办的神,否认人民群众是历史的创造者。”①它是坚持实践是检验真理唯一标准的大敌,是坚持党的实事求是的优良传统和作风的大敌,