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刘福森 《吉林大学社会科学学报》2011,(6)
民族文化是伦理的基础,不同的民族文化有不同的伦理。要构建中国自己的生态伦理学,就必须超越西方文化的人与自然二元对立的思维定势,坚持中国传统文化的放德而行,循道而趋、顺乎自然的哲学精神;我们还必须以中国文化的中道精神取代西方文化的两极对立思维方式,超越西方理性主义的、知识论范式的生态伦理,把生态伦理学建立在中国哲学境界论的基础上。要把理论的生态伦理变为广大民众的实践的生态伦理,需要对民俗文化进行深入研究。 相似文献
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"五四精神与当代中国"学术恳谈会记述一九八九年五月四日,是著名的"五四"运动七十周.年的纪念日。"五四"运动标志着中国旧民主主义革命向新民主主义革命的转变,五四运动促进了马列主义在中国的传播和中国共产党的成立,五四是中华民族现代史上一个值得隆重纪念的节日。有人说,"五四"不仅应该成为一个全民族喜庆的节日,还应该成为全民族反思的节日。此言极佳!特别是在现代中国的今天,更有必要以回顾历史,激励当今的精神来纪念这个节日。因此,本刊编辑部于八八年十二月十五日,召开了题为"五四精神与当代中国"的学术恳谈会。现将会上部分发言摘登于后。 相似文献
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中国文化界最值得尊敬的人——郑振铎文学史意义再认识 总被引:1,自引:0,他引:1
陈福康 《福建论坛(人文社会科学版)》2008,(10)
今年是郑振铎先生诞辰110周年,逝世50周年。由于他为人正直,遇事敢言,却又不事张扬,淡泊名利,导致不仅在生前遭到一些人的攻击,身后也不乏对其的无知或偏见。 相似文献
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中国社会转型对中国人道德实践的影响 总被引:2,自引:0,他引:2
道德作为一种复杂的社会现象,可以从不同的层面进行分析。但道德作为调整个人与他人、个人与社会的关系的行为规范。首先是社会存在的反映。换言之,一定的道德观念和道德行为,总是与一定的群体、组织和社会结构及其运作相联系的。个人的道德行为、进而整个社会的道德实践,是群体和个人在现有生存条件的制约下,合乎目的的理性选择的结果;因此,道德作为观念形态的问题,其根源存在于社会体制与结构之中。显然,这是唯物一元论的立场。从七十年代末的中国经济社会转型伊始,当代中国人的道德行为发生了、并还在发生着剧烈的变化。由于这… 相似文献
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一位黑人母亲带着女儿去买衣服。她们选好衣服,一位白人女店员挡住女儿,不让她进试衣间试穿,并傲慢地说:“此试衣间只供白人使用。你们得去那间专供黑人用的试衣间。”母亲不予理睬,她冷冷地对店员说:“如果我女儿今天不能进这间试衣间,我就换一家店购衣!”白人女店员为了留住生意,只好让她们进了这间试衣间,自己则站在门口望风,生怕有人看到。那情景,让女儿感触良深。 相似文献
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胡安邦 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(2):5-7
人为什么有差异,对此问题的认识人们普遍走入了误区,把原因归结为生理上智商的差别。这种消极、封闭的思维方式极大地挫伤了人们的上进心,对人的素质的提高起了阻碍和破坏作用。实际上,人的差异首先在于心理素质,具有优良心理素质的人,心理弹性大,能用理智控制感情,能把困难和挫折变成前进的动力。其次,人的差异还在业余时间。现代社会生活中,业余时间已占到人生总时间的1/3以上。利用业余时间创造“差异”,是几乎所有成才史证明的一条规律。因此,研究人的真正差异所在,并找出缩小差异的办法是一个意义重大的课题。 相似文献
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儒家伦理对当下中国人的影响 总被引:4,自引:0,他引:4
儒家传统精神不仅存在于学理的层面,而且还以基因与血脉的根源性特性存在于民间。当下不同阶层的中国人对儒家伦理既抱着不同程度的同情与敬意,又与之存在着复杂而微妙的隔阂与疏离;不管人们读没读过“四书五经”,作为基因与血脉的传统精神无时无刻不在通过人们的思维方式、行为模式影响着中国社会的经济、政治和文化的运作。儒家伦理的未来命运取决于当下中国人有着何种生活内容、何种生命问题,因而采取何种态度与方法来批判继承和转换儒学。与之相应,中国人的生活、生命以至命运也会受到以儒学为血脉的社会主义新文化的建设状况的制约。 相似文献
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(一)建设有中国特色社会主义新文化是我国社会主义现代化建设的任务之一.实现这一历史任务必须以“人的发展”为出发点.这是因为:1.“人的发展”能以最抽象、最简单、最一般的方式来表达建设有中国特色社会主义新文化的根本特征.建 相似文献