论中国影视文化安全——基于韩剧与国产影视剧比较的视角

在当今文化全球化和文化消费时代,影视产品成为人们最重要的文化和娱乐消费产品,它所传递的文化内涵、意识形态、价值观和生活方式等,对本土和他国受众具有明显的涵化作用,进而影响到个体和社会群体的身份认同以及民族和国家的文化认同。目前,中国影视文化安全面临着西方和韩剧的强势冲击,影视产品“走出去”能力更显不足。本文基于中韩影视产品贸易比较的视角,以同处于东亚儒家文化圈的韩国作为比较对象,从艺术创作、文化内涵、制播模式等方面,分析国产影视剧与韩剧的贸易输出逆差的深层原因,比较两国维护影视文化安全的政策异同,以借鉴韩国经验,提出促进中国本土影视文化发展和维护中国影视文化安全的对策建议。     

韩剧热播在媒介地理学层面的思考

近年来,韩剧以其独特的文化内涵和精美的制作风靡全球,在全世界范围内刮起了一阵“韩流”。面对韩剧,各家评论贬褒不一,此文试图从媒介地理学角度切入,从韩剧本身负载的文化涵义,韩剧与中国文化交会时的共鸣以及中韩两国应该努力传播亚洲文化这三方面进行分析和阐述,认为“韩流”与“汉流”应对流,共同把“亚流”推向世界。     

韩剧何以走红中国?

韩剧在今天的中国获得了越来越多观众的喜爱,至今热度不减并有继续升温之势。韩剧之所以在中国迅速走红主要源于三方面的原因:一是韩剧从日常生活中取材,这对于中国观众来说具有极大的亲和力;二是韩剧对真情的执著表达满足了观众对于终极价值寻找的渴望;三是韩剧最大限度地保持了本民族的文化特色,能够做到和而不同和文化自觉。     

从《大长今》到《陆贞传奇》：韩剧对中国古装剧之影响

韩剧对中国古装剧的影响较大。韩剧的制作经验、主题开掘以及文化因子的加入,对中国古装剧的制作,则有着更为直接的影响。韩剧的成功经验,为中国古装剧的发展,提供了有益的佐鉴。对韩剧采取拿来主义,有利于中国古装剧从传统的制作模式中超越出来,进而得以获得更高层面的价值认定。     

学校教育中少数民族青少年民族文化认知的现状与成因——以云南五个世居少数民族为例

［摘要］文章采用自编《民族文化认知问卷》为工具,调查分析了云南世居特有的白族、哈尼族、纳西族、景颇族、基诺族5个民族共2750名青少年的民族文化认知状况及其影响因素,期望为民族文化和谐发展提供决策参考。结果表明,总体上,少数民族青少年的民族文化认知处于“不太清楚”的认识水平,民族、性别、学段、城乡的人口统计变量差异显著。少数民族青少年民族文化知晓度与社会教育、家庭教育、大众传媒3种文化认知途径有关,其中父辈、社交活动、祭祀典礼、同辈、观察学习、电视、影视、祖辈、课程学习是主要的影响因素。     

“一带一路”中 民族文化保护的前瞻性思考

[提要]国家“一带一路”倡议对中国地缘政治和经济发展产生了巨大影响,对中国民族文化的发展而言,既提供了良好的机遇,同时也给民族文化的保护工作提出了挑战。目前“一带一路”沿线的文化保护,在物质性历史文化遗产方面国家给予了相当程度的重视,对于遗址文化、博物馆、图书馆建设、网络数据平台、历史文化研究等国家均有一系列作为。尽管国家非物质文化遗产保护已成为“一带一路”沿线区域民族文化保护的主体,在民族文化的保护与发展方面,发挥了较为明显的影响力,是“一带一路”民族文化保护工作的重要举措,但在国家非物质文化遗产保护为主体的民族文化的保护与文化资源的开发及规划方面,尚没有一套成熟的、整体性的、长期性的理论体系作为学术支撑。故学界应从全球化文化危机的语境中,思考“一带一路”民族文化保护将会遇到的问题,提出既不违背文化多样性发展,又能积极助推“一带一路”倡议之民族文化国际化进程的理论构架,使中国的“一带一路”民族文化保护成为“一带一路”文化建设的重要组成部分,成为“一带一路”外向型发展的重要生力军。近现代中国有过四次国家层面的民族文化保护历程,其大部分区域与“一带一路”沿线地域重合。另外,中国四次国家性的民族文化保护历程都与相应的国家政治经济发展线平行并相互呼应,“一带一路”沿线的文化保护也应该积极发掘“地缘文化”的影响力,建立起一条国际化的,与“一带一路”国家政治、经济、国际化发展线相呼应的文化发展线。     

伊斯兰教在穆斯林民族青少年社会化过程中的作用

本文欲从社会化角度探讨伊斯兰教在回、撒拉、东乡等民族青少年社会化过程中的作用及其对青少年成长的影响。 所谓社会化,是“指个人学习知识、技能和规范,取得社会生活的资格,发展自己的社会性的过程”。一定民族的知识,技能与社会规范,都是该民族传统文化所决定,所以社会化也是个体接受、适应传统文化的过程,“包括文化传统的潜移默化、交往和学习等一切过程”在研究社会化中,学者们一般注重童年社会化的意义,认为童年社会化是决定成年人形成个性的关键因素。下面,我们根据实际,具体分析青海穆斯林青年社会化状况。     

论民族精神对巴金散文创作的影响

文章对中国传统文化中的民族精神对巴金散文创作的影响进行了论证探讨,认为巴金散文创作虽然受到西方文化的很大影响,但其根本性的影响却是“中国社会生活”和“民族精神”,“其中重要的就是现实生活、‘种族遗传、地域水土、风俗民情、宗教习惯’等和历史文化典籍及其代表人物”。     

青少年“家庭沉默”现象浅析

青少年“家庭沉默”现象给青少年的心理健康及亲子关系都带来了很大的影响,探究其产生的原因,主要包括青少年自身心理发展特点的影响、传统文化观念的影响及家庭生活的影响。青少年“家庭沉默”并不全是消极的,只要家长和教师对青少年加以积极引导,完全可以克服其不利的影响。     

青少年现代社会管理体制与途径的文化学探析

青少年社会管理是人成为社会人并获得发展的起点,是国民社会化最基础的一环,是实施义务教育、提高国民整体素质的奠基工程。进入新世纪以来,高速发展的现代科技加剧了世界各民族文化间的文化冲突,当代中国社会结构的深刻变化增加了增强民族文化力的紧迫感,中国青少年社会管理事业在增强民族文化力过程中的文化地位日渐突出,建立健全青少年现代社会管理体制任重而道远。如何以提高人的文化本质为目的建立青少年现代社会管理体制?如何实现青少年现代社会管理体制的社会合力最大化?提出了完成这个艰巨任务的科学性问题。其中,关于青少年现代社会管理体制发展的模式与途径是最重要的动态的与时代紧密相连的课题,本文试图从文化学的角度对相关问题给予探析,其意义在于探究青少年现代社会管理体制的科学结构,其目的在于提出研究视野。     

中华多民族文学史观下中国文学史之结构

中国文学的“显在的样式”包括各民族文学不同的表达形式、语种、文学样式、不同的传播介质。中国文学的多民族特征表现出“独享”向“群体共享”的发展趋向和复杂的“独享”、“群体共享”与“部分共享”并存的多重特性。中国文学的“隐性式样”则是制约和影响中国文学精神形成与文学发展历史轨迹的各民族复杂的文化形态和关系。传统文学史写作中线性的历史时序,忽视了共时性的历史空间各民族文学间的影响和融通。文化、语种、文学形态的多样性以及不同民族文学既相互独立、又相互交融并整体推进的特征,是中国文学史结构中四个基本要素。     

感受异域的乡土书写——拉斯普京和俄罗斯“乡村散文”在中国的译介与研究

当代俄罗斯“乡村散文”以及这个流派的代表性作家拉斯普京，对中国当代文学产生了不可忽视的影响。梳理拉斯普京以及当代俄罗斯“乡村散文”在当代中国的影响与阐释，对于呈现中国当代文学在探究民族文化传统、重塑民族精神方面对当代俄罗斯作家的借鉴与吸收，具有典型的意义。历史的相似性使中国学者和作家对俄罗斯当代“乡村散文”产生了浓厚兴趣。道德问题和民族性格问题始终是中国作家和读者关注的焦点，对民族意识的自觉追寻是当代中国作家关注俄罗斯“乡村散文”和拉斯普京创作的根本动力。拉斯普京对当代俄罗斯社会转型时期民族文化与西方文明激烈碰撞与冲突的思考，给当代中国作家和读者带来不小的启发。由此，相同的文化观念掀起了中国作家和学者研究俄罗斯“乡村散文”的热潮。当代中国学者和作家对俄罗斯“乡村散文”及拉斯普京创作的关注融入了当代中国作家和学者对民族、社会与文化的整体性思考。     

民族认同的心理学实证研究——11～20岁青少年民族认同的结构和状况

中国的青少年面临着对自身民族身份和"中华民族"身份的双重认同问题。在现代化、全球化的影响下,不少青少年对自己的民族及其文化的认同出现一些弱化。通过对1161名11~20岁的不同民族的青少年进行测试,结果显示:从民族认同的认知、评价、情感和行为的四个维度看:11~20岁的青少年对自身民族和中华民族都有较强的认同;对自身民族的认同和对中华民族认同之间呈中等程度的正相关;少数民族和汉族在本民族认同上没有显著差异,但是少数民族青少年在中华民族认同上的得分要显著高于汉族青少年的中华民族认同得分;民族认同与对外民族区别态度之间呈现较低的显著负相关;民族认同存在情景凸显性。     

“非主流”大学精神文化资源的教育价值——大学校园中“韩剧”流行背后的思考

"韩剧"等"非主流"精神文化资源,迎合了当代大学生求新、求异、求奇的文化心理特点,而成为影响大学生群体成长的重要精神文化因素。"韩剧"所承载的精神文化对大学生既有积极正面的影响,也有消极负面的影响。因此,我们有必要在对"韩剧"的非主流特性进行全面分析的基础上,提出开发和利用"韩剧"等"非主流"精神文化资源的策略,以有利于对大学生进行更好的精神文化教育,营造积极、健康、和谐的校园精神文化氛围。     

从韩剧风靡透视传统文化的继承与创新

从跨文化传播视角出发,就目前韩剧在中国风靡的现象,剖析韩剧内含的儒家文化,解读传统文化在韩剧中的继承与发展,并揭示出文化创新对当代跨文化交流的重要意义.     

中国传统文化的基本精神

中国传统文化的基本精神主要包括：（1）“天人合一”的精神；（2）“以和为贵”“和而不同”的文化包容精神。文化精神是相对于文化的具体表现而言的。从理论思维的高度审视，所谓中国传统文化的基本精神，实质上就是中华民族的民族精神，集中表现一个民族在一定的客观自然环境和社会历史条件下，建构自己生活的独特方式。它反映了一个民族的独特性格和风貌，影响着一个民族的生存和发展。     

汉文明在中华文明发展中的地位与影响

当代文化中常常提到的“汉人”“汉族”“汉语”“汉字”,都以“汉”为指代符号，外国研究中国历史和中国文化的学问，也称作“汉学”。可见汉文明的影响之大。博大精深的汉文明在中华文明发展中具有承上启下的作用，既有对先秦文明的继承，也有了进一步的发展，体现出多元性、包容性、和谐性、创造性的特点。在其形成的过程中，既能坚持本土文化的传统，又能不断吸纳其他民族的优秀文化来丰富自己，为己所用。因此，这一时期确立的政治制度为后世所效法，其都城布局规划为后世所仿效；历法和节气的确立提高了农业发展的水平；“敬天法祖”和“孝”文化则影响了整个中华文明的历史。这一时期确立的主体疆域、民族认同、丝绸之路等，对其后两千多年的发展影响深远。我们相信，以汉文明为主体的中华文明，能适应中国现代化的发展进程，只要我们认真总结汉文明的基本特性，弘扬汉文明的精华，中华文明定能屹立于世界文化之林，为中国的现代化建设发挥出积极的作用。     

“一带一路”建设背景下对民族文化影响国际贸易的理论探讨

“一带一路”作为我国新时期对外开放重要战略，其构想及实施所依托的一个重要条件就是我国少数民族地区与沿线国家具有千百年来民族文化交融和认同的深厚基础。民族文化通过影响相关产业的产生和发展，进而影响到国际贸易的内容并最终对国际贸易的规模和格局产生深刻影响。不同地区的民族文化既存在“异质性”，也存在“同质性”。民族文化“异质性”赋予产品的差异化促进国际贸易的产生并形成强大竞争力，民族文化“同质性”形成的民族文化禀赋优势有利于国际贸易“网络效应”的形成并强化国际贸易关系。在“一带一路”建设中民族文化是我国经济欠发达少数民族地区发展国际贸易的重要推力，是对经济方面“劣势”的有效补充。     

白嘉轩：“中庸和平”的实践者

中国社会经历漫长的历史发展，受到自然环境与社会条件的影响，形成了一种独特的民族文化特征——“中庸和平”。陈忠实《白鹿原》第十三章所刻画的主人公白嘉轩的言行，体现了“中庸和平”这一民族文化心理特征，夹杂了儒家的“中庸”、“中和”观念和道家的“不争之德”与“中道”思想，把“中庸和平”的民族文化特征的优缺点暴露无余。     

学校教育对大众文化的批判与重构:必要与可能

大众文化在当代中国的兴起与发展,广泛而深刻地影响着正在接受学校教育的儿童和青少年,而其影响并非都是积极的。学校教育有必要而且可能担负大众文化批判与重构这一时代所赋予的“新的重要使命”。学校文化与大众文化的疏离、学校教育的文化生态环境、大众文化对青少年身心发展负面影响决定了学校教育对大众文化批判与重构的必要性。学校教育在当代社会中的重要地位、教育与社会的相互开放、教育对象的广泛性、“教育:文化与人的双向建构”这一本质特性、学校文化的特殊规定性决定了学校教育对大众文化批判与重构的可能性。