义和团事件:清末反迷信的原动力

因义和团事件的发生,使人们习以为常的迷信问题成为舆论关注的焦点,从士人到知识界精英,不仅谴责义和团迷信虚妄无用,还指出其误国危害,甚至将迷信当作产生义和团的主要根源,由此显示义和团事件给予人们心理上的强烈震撼.受义和团迷信误国的深刻警示和刺激,反迷信的舆论在义和团事变后形成一个高峰,无论是反迷信的出发点还是其内容,都受到义和团事件的深刻影响,说明义和团事件乃是清末反迷信的原动力.     

赫鲁晓夫反宗教运动剖析

关于赫鲁晓夫反宗教问题，过去在前苏联，特别是在我国出版的著作中很少有人问津，致使这段历史至今知情者甚少。本文作者为了填补这段历史空白，总结社会主义国家如何对待宗教问题的经验，论述了赫鲁晓夫反宗教运动的过程和做法，剖析了赫鲁晓夫反宗教运动的原因，总结了赫鲁晓夫反宗教运动的后果及教训。     

反迷信,还是反宗教?——南京国民政府道教律令评析

道教是中国土生土长的宗教,明清时期流于世俗,至晚清,道教趋于没落。至南京国民政府统治时期,政府开展"破除迷信运动",对道教、佛教抑制尤甚。道教原本包含了大量民间信仰的内容,国民政府站在"反迷信"立场,制定了一系列管理道教的政策,导致道教发展停滞、疲弱,甚至徒有其表。南京国民政府时期是一个由旧到新、传统与现代相互交织的时代,抑制性道教政策的制定有其必然性,道教发展也因此涂抹上了浓郁的时代色彩。道教在这一特殊历史时期的发展折射出时代特点,值得研究。     

汉代的类宗教迷信和民间信仰

在佛教传入和道教产生以前,中国没有真正意义上的宗教,但又有很强的原始的宗教现念和多神的原始宗教信仰。汉代主要是一种非常独特的、泛神论的、以我为中心的、功利性的、严肃与戏谑同在的“类宗教”,在社会精神生活中起着十分重要的作用。民间信仰也受到它的影响,而表现为多种形式,形成许多陋俗,成为两汉社会的一大景观。两汉时期一些无神论思想家所加以批判的,也主要是这种类宗教迷信。     

论宗教与迷信的联系和区别

宗教与迷信之间虽然具有一定的联系 ,但他们在性质上存在着根本的不同。具体而言 ,在构成要素上 ,宗教是具有内外要素的完整的思想体系 ,而迷信则是一种粗俗和零散的思想意识 ;在内在属性上 ,宗教是一种世界观 ,它对世界与人生的终极问题作出回答 ,属于形而上思想领域 ,而迷信是一种意识活动 ,力图解决个人与现实中的具体问题 ,属于形而下的工具范畴 ;在目标指向上 ,宗教探求生与死的人生价值和意义 ,而迷信则关心此时此地的现世 ;在社会功能上 ,宗教作为一种意识形态 ,一方面为社会提供了一种认识世界的方法 ,另一方面提供了可供实践操作的道德体系或评判社会行为的价值观念体系 ,而迷信只是一种简单、直接、非理性的心理调节手段 ,正是由于两者间存在的根本差异 ,最终使宗教成为人类文明的结晶 ,而迷信只是人类非理性的蛮性的遗留。     

试析希罗多德的宗教迷信思想

传统观点认为希罗多德的史学思想中带有浓厚的宗教迷信色彩.实际上只要认真研读<历史>就可发现,希罗多德对神意并不是盲目崇拜,他所记载的历史,其中心是人事而非神事,他的历史观是宗教迷信思想掩盖下的人本史观.     

也谈宗教和迷信的关系——关于《浅谈宗教和迷信的关系》一文的若干质疑

侯绍庄、吴斯清同志在《浅谈宗教和迷信的关系》(载于《贵州民族研究》1985年2期,下面简称《浅谈》)一文中,努力对宗教和迷信之间的关系作了许多探讨。两位同志的探讨对我们真正搞清宗教和迷信的关系有很大帮助,但是在两位同志的文章中,也有一些问题值得商榷。一、宗教与迷信之间的逻辑关系     

近代农民运动选用不同宗教迷信的原因--以太平天国运动和义和团运动为例

太平天国运动和义和团运动的爆发地区不同、斗争目标不同、组织形式不同,致使两者选用了不同的宗教迷信.分析这一问题,有利于认识和了解宗教迷信的本质和社会作用及其对广大人民群众的影响力,以便引导人们正确地认识宗教迷信.     

科学与迷信的正面交锋──试论抗战时期陕甘宁边区的反迷信斗争

世俗迷信与宗教迷信的交互影响，无穷的战乱和无休止的灾祸的直接作用，以及由此造成的缺医少药、贫穷落后的恶性循环是陕甘宁一带迷信盛行的主要原因。抗战时期，中共及其领导下的陕甘宁边区政府在加强生产建设的同时，从人们的实际需要和觉悟程度出发，主要运用科学文化知识与手段，组织起广泛的统一战线向封建迷信展开了不懈地斗争，并与边区社会改良、医药卫生运动和文艺革新运动等项工作紧密结合，取得了初步成效，具有重大的历史启示意义。     

狂热与反叛——布莱克的宗教思想及其创作表现

被誉为英国最大的神秘家的诗人威廉.布莱克走的是一条狂热而反叛的宗教之路,他那充满宗教神秘主义色彩的创作又证明了宗教与文学的密切联系。本文试从西方文学史的角度,分析布莱克宗教思想及其在创作中的表现,以此探究其宗教思想的特点。     

“9·11”事件以来美国的反核恐怖主义政策

本文从战略及具体政策层面考察了“9.11”事件以来美国的反核恐怖主义政策,认为布什政府的政策虽然取得一些成效,但并不成功。从战略上的先发制人到防扩散及国土安全政策,布什政府存在一系列的失误,而战略失误是导致政策不成功的根本原因。     

凯末勒和琼斯:《美国经济史》

《美国经济评论》1960年6月号介绍说,本书31章是环绕着传统的结构,分四个时代,分别以1789,1860,1914和1959年为终期组织起来的。在每一个时期中(除了殖民时期),都有一章专门论     

认清宗教反动本质 破除宗教迷信观念——学习《论工人政党对宗教的态度》的体会

认真学习马克思主义关于无产阶级专政的理论,是当前全党、全军和全国人民的首要任务。在学习中,我们应当结合学习伟大革命导师列宁《论工人政党对宗教的态度》这篇光辉著作。虽然,我国生产资料所有制方面的社会主义改造已经基本完成,社会主义公有制取代了生产资料私有制,但是,私有制的残余还存在,反映旧制度的思想意识也还存在。被推翻的剥削阶级及其代表人物,还妄图利用这些旧社会的“痕迹"来达到复辟的目的。现实的阶级斗争要求我们搞清楚对资产阶级专政的问题。毛主席说:“这     

论二十世纪上半期各届中央政府的反迷信斗争

在二十世纪上半期中国社会变迁中,迷信问题日益成为中国走向近代化进程中的一个不可忽视的障碍,成为受到全社会各界人士共同关注的一个重要的社会问题。在两次新文化运动及社会各届进步人士的推动下,二十世纪上半期各届中央政府都在一定范围内开展了反迷信斗争,部分促成了二十世纪上半期中国迷信状况的改观。     

当代社会的新宗教运动

当代社会的新宗教运动陈霞新宗教指不同于传统宗教的新兴宗教。当代出现在世界各地的新宗教，大多发端于第二次世界大战后，并逐渐地成为一种较为普遍的现象，以致形成有一定声势的新宗教运动。过去，人们习惯用“教派”、“宗派”或“异端”等词来描绘宗教方面出现的变化...     

技术迷信与明星神话─—大众文化与宗教的分析

在现代化进程中，大众对超验的追求并没有随着宗教的衰微而消减，而是以新的形式出现。根据大众的要求，大众文化试图建立一种对人生和世界的新的解释。明星神话是大众文化对人生价值的解释，而世界的本质被规定为技术，这种对明星和技术的崇拜与原始的巫术活动类似，只是对人的意识空间的暂时填充，不断地延宕人们对真实意义的追问，并不能解决终极问题。     

恩施柳州城宗教文化的传承与消融

柳州城是全国重点文物保护单位施州城址的一部分,由于它处于清江流域重要孔道的特殊地理位置,其宗教文化独具特色,融合发展是土家原始宗教与外来宗教相互传承与消融的演变过程。     

十八大以来反官僚主义的特点探究

官僚主义脱离实际、脱离群众,误党、误国、误民。反官僚主义贯穿于中国共产党成立九十余年的历史,党的十八大以来,以习近平总书记为核心的新一届领导集体继承了以往反官僚主义斗争的经验和智慧,继续坚定不移地反对官僚主义。十八大以来,反官僚主义呈现出新的鲜明特点,反官僚主义突出理想信念教育,反官僚主义与反腐倡廉相互推动,与反形式主义、享乐主义、奢靡之风相结合,以深化改革克服官僚主义,加强制度建设等。     

宏事件特征与英汉语位移运动事件的切分和表征

依照Bohnemeyer等(2007)宏事件特征构式应遵循四条原则:双向唯一性原则,宏事件关系原则,指称唯一性原则和单一向量原则。该理论在国内外语言学界引起了截然不同的反响。在介绍的基础上,本文认为宏事件特征理论可以作为英汉位移运动事件切分与表征对比分析的理论框架,在英汉位移运动事件的切分、表征、宏事件特征的取得、各构件的组合等方面的对比分析中发挥作用。