评西方逻辑论著：“中庸”、“歧义”

评西方逻辑论著：“中庸”、“歧义”（香港）黄展骥（一）评索利斯的“诉诸中庸的谬误”──真理可站在“极端”的一方！１、索氏全文摘译人们总嘉奖中庸折衷。把握到人们这普遍心理倾向之后，有些人就利用它作为诡辩的伎俩，把自己的观点（见解、主张、原则、论点、理论...     

论“自然主义谬误”

一、诠释“自然主义谬误（naturalisticfallacy）”一词首先出现于英国哲学家G·E·摩尔的《伦理学原理》（1903）。摩尔认为，“善”是一种“简单的、不可分析的非自然性质，将善等同于快乐，或等同于演化的进步，或等同于其他自然特性，就是犯了“自然主义谬误”，他写道：“     

“词语”与“语法”的歧义谬误──语言的陷阱

一、“歧义”及其“谬误”辨析“歧义”意调“分歧的语义”，它就是一个语句（或一段文字，或一篇文章）有超过一个语义。但是它不必然犯“歧义谬误”。后者狭限为：超过一个“标准”的语义；它可分为两大类：（一）一词多义谬误，就是由于语句P内的一些词语有超过一个难于取舍的标准语义而引起的；（二）语法结构松驰的谬误，就是由于语句P的结构（语法）不严谨（或语文过份省略）而引发竞争性的语义。（而当时的语境和知识又没法突出P的单一语义。）值得注意：所谓“标准”语义，是常有颇大的“含混”区的。①所以，当说者说出语句P，如…     

“事实”与“评价”的混淆──香港“稿匠”的悲哀

“事实”与“评价”的混淆──香港“稿匠”的悲哀（香港）黄展骥在香港，一位刚冒出头，薄具名气的专栏作者发表了一篇《事非经过不知难》，内里把“骂错”与“骂错者”纠缠不清；把“事实陈述”与“价值评判”纠缠不清。直至今天，许多资历更高的人士偶然爱犯这个谬误。...     

“非黑即白”的谬误──“书虫”与“独立思考”

“非黑即白”的谬误──“书虫”与“独立思考”（香港）黄展骥张三早年埋首研究希腊古典文献，博览群书。可是，有一天他发觉眼睛不能再阅读时，竟认为这是他一生中的最大恩赐。这时，他发现他过去的时光都浪费掉了，因为在书堆里打滚，确实没有独立思考的时机。所以张三...     

“葬马”与“吃马”的谬误──优孟的“极化思考”

“葬马”与“吃马”的谬误──优孟的“极化思考”（香港）黄展骥１：优孟说楚庄王楚庄工很喜欢马，他把最心爱的马，都披上彩色缤纷的绸缎，养在金碧辉煌的大厅里，让它们在床上睡觉，吃红枣肉。不幸其中一匹病死了。楚王很悲痛，命令满朝文武大臣向死马致哀，准备用双层...     

因“小瑕”而碎“大瑜”?──评介坚毅先生的“一分为三”

前言“一分为二”的思维方法（或思考方式）雄霸大陆数十年。世人（包括古、今、中、外）本来喜爱犯“不当二分法”（又名“极化思考”谬误），添进这“方法”，这个谬误便如虎添翼，如鱼得水！这个“一分为二”的哲学不同于西方逻辑学里的“不当二分法”。所谓“不当二分法”，就是不正当地忽略了两极之间的第三者：“中介”“中间形态”，把“不当二分’误认作“正当二分”，把“三”误认作“二”，迷失了第三个框框，犯了“假穷尽”谬误。我早在６０年代初在大学担任逻辑课时，非常重视并经常讲授这个西方的“不当二分法”而轻视“一分为…     

谢扶雅的“诉诸中庸”谬误──阿茂正传（之二）

谢扶雅的“诉诸中庸”谬误──阿茂正传（之二）（香港）黄展骥本文前段是阿茂正传，后段引述著名学者谢扶雅先生《中道救民论》大文里的一整段（见《展望》半月刊，３０６期，１９７４·１１·１，香港。）让读者们比较两者。谢氏说，他研究中西比较哲学５０年，认为中国...     

评《卖柑者言》──刘基犯“矛盾谬误”？

评《卖柑者言》──刘基犯“矛盾谬误”？黄展骥（香港）前言《古文观止》是前清康熙年间吴楚村、吴调候所编，其中，他们选收从周朝至明朝的名家代表作共两百二十二篇，是我国历代的文章典范。难怪它在近三百年间风行各地，家喻户晓。其中的《卖柑者言》是明朝刘基的佳作...     

“崇洋”与“极化思考”

“崇洋”与“极化思考”（香港）黄展骥我国向来不像西方那么重视思维方法，尤喜爱堕入“极化思考谬误”！我们对许多事物的反应、判断和取舍，不是全盘接受，便是全盘排斥；不是狂妄自大，便是沮丧自卑；不是骑在别人头上，便是奴颜婢膝；不是仇洋排外，便是崇洋媚外。要...     

“无为而治”的谬误剖析──“干扰”与“本性”

“无为而治”的谬误剖析──“干扰”与“本性”［香港］黄展骥１．“树树”与“树人”郭先生以种树为业，十分成功，树长得又高又大，果子很丰盛。别人很想仿效他，但总没有办法。有人向他原因。他答道：“我并没有什么秘诀，只不过顺着树木的天性，让它尽量发展罢了。种...     

关于“自由”词义的谬误析

关于“自由”词义的谬误析黄展骥西方不少权威学者认为，“自由”有两百多个词义，以致在历史上引起重大的争论与纷扰；而张佛泉教授也同意这些说法。本文认为，人们往往把（１）有关自由的事实、理论，或（２）对自由的种种态度、评价，或（３）备受重视的特殊自由，混淆...     

“精神分裂”时代！──香港的“孝”与“不孝”

“精神分裂”时代！──香港的“孝”与“不孝”（香港）黄展骥我偶看到古希腊史家的一篇神话，对它说的“第五世代”认为很有现实性和真实性，深有同感。史家希斯奥（Ｈｅｓｉｏｄ），写了《人类五纪》：第一世代为“金族”，是神的子民，不耕稼，以野果、美奶、蜂蜜为生...     

略论《墨辩》“辩”的谬误

中国人是谬误分析的先行者。早在公元前四世纪墨家的《墨辩》（《墨子》中的《墨经》四篇和《小取》、《大取》的总称）就全面系统地分析和研究了名、辞、说或辩说（辟、侔、援、推）等论说方式中的各种谬误。它不仅构成了墨家辩学体系的谬误理论,而且也是中国古代谬误理论的重要组成部分,更是人类进行谬误分析的先行者。今天我们重新解读墨家《墨辩》“辩”的谬误论,对于我们弘扬中华传统文化独有的批判性思维智慧有着重要的意义。     

论郁达夫小说中的“零余者”──兼与鲁迅小说中的“孤独者”比较

论郁达夫小说中的“零余者”──兼与鲁迅小说中的“孤独者”比较张鸿声（郑州大学中文系）长期以来，人们习惯于把“五四”小说中的知识者作为一个类属。对鲁迅小说中的“孤独者”与郁达夫小说中的“零余者”，往往在相同的社会意义中视为同类，如社会的反抗者、多余人，...     

“假值保留”谬误──西方论著的谬误例子

1、结论随前提被推翻吗？常听说，讨论问题最要紧就是搞清楚大前提（或是基本假设、出发点、大方向等等）；假若大前提为假（或是双方没有共同的基本假设），继续讨论下去是白费时光。这大致是对的。可是，跟着人们也容易接受近似的说法：一个大前提和随之而来的一切结论，其间的关系，有如基础之于其上的房屋；如果基础塌了，其上的房屋也就跟着倒下来；依同理，大前提一旦被推翻，它所支持的结论也就随之而被推翻。这一说法却是谬误的。因为前提假，推论对，结论也可以为真。我们名之为“假值保留的谬误”。2、著名的谬误例子真假、对错只…     

王廷相“气本”论的内在理路

王廷相（1474──1554）作为明代中叶著名的哲学家，其杰出贡献是发展了张载（1020──1077）的气学，为后来王夫之（1619──1692）全面总结气论哲学的精神传统，作了必要的理论准备。基于这个认识，以往论及王廷相哲学的论著，固然都比较重视阐述王廷相如何继承和发展了张载的气学，却对其“气本”论的逻辑展开缺乏应有的分析。这不能·不是王廷相哲学研究中的一个缺憾。为了弥补这一缺憾，本文对王廷相“气本”论的分析，便重在梳理其内在理路。至于藉此文能否达到这个目的，则有待大方踢教。一、“气者，造化之本”王廷相辩证思维的起点…     

吐鲁番出土文书中“建平”、“承平”纪年索隐──北凉且渠无讳退据敦煌、高昌有关史实

吐鲁番出土文书中“建平”、“承平”纪年索隐──北凉且渠无讳退据敦煌、高昌有关史实柳洪亮公元４３９年北凉且（或作沮）渠牧犍亡于北魏后，且渠无讳率残部曾一度退据敦煌，最后于公元４４２年逾流沙经鄯善西迁高昌①。《魏书·沮渠传》谓太平真君“五年（公元４４４年...     

也谈“规则失灵”和“市场失灵”─—兼与杨恒龙同志商榷

也谈“规则失灵”和“市场失灵”──—兼与杨恒龙同志商榷刘彦华读了“南京社会科学”１９９５年第５期刊登的杨桓龙同志的文章（区分“市场规则失灵”与“市场失灵）”（以下简称《区分》），顿感耳目一新，文中对市场规则失灵和市场失灵进行了严谨的分类式研究，十分有...     

评卡哈尼的《歧义谬误》──为了“大是大非”而诡辩?

卡哈尼现任美国马里巴尔的摩大学教授。他于1971年底出版了一本《逻辑与现代修辞——日常生活中的说理》①（当时他为美国纽约市大学哲学系的逻辑教授），内容正如它的副标题所示：专事摘出美国时下报章杂志里大家关注的社论、政治讲辞、政论专栏等，也专事摘出美国时下公立学校课本的内容，加以逻辑、谬误剖析。它《歧义谬误》一章里共有十二个例子；我们前曾搞译其中六个来评析，认为他大多是举错了“歧义谬误”的例子，并认为这是由于卡氏有关的定义不够妥善使然②。现在我们再搞译卡氏另一个错误的例子并作评析，剩下的五个这类例子（见…