浅论死亡观教育的意义与途径

在我国存在死亡观教育缺乏的现象。我们的教育在对人们进行世界观、人生观教育的同时，应该加强死亡观的教育。只有树立了科学的死亡观，人们才能正确地理解和看待他们的生命，才能正确认识死亡现象，把有限的生命投入到社会的发展与进步中去。     

死亡之思——论冯至诗歌创作中死亡观的流变

生和死是个体生命存在的两极,对死亡的不同诠释,形成不同的生命取向。在冯至二十到四十年代的诗歌创作中,诗人对死亡的理解经历了由最初的直觉感悟到对死亡的追慕再到哲学思考的发展过程,反映了诗人别具一格的审美选择：即在死亡的审美观照下对生命蕴奥的积极探索以及对理想生命形态的构想与追求。     

时态的交响乐:艾米莉·狄金森死亡诗歌中的时间观

艾米莉·狄金森在用词、语法、标点等方面的试验性创新,引发了人们对她的诗歌的语言学和文体学研究。她的死亡诗歌中的时态运用,不是单纯使用抒情时态(一般现在时),而是根据表达的需要在各种时态中游走,构成不同时态的交响乐,进而形成诗人以弘扬时间和生命、抗拒死亡和永恒为特征的时间观。     

从波德莱尔到李金发:浅论中西象征派诗歌的异同

中西象征诗歌的区别有着它多方面的因素,其中,文化传统和文学积淀的不同当是它的主因.象征诗派在中国的发展影响了不止一代诗人,当然,该诗派也深深的受到中国文化传统的影响,发源于西方的象征诗派与中国文艺传统的融合,让中国诗歌的发展获得了新的形式和动力.     

论马克思主义的死亡观

马克思主义死亡观是唯一科学的死亡观。人固有一死,死是自然的必然性,马克思主义者从不畏惧死亡。马克思主义死亡观认为死的意义有不同,只有为大多数人民群众的利益而死才是有价值、有意义的。无产阶级革命者死亡以后精神永存,永远成为后人继续前进的动力。     

中西古代和谐观辨析

和谐是一个恒古常新的观念。通过追本溯源,我们不难发现中西古代贤哲和谐观的相同与迥异之　　处。中西古代贤哲都充分肯定了和谐的价值,把和谐作为自己一生孜孜以求的社会和人生目标;揭示了和谐的　　内涵及致和之道。同时也表现出自然和谐观与社会和谐观、动态和谐观与静态和谐观、积极和谐观与消极和谐　　观的差异。     

中西实用观的比较

实用是人类的共同追求,但实用观中西有别。中国人历来推崇道德理念及其践履,目的在于经世医国;西方人历来崇尚自然知识及其应用,目的在于驾驭自然。中国人重直观、体验、顿悟;西方人重实验、实证,用行动的效果来判定概念的意义。中国人重义轻利,强调个人服从家、国利益;西方人重功利,颂扬自利与利他的统一。中国传统实用思想植根于自然经济并为之服务;西方实用思想植根于市场经济并为之服务。直到近现代,在经济全球化的今天,中西实用观才缓缓趋同。     

浅谈中西诗歌功用理论的差异

为了维护各自的奴隶制度,伟大的思想家孔子和古希腊哲学家柏拉图不约而同地提出了功用理论。虽然他们的生活背景差异很大,但对诗歌的这一要求却惊人的相似。功用理论虽然名称相同,但在内涵、诗歌内容和艺术的关系、文学观念、地位和作用方面却有不同。这些差异性的对比研究对中西诗歌研究和社会意识形态的探讨有着重要意义。     

论司马光诗歌中的民族观

以司马光的诗歌为文本，试图通过对其诗歌的解读来探究其思想，尤其是以其边塞诗及一些咏怀诗为切入点，结合有宋以来的社会现状和民族矛盾来揭示其对民族问题的看法，以期加深对其人思想的全面认识。     

论白居易诗歌中的女性观

白居易现存有两千多首诗,其中有大量以女性为题材的诗篇。在这些诗篇中,他关注各阶层的女性,以人道主义精神对她们种种的不幸遭遇寄予了深深的同情并为之呼吁。但白居易毕竟也是封建社会里的文人士大夫,由于时代、阶级的局限性,因而也延袭了封建社会对女性的某些传统观念。我们要客观评价白居易对妇女态度,既不能过高赞扬,也不能否定他的先进女性观。     

论中国人的死亡观

中国人传统的死亡观 ,是建立在自然宗教的基础上 ,具有神秘化、政治化和伦理化的特点 ,整体的文化意义高于生命的个体价值。中国人把生命看做一种自然现象 ,死亡是一件自然的事情 ,不必那样痛苦。到了汉代 ,随着佛教的传入 ,死亡也变得阴森恐怖起来。到隋唐时代 ,死亡观有了相对确定的含义。新中国成立后 ,出现民间的死亡观与马克思主义死亡观并行存在的局面     

论中国当代先锋诗歌中的死亡意识

中国当代先锋诗歌对死亡这一特殊的生命现象表现出极大的兴趣.死亡意识在先锋诗歌中主要表现为三种具体的形态一是通过死亡来反思、确证人的生命的价值与意义,对草菅人命的"文革"进行否定与批判;二是将个体死亡与国家、民族命运融为一体,死亡成为民族重获新生的一种神话;三是将死亡作为一种艺术,诗歌成为一种潜在的或实际的自杀行为艺术.     

何绍基诗论中的诗歌本质观

何绍基诗论不脱传统诗教说的畛域,力主温柔敦厚、性情说,但是他的诗论中亦不乏创新有价值的论断。他强调不俗,重视自我,对诗歌独特的艺术本质(规律)也有所涉及。透过这些诗论,可以看出何绍基的诗歌本质观。     

浅析拜伦诗歌中的生态观

拜伦是19世纪英国浪漫主义诗歌的代表人物。他崇尚自由,赞美自然。拜伦作品深情地歌唱自然,呼唤人类回归自然,从自然中汲取精神力量,蕴藏着生态价值观。     

先秦儒墨道死亡观比较研究

先秦儒、墨、道三家的死亡观对当时及后世都有重大影响,但又各具特色。在死亡的态度上,儒家既信天命,又强调对死亡的超越,墨家通过＂非命＂实现对死亡的超越,道家持一种生死自然观;在对安葬的态度上,儒家主张厚葬,墨家主张节葬,道家持一种高度达观的态度;在鬼神观上,儒家持模糊立场,最终否定鬼神,墨家明鬼,道家持一种自然主义的立场;在祭祀观上,儒家重视祭祀,是一种理性和情感的结合,墨家也重视祭祀,出于一种功利主义的态度,道家认为信道胜于信鬼,故不必祭祀鬼神。     

宗教·哲学·人伦——中西死亡观在抒情诗中的反映

一般认为,在宗教背景观照下西方社会在死亡观上具有浓厚的彼岸性,因而轻视现世向往死后的超验世界;中国传统文化则具有鲜明的世俗性,因而刻意于生命的存留和现实生活的经营。但这是一个笼统的说法,以中外抒情诗为例,在死亡观上西方社会不仅有宗教上的感悟,也有哲学上的思考,中国传统社会不仅有儒家的慷慨,也有道家的逍遥。而两者都具备的则是对人伦亲情的悼念与缅怀。     

中西诗歌源流及其形成原因比较

《诗经》和荷马史诗分别开创了中西诗歌的抒情诗传统和史诗传统,作者从神话的发达与否、文艺理论家的推崇及哲学和宗教背景等方面对中西诗歌不同源流的形成原因予以探讨。     

戈麦诗歌中的"死亡"意象解读

戈麦把自己的诗歌自喻为“黑雪的文字”，这些文字既沉重又轻灵，既忧郁又快乐，是一种矛盾的存在，一方面浸透了诗人的向往、梦幻和全部生命的能量，成为了一种充满生命气息的存在，另一方面又是一种沉重的舞蹈，烙上了痛苦的底色。这是一种美丽的文字，也是一种绝望的文字。在“黑雪文字”的背后诗人大量描写“死亡”，并由“死亡”意象串联起生命幻象、人世图景和心灵的追寻，用诗歌、用生命弹唱了一曲“世纪末”的哀歌。     

死亡观教育:大学生思想教育的"软肋"

我国高校目前普遍存在死亡观教育缺乏的现象.我们在对大学生进行世界观、人生观教育的同时,应该加强大学生死亡观的教育.只有树立了正确的死亡观,大学生才能正确地理解和看待他们的生命,把有限的生命投入到无限的为社会服务中去.     

语言观脉络中的中国当代诗歌

朦胧诗奠定了接受西方"语言学转向"思想的文学基础,20世纪西方哲学思想界的泛语言化氛围中的三条脉络,与重新发现的中国传统语言观一起,对当代诗歌产生了重要影响。当代诗人在写作中直接与语言搏斗,把语言的媒介性提升为发明性,直至建立一种语言的发现观,表明当代诗歌已经完成语言工具论向本体论的转变。语言本体论的要义在于语言与人的循环关系,而当代诗歌中的语言有"他性的自主"倾向,表现为"语言的历险",一方面创造出新的具有延展性或多维的映射性的隐喻形式,一方面也暴露出当代诗歌内在的虚弱,由此产生的诗歌"虚无化"应当警惕。