心理实验中的伦理问题研究

心理实验对于心理学发展和人类进步是十分必要的,但一些心理试验的过程中存在着违背伦理道德的现象,比如儿童模仿能力实验和斯坦福监狱实验。要解决这些问题,心理实验应遵守“知情同意原则”、“有利无伤原则”,同时加强法律、舆论和专门机构的监督。目前一些心理实验中仍存在着被试者利益与人类利益相矛盾的悖论。解决这一问题应该遵循“科学目的原则”即服务人类原则。     

当代工程伦理规范的道德心理分析

以西方各职业社团的工程伦理章程为表现样态的当代工程伦理规范全面体现出现代道德哲学的本质特点,即伦理生活的基本要旨就在于遵守和服从各种道德责任(义务),而忽略了道德心理这一关键问题。规范把所有的道德话语都归结为关于"工程师应当……"的律令,以"将公众的安全、健康和福利放在首位"为最高准则,把工程行为者所有的道德心理都抽象地归结为对"应当"的服从和对"责任"的遵行。这一方面造成了工程行为者的盲目服从,另一方面也降低了规范对工程行为者的影响,并造成其行动时的心理困惑。缺少对道德心理的关注将最终使工程-人-自然-社会整体存在中工程行为者的"责任"变得单调,行为主体的工程活动亦因此变得单薄、廉价而丧失意义。     

西方道德传统中的德性伦理与规则伦理

德性伦理和规则伦理是西方道德传统中的两种基本理论和实践模式。二者的分歧成为西方伦理学发展过程中的一个重要论题。这种分歧主要体现在对德性与规则、古代伦理与现代道德以及正当与善的不同理解上。如何整合对这三组范畴的不同理解已经成为当代伦理学发展所面临的重要课题。     

仁者不忧：美德伦理视野中的儒学问题

借助美德伦理的基本框架,反观儒家“仁者不忧”命题的内涵,揭示其中所蕴涵的道德行为者形象及其道德心理状况。梳理思想史上的相关论述的基础上,通过对“非仁者之忧”、“仁者之不忧”、“仁者之忧”的逐层分析,认为仁者不忧是建立在超越的人生境界和宏大的生活意义之上,同时,这又不可避免地使仁者面临崇高境界与实际行动之间的张力。针对“仁者不忧”及其相关命题的讨论,既可以印证儒学思想所具备的某些美德论特征,又可以为当代美德伦理增添中国传统的阐释资源。     

论科研的心理认知和论题的确立

要进行科学研究,在心理上必须具备"增强信心、善于怀疑和选定目标的认知条件";在论题的确立上必须掌握"选择论题的诀窍和立意创新的途径".只有具备了正确的心理认知和掌握了一定的技巧,才能达到自己科研的预定目标.     

嵌-杂合体创造与应用研究中的伦理问题

有关嵌合体、杂合体（并称为＂嵌-杂合体＂）创造与应用的伦理讨论涉及一系列重大问题。这里主要强调其中的两个,其一是关于动物与人类的道德地位的基础性争论,其二是有关应用嵌-杂合体研究伦理考量的讨论。     

对弱势群体问题的伦理探索

弱势群体在资源的生产和分配中处于相对不利的地位,在政治、经济和文化生活中的影响力相对下降,成为整个社会需要同情和关爱的对象群体.在追求社会主义共同富裕的中国,他们的生活现状处于道德的尴尬状态.无视或漠视弱势群体的利益势必给社会的发展和进步带来道德的危害.必须贯彻以民为本、公正平等、人人共享社会发展成果的执政道德理念;选择和设计好扶助弱势群体的道德制度;营造一个扶助弱势群体的道德大环境;增强弱势群体主体的造血功能,增强适应竞争社会的能力.     

高校贫困生心理健康问题的思考

高校贫困生问题,是目前中国教育事业一个亟待解决的问题,关系到整个高教事业和社会的稳定。本文对高校贫困生中存在的主要心理健康问题进行现状调查,分析导致贫困生心理健康问题的原因,探索解决贫困生心理健康问题的有效途径,提出对策和建议。     

地方高校开展学科竞赛存在问题分析及对策

高校开展学科竞赛,对于开展素质教育和培养创新人才,对于改革课程体系和教学内容,均有着十分重要的意义。而在当前大学学科竞赛迅速发展的情况下,许多高校在学科竞赛的管理及运行机制上仍存在一些问题。本文对地方高校在开展学科竞赛过程中存在的问题进行分析,并在此基础上提出相应的对策。     

试论辩论的准备及一些技巧

辩论是高级言语表达形式之一.本文详细讨论辩论准备的三个阶段——鉴别类型,广泛收集材料.组织材料,并探讨辩论的几种主要技巧.这对提高人们的言语表达能力,具有一定的参考价值.     

金融监管:委托-代理的伦理问题

金融监管是一国政府当局为了社会公共利益、纠正金融市场失灵所作的一种制度安排。本文依托委托-代理理论的分析框架,分析研究了制约金融监管效率的金融伦理问题,指出金融监管的目的在于实现金融体系中伦理公平和市场效率的均衡。在委托-代理关系中的激励相容和参与约束限制条件下,金融监管的效率受到了来自被监管者和监管者自身伦理障碍的双重制约,从根本上而言,有效金融监管有赖于金融伦理的建设和维护,有赖于"个人伦理完整性"的实现。     

关于“普遍伦理”的几个基本问题

“普遍伦理”是基于全球化趋势基础上,为各个民族、国家所共同认同的伦理准则。建立在尊重各个民族国家利益的基础上,通过广泛交流与合作、对话与理解而达成的“普遍伦理”是可能且必要的。随着社会的进步和人类自身的完善,“普遍伦理”的作用将不断增强。     

对网络伦理规矩的几点思考

解决网络伦理问题 ,需要制定网络伦理规矩。网络伦理规矩包括由浅到深三个层次的内容 :网络礼仪、网络规范和网络伦理原则。随着网络的出现和发展 ,确立网络伦理规矩已变成一个非常现实的问题。     

农民工问题的伦理审视

自20世纪80年代后期尤其是90年代以来,中国农民的大规模跨区域流动日渐成为令人瞩目的社会现象,农民工问题日益被人们所关注。作为农业大国,我国在进行城市化建设的过程中应该充分考虑农民工这一特殊群体的利益,妥善处理好农民工问题。因此,加强对农民工问题的研究,无疑具有重要的社会实践意义。     

论经济伦理视域下中国管理难题

文章探讨中国在经济伦理视域下管理面临的困难,笔者立足人类社会发展的基本历程说明中国在跳跃发展中的难题,从经济伦理核心价值理念的确证与认同来分析中国管理的理论难题;从管理中人性预设与人性演变阐述中国管理现实的人性张力;从中国现状与发展实践探讨中国管理在时空错位与理论超越上的张力。     

胚胎干细胞研究的伦理问题与对策

目前,伦理问题是制约人类胚胎干细胞研究的主要因素。笔者分析了不同来源的人类胚胎干细胞的属性及其伦理问题,并结合我国的实际情况,提出我国应当持有的关于胚胎干细胞研究的态度与对策。     

先秦儒家与道德存有——牟宗三道德存有论献疑

牟宗三为建构道德存有论,将先秦儒家典籍中的一些论述强行作存有论的解释。但从历史的角度看,先秦儒家尚不具备道德存有论的思想,故牟宗三此种做法在理论上存在着很大的缺陷。