从列宁到毛泽东--无产阶级文化革命概念述评

文化革命是毛泽东一生都十分注重的理论问题,是评价毛泽东晚期功过的焦点,也是社会长久关注的带有现实性和普遍性的一个问题。马克思主义经典作家列宁等人曾经提出过文化革命的理论。毛泽东的文化革命概念则早在新文化运动中就提出了,在新民主主义革命和社会主义革命中又有系统的论述。文化革命理论反映了毛泽东作为一个共产党人和一个知识分子的宏大愿望,是毛泽东思想的一个重要组成部分。文化革命概念应该和“文化大革命”的全面内乱区分开来,不应因为有“文化大革命”的全面内乱而讳言毛泽东的文化革命理论。     

延安时期毛泽东“文化”概念的基本内涵、逻辑生成及历史意义

延安时期是毛泽东首次对“文化”概念进行明确界定和全面阐发的重要时段，标志着毛泽东唯物史观的成熟和完善。延安时期毛泽东“文化”概念有三个方面的核心要义：一是文化具有独立性，作为思想上层建筑，文化有其自身生成发展规律；二是文化内涵丰富，意识形态是其核心内容；三是文化作为社会形态的组成部分，与经济、政治有着重要的辩证关系。毛泽东在这一时期形成确立的“文化”概念有其特定的现实逻辑、历史逻辑与理论逻辑，对中国化马克思主义理论的发展以及中国革命实践的推进和新民主主义话语体系的建构都产生了重要影响。     

毛泽东和阿尔都塞的遗产：辩证法的问题式另类现代性以及文化革命

除了众所周知的阿尔都塞对“毛泽东主义”、中国共产党的马克思主义路线以及中国的文化革命的同情支持和密切关系之外,意味深长的是他在重新思考马克思主义时,将毛泽东哲学作为一个起点.斯大林构建另类现代性模式的失败,使得阿尔都塞更加相信毛泽东关于文化革命的理论和实践.阿尔都塞提出通过“症候阅读”方式来解读毛泽东问题式,认为毛泽东思想的中心问题式组成了文化革命和另类现代性的至关重要的连接点.毛泽东的观点为阿尔都塞批判资本主义现代性提供了重要的灵感,在理论和实践上开辟了一个潜在的问题式,即对于另类现代性的寻求.     

后革命时代的革命观：毛泽东邓小平的独特思考

毛泽东和邓小平都认为：在后革命时代，有两种不同性质的革命。毛泽东认为：一个是以建设为主题的革命，即技术革命和文化革命；一个是以阶级斗争为主题的革命，即“政治战线和思想战线上的社会主义革命”，直至“文化大革命”。邓小平则认为：一种是扫除生产力发展障碍的革命，一种是生产力方面的革命。改革和实现四个现代化分别是这两种不同性质的革命在当代中国的具体表现形式。从毛泽东时代到邓小平时代，革命重心实现了从阶级斗争到发展生产力的战略转移。后革命时代的革命观逐步确立了以发展生产力为中心的观念，这是对传统革命观的超越与发展，是具有历史性意义的进步。     

毛泽东和阿尔都塞的遗产:辩证法的问题式另类现代性以及文化革命

除了众所周知的阿尔都塞对"毛泽东主义"、中国共产党的马克思主义路线以及中国的文化革命的同情支持和密切关系之外,意味深长的是他在重新思考马克思主义时,将毛泽东哲学作为一个起点.斯大林构建另类现代性模式的失败,使得阿尔都塞更加相信毛泽东关于文化革命的理论和实践.阿尔都塞提出通过"症候阅读"方式来解读毛泽东问题式,认为毛泽东思想的中心问题式组成了文化革命和另类现代性的至关重要的连接点.毛泽东的观点为阿尔都塞批判资本主义现代性提供了重要的灵感,在理论和实践上开辟了一个潜在的问题式,即对于另类现代性的寻求.     

后革命时代的革命观:毛泽东邓小平的独特思考

毛泽东和邓小平都认为:在后革命时代,有两种不同性质的革命。毛泽东认为:一个是以建设为主题的革命,即技术革命和文化革命;一个是以阶级斗争为主题的革命,即“政治战线和思想战线上的社会主义革命”,直至“文化大革命”。邓小平则认为:一种是扫除生产力发展障碍的革命,一种是生产力方面的革命。改革和实现四个现代化分别是这两种不同性质的革命在当代中国的具体表现形式。从毛泽东时代到邓小平时代,革命重心实现了从阶级斗争到发展生产力的战略转移。后革命时代的革命观逐步确立了以发展生产力为中心的观念,这是对传统革命观的超越与发展,是具有历史性意义的进步。     

试论“实事求是”命题的正确表述问题

作为党的思想路线的“实事求是”的学理性表述是“理论和实践相结合”,其论证是 :毛泽东当时提出并阐发“实事求是”概念是为他从根本上阐发党指导革命的思想方法论服务的 ;毛泽东所解释的“实事求是”概念只是“理论和实践相结合”这个提法中的一个环节性的内容 ;毛泽东关于党的思想方法、思想路线的论述中贯穿到底的主线是主观和客观的统一问题 ,他在表述党的思想方法和思想路线的主要内容时 ,大都是从“理论和实践相结合”这个角度来讲的 ;邓小平在讲实事求是的主要内涵时 ,也主要是讲“理论和实践相结合”     

“文化大革命”发生的原因

“文化大革命”已结束十年之久,学术界对这一历史从不同的角度开展了研究。“文化大革命”发生的原因是这段历史研究中的重大理论问题。对这个问题进行研讨,不仅能正确地总结历史经验教训,对今天和未来也有借鉴的作用。一毛泽东领导上的错误是“文化大革命”发生的直接原因。毛泽东是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。就他的一生来看,他对中国革命的功绩远远大于他的过失。毛泽东思想过去、现在和将来都是我们的旗帜。但是,在他的晚年也确实犯了令人痛惜的错误,这个错误主要有两点。     

一定要实现党风的根本好转——学习毛泽东同志关于党风建设的理论

党风建设是一个关系着党的生死存亡的问题,每一个共产党员必须高度重视。毛泽东同志在我党长期的革命斗争和建设实践中,非常重视党风的建设,并且集中全党智慧,培育出一整套的优良传统和作风,保证了我国革命和建设的不断胜利。今天,在四个现代化建设的新时期,重温毛泽东同志关于党风建设的理论,对于开展全面整党,彻底肃清“文化大革命”十年内乱的流毒,使党风得到根本好转,保证实现本世纪末工农业年总产值翻两番的宏伟目标,意义十分重大。     

毛泽东、邓小平、江泽民三代领导集体文化思想比较研究

毛泽东、邓小平、江泽民是20世纪重视文化建设的三位政治家,毛泽东同志毕生关注着中国的文化事业,从“文化书社”到“文化大革命”,从“文化”始,以“文化”终。邓小平、江泽民的文化思想从大的层面来说是毛泽东文化思想的一部分,其理论框架与毛泽东的“民族的科学的大众的”文化观念是相通的,而一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上的反映,每一时期领导人的文化思想又具有一定的时代特征,本文从历史唯物主义出发,剖析了不同历史时期领导人文化思想的特征,对新时期的文化建设具有重要的指导价值。     

论毛泽东诗词中革命文化的英译

毛泽东诗词是中国革命文化的浓缩表现形式,其对外传播有效地塑造了我国革命文化的形象。毛泽东诗词的革命文化以表达中国革命史事件和抒情主体的精神为内容,并藉由“山”“水”主题及延伸的革命文化负载项得以表达。西方英译单行本的叙述和译文互相诠释,直观地对毛泽东革命地图及个人形象进行整体性构建;以“官方定本”为代表的中国译本中的诗词译文拥有绝对的主体地位,我国对“官方定本”中译文的数度修改有效凸显了毛泽东诗词中的革命文化。     

试析“无产阶级专政下继续革命的理论”

“无产阶级专政下继续革命的理论”作为“无产阶级文化大革命”的基本理论,在“文革”期间曾经被反复地宣传和实践过,并写进党的“九大”、“十大”的政治报告和新党章,写进四届人大通过的宪法,成为“文革”期间党和国家政治活动的根本指导思想。这一理论已被十午内乱的历史充分证明是完全错误的,并在党的十一届六中全会所通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中作了科学的实事求是的完全否定的评价。在结束“文     

关系国家和人民命运的思考--读毛泽东《七律·有所思》

《七律·有所思》是毛泽东写于“文革”初期的惟一一首表现和赞扬“文化大革命”的诗词。历史已经判明 ,“文化大革命”是一场由领导者错误发动 ,被反革命集团利用 ,给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。因此 ,这首诗留给人们的也只能是深深的遗憾。     

平等:毛泽东的社会理想

毛泽东心目中蕴藏着一个美好的理想世界,平等,是这一理想世界的突出内容。不论在早期的社会理想中,还是在对社会主义的理解中,毛泽东都把平等作为最高的价值目标。他发动对“资产阶级法权”的批判和“文化大革命”运动,都与实现这种平等的目标直接相关。毛泽东的平等观,既有马克思主义的理论渊源,更有对中国文化传统的有选择继承。     

从新民主主义到中国特色社会主义——新民主主义理论的历史命运及其现实启示

毛泽东的新民主主义理论包括“新民主主义革命论”和“新民主主义社会论”两个密切不可分的组成部分。“新民主主义革命论”回答了俄国十月革命后,半殖民地半封建社会的东方国家应该怎样进行革命、如何进行革命的一系列问题,发展了马克思列宁主义关于无产阶级在民主革命中的领导权的思想,解决了武装夺取政权的具体形式和策略问题。但从基本内容来说,它并没有超越马恩列斯所阐述过的理论范围。“新民主主义社会论”则是过去马克思主义著作中从来没有涉及的问题,它提出半殖民地半封建社会国家在新民主主义革命胜利之后,可以通过“新民主主义社会”这样一个相对独立的社会形态过渡到社会主义社会,找到了实现革命转变的具体途径,是马克思主义社会发展形态理论的重大创新。“新民主主义社会论”在革命根据地和解放区有过初步的试验,新中国成立后在全国范围内有过成功的实践。 然而,从1953年开始,毛泽东改变了他原来正确的思想,转而批判“确立新民主主义社会秩序”,匆忙实行了“三大改造”,抛弃了“新民主主义社会论”,犯了空想社会主义的错误;接着又发动了“大跃进”和人民公社化运动以及“无产阶级文化大革命”,使中国社会主义社会发生了严重的扭曲。究其原因,主要是对资本主义和资产阶级在社会主义建设中的作用缺乏正确的认识,误读了列宁的过渡时期理论,其理论支柱是“生产关系决定论”、“上层建筑决定论”和所谓的“不断革命论”。 “新民主主义社会论”奇特的历史命运给我们的现实启示：一是必须弄清“社会主义初级阶段”与“新民主主义社会”的关系,充分认识中国特色社会主义实质上是新民主主义的回归和超越;二是要重新认识资本主义和资产阶级与建设社会主义的关系,建立改革开放的话语权;三是要借鉴新民主主义社会建设经验,加强社会的经济、政治、文化、社会建设,坚定不移地走中国特色社会主义道路;四是要进一步解放思想,重新评价毛泽东和毛泽东思想,坚持和发展马克思主义。     

毛泽东"走资派"理论形成脉络探析

毛泽东提出的“走资派”理论是“文化大革命”发动的逻辑前提。这一理论的形成脉络可以分为主线和副线：主线是在社会发展路线方针政策方面理想主义与现实主义之争，辅线是毛泽东对特权阶层和既得利益集团的警惕、对官僚主义者的批判。从形成脉络可以看出，“走资派”理论虽然是错误的，在实践中造成了极为严重的政治后果，但其出发点中也包含有一些合理的因素。     

毛泽东在文化问题上的认识偏差与“文化大革命”

毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差是其发动"文化大革命"的重要原因,这种偏差主要表现在三个方面,即混淆了文化领域两类不同性质的矛盾、在文化争论中普遍运用无限上纲的方法以及对文化战线的总体认识存在明显偏差。深刻把握毛泽东晚年在文化问题上的认识偏差与发动"文化大革命"的相互关系,对于全面把握毛泽东思想,对于加强社会主义文化建设,有着重要的方法论意义。     

艺术生产与精神文明建设：从马克思到邓小平

马克思提出艺术生产的范畴和一系列理论命题，揭示了艺术发展的内在规律和资本主义艺术劳动的性质与异化的根源，今天仍有深刻的鉴戒意义。列宁和毛泽东提出建设无产阶级文化和新民主主义文化的理论，解决在落后的资本主义国家与半封建殖民地国家进行革命中，建设社会主义文化的历史性课题，丰富了科学社会主义的理论与实践，也为建设社会主义的物质文明和精神文明提供了丰富的理论财富。邓小平同志提出建设社会主义物质文明同时建设社会主义精神文明的命题，继承了列宁和毛泽东的理论成果又极大地推进了社会主义的理论与实践；他由此出发提出和阐明的文艺思想，大大丰富和发展了马克思主义的文艺学说，是繁荣和发展社会主义文艺的指路明灯。     

毛泽东、张闻天利用和发展私人资本主义思想的历史考察

经济文化落后的国家建设社会主义,能不能、要不要利用和发展私人资本主义,始终是中国革命和建设过程中不可回避的重要问题。毛泽东、张闻天是党内最早提出利用和发展私人资本主义思想的领导人,他们在长期革命实践和理论研究中,从理论上全面阐述过利用私人资本主义问题,奠定了我们党利用私人资本主义的理论基础。在一个相当长的时期内,毛泽东、张闻天的认识相当一致,但也有过原则性的分歧。     

作为政策话语的“无产阶级的文化”——马克思主义文论中国化的一段前史考察

中共四大《对于宣传工作之议决案》中提出的“无产阶级的文化”是早期马克思主义文论中国化历程中极为重要的一个概念。中共四大对宣传工作的高度重视、中共中央对当时革命实践的总结与反思以及共产国际关于“布尔什维克化”的阐释,构成了“无产阶级的文化”在中共四大议案中呈现的重要历史背景。从中共四大的整体语境可知,“无产阶级的文化”以确立文化领导权为核心,从外而内地建构起一套较为完整的文化体系,彰显了中共文化领导权意识的自觉。“无产阶级的文化”的概念建构尽管不甚成熟,但其“从革命思考文化”的精神内核既彰显了经典马克思主义的底色,也显示出鲜明的中国特色。“无产阶级的文化”的长期遮蔽状态,映射出学界在探讨马克思主义文论中国化的过程中对政策话语的影响机制缺乏足够重视,应当在政策话语、理论话语和创作话语交织的多元网络中全面地理解马克思主义文论中国化的历史进程。