从历史地理学考察分析涿鹿之战蚩尤战败的原因

黄、蚩涿鹿之战堪称影响中国历史文明进程的重大历史转折之战。黄、蚩涿鹿之战中,蚩尤战败的原因是多方面的,然而,从历史地理学考察表明,发生在距今约5300年的重大降温事件所引发的洪灾和旱灾,应是导致蚩尤涿鹿战败的主要原因。蚩尤涿鹿战败,当败于灾而非于战。     

涿鹿之战的考古学研究

《史记·五帝本纪》记载的涿鹿,就是位于桑干河流域的河北涿鹿,即“涿鹿之战”发生之地。根据徐旭生的考证,蚩尤“为山东、河北、河南三省接界处的一个氏族”,结合新石器时代考古学文化分析,认为包括半坡类型、庙底沟类型和大司空村类型在内的仰韶文化,它们可能都是同一个氏族——炎帝神农氏的遗迹,而仰韶文化大司空村类型当为蚩尤遗迹。根据苏秉琦的认识,红山文化有可能是黄帝轩辕氏的遗迹。考古资料显示,桑干河流域的若干古文化遗址,存在有红山文化层叠压在仰韶文化层之上的现象。这表明了在桑干河流域一带,出现过红山文化取代仰韶文化的事实,推测即与黄帝战胜炎帝的传说历史相关。     

黄帝史迹涿鹿、阪泉、釜山考

本文作者通过对历代史籍的详细考证和实地考察后确认，《史记·五帝本纪》所载黄帝曾与炎帝、尤分别战于阪泉之野、涿鹿之野，胜利后又与诸部合符于釜山，这些古迹均在今河北省涿鹿县境内。涿鹿古城和阪泉水在其矾山乡，釜山则是其保岱乡窑子头村北面的一山。     

蚩尤与良渚文化——华夏创世之谜(二)

文章是作者《千古文明开涿鹿——华夏创世之谜》[1]的续篇,主题是对蚩尤在长江下游创建良渚文化的业绩作进一步探讨。通过考古界迄今提供的地下丰厚遗存,对蚩尤在华夏创世中的历史地位提出进一步阐释,力图拂去历史的尘埃。重现其与炎黄等被视为华夏始祖的传说人物同样光辉的远古形象。     

在西安品臊子面

有人说，十年中国看深圳，百年中国看上海，千年中国看西安。西安是中国历史上最负盛名的都城，有着“天然历史博物馆”的美誉。     

炎黄文化的发祥地——“涿鹿”与“阪泉”

黄帝和炎帝是中国古史传说中杰出的部落首领,是中华民族的始祖,古代圣治之典范。根据有限的文献资料及近年来对河南省濮阳西水坡遗址的考古调查和发掘实物,在厘清传说真相的基础上,着重考证炎黄文化的最早发祥地——河北的"涿鹿"和"阪泉",认为我们的祖先的确在涿鹿一带筑城生活过,也曾在这里多次交战,从而融合成今天的华夏民族,并成为中华民族五千年文化之源。     

易中天老来如诗

约访易中天．已近一年。 既非美人也非才俊，在年近60时竟成为媒体焦点人物，实在蹊跷。这篇赞，那篇批，欲迷人眼。干脆把报刊拨开，看网上关于易中天的各种视频访谈，再看原汁原味的《品三国》，再看他的文化历史著作，再看著者的人生简历……原来曲径通幽，别有洞天。     

历史街区及周边地段保护与开发的几点思考

一、概念界定 我国提出“历史街区”的概念，是在1986年国务院公布第二批国家级历史文化名城时。“作为历史文化名城，不仅要看城市的历史及其保存的文物古迹，还要看其现状格局和风貌是否保留着历史特色，并具有一定的代表城市传统风貌的街区”。2002年10月修订后的《中华人民共和国文物保护法》正式将历史街区列人不可移动文物范畴，具体规定为：“保存文物特别丰富并且具有重大历史价值或者革命意义的城镇、街道、村庄，并由省、自治区、直辖市人民政府核定公布为历史文化街区、村镇，并报国务院备案”（《中华人民共和国文物保护法》第十四条）。     

黄帝族的起源迁徙及炎黄之战的研究

黄帝出自少典，少典即小狄，为北狄的一支。轩辕为“合汗”“可汗”之异译。黄帝族团最早活动于大西北与大北方，甘肃、青海一带的昆仑山即其早期的中心。其东迁路线是沿黄河北上到内蒙境内，沿阴山之阳向东而至河北北部。因草原干旱而南下，与农耕民族炎帝神农氏在今之长城脚下的涿鹿相遇。炎、黄之战，是一场农耕民族抗击游牧民族的保卫战。战争之所以在北塞长城脚下发生，就是因为长城一线，是游牧民族与农耕民族的分界线。黄帝三战而胜炎帝，随后以涿鹿为根据地，越燕山而南下，开始活动于燕山之阳的河北平原。     

怎样观察当代中国

当代中国即新中国,是指1949年成立的中华人民共和国。观察当代中国,一要历史地看,既看新中国成立至今60年的历史,也要看新中国成立以前的中国历史,特别是中国的近代史。二要全面地看,既看新中国取得的辉煌成就和巨大发展,也要看新中国仍然面临的诸多问题和落后方面。三要发展地看,既看新中国继续发展的制约因素,也要看新中国具有克服这些制约因素的有利条件。     

革命与乡绅

《太阳照在桑干河上》系根据丁玲在河北涿鹿等地的土改经历撰写而成。由于自身作为“绅士阶级的贰臣”的复杂性，丁玲对以钱文贵为代表的劣绅的近于实录的“科学描写”，达到了此前、此后文学皆不能及的精确与深刻，对以李子俊夫妇为代表的良绅近于悲剧化的叙述处理，构成了社会主义现实主义文学有关反面人物叙述的另类实践，而将虚构的黑妮形象与“新人叙事学”予以反常规的匹配，更传达出知识分子面对“乡绅之死”这一历史定局时介入现实的意图。诸种努力，使丁玲的乡绅叙事充满了对历史与现实的深刻记述，也造就了《太阳照在桑干河上》在1950—1970年代文学中不可复制的丰富性。     

我说京西古道

军旅古道 在某种意义上来说,人工修路从一开始就打上了军事的烙印.汉代司马迁《史记》开篇即讲黄帝与炎帝阪泉之战、炎黄与蚩尤涿鹿之战,经"釜山合符"("合符"是中国流传久远的一项合盟信物制度,在文字发明之前常用于重大的政治、行政、庆典、军事等活动)又披山通道征服四方,实现了中国历史上第一次民族大统一,开启了五千年中华文明.     

论21世纪的历史分期

本文认为历史分期可以确立基本原则：一是多元化，一是形式化。所谓多元化，就是合适，怎么分都行。所谓菜式化，就是只看形式，不看内容。基于这两条原则，ＺＩ世纪不但需要作出新的历史分期，而且也需要有越来越多、越来越新的各种不同的历史分期。     

从《历史决议》看邓小平对中共党史学的两大贡献

从《历史决议》看邓小平对中共党史学的两大贡献尹书博中国共产党在长期艰苦复杂的斗争实践中，始终如一地重视从历史这个大学校里汲取营养，尤其注意用极大的精力去总结我们党自己的历史经验。回帷回年６月，中共十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决...     

三国蜀后主刘禅新论

刘禅为蜀汉帝四十一年，本文将其分为三段，即诸葛亮时期，“以父事之”，蒋琬、费稀时期，无为而治，最后十年为帝权失控期。本文认为，从帝业上看，刘禅不失为中常之君；从帝品上看，刘禅是我国历史上肚量大的、节俭的、真正爱民、宁愿自己蒙怨，又却被后人误解千年的仁德之君。     

论新历史观(2)

论新历史观（２）雷戈三、新历史观与史学观之关系历史观只涉及人们怎么“看”历史，而并不直接涉及人们如何“写”历史。怎么“看”历史和如何“写”历史，这完全是两码事。所以，它要求有两种根本不同的观念原则来处理，而不能随便跨越界限，越俎代庖。这样，史学观作为...     

互联网20年品牌意识的变迁——互联网20年 品牌意识的变迁

《失控》让凯文·凯利成了互联网预言家，打破了历史的变革总是以事件或时间为承载。然而意识的变迁却无法以准确的节点划分。但或许如同纵观每一个历史时期的民众觉醒一般，看互联网20年所带来的种种变革，也能从中寻到广告主的品牌意识变迁的阶段性规律。     

土家族研究四十年

土家族研究从土家族的确认算起已有四十年的历史，从研究发展轨迹看，可分为奠基阶段、沉寂阶段、复兴阶段、初步繁荣阶段。各个阶段有其形成的原因和表现特征。     

浅谈文件材料收集工作

文件材料收集工作是档案室业务工作的起始环节．档案数量的多少，案卷质量的好坏直接影响档案定各项业务工作的开展，文件材料齐全完整能够全面地、真实地反映本单位的工作面貌，看一年归档的文件材料，既能够了解这个单位一年来的基本工作情况，看全部档案就能知道这个单位的整个历史面貌．因此，文件材料的收集工作无论对现在或将来都将产生深远的影响。     

浩劫·辉煌·使命──中国人民抗日战争胜利的回顾与展望

浩劫·辉煌·使命──中国人民抗日战争胜利的回顾与展望董文芳中国人民抗日战争和世界反法西斯战争的辉煌胜利，已经过去整整半个世纪了。５０年前，人类历史的长卷在这里划上了一个令人欢欣鼓舞的句号，但是“惯看秋月春风”的历史老人却不曾被欢歌漫舞沉醉。５０年来，...