内心的羁绊

一个猎手非常喜欢在冬天打猎。这天,天气异常寒冷,猎手取出他的猎枪,穿戴得严严实实,准备到几十里外的乡下去,如果足够幸运,能够猎捕到一只鹿的话,那么这个冬天就不用发愁了。在他到达乡间野地不久，他就惊喜地发现了鹿留下的痕迹。猎手压抑不住内心强烈的追捕欲望，[第一段]     

玉树通天河流域岩画中鹿图像研究

玉树通天河流域岩画是近年来新发现的岩画点,其内容丰富、题材广泛。鹿图像在玉树通天河流域岩画中占有重要位置,其数量仅次于牦牛图像。通过对鹿图像的综合考察,可将其分为3种类型,A型风格距今约3 200年~2 500年、B型风格距今约2 700年~2 300年、C型风格距今约2 300年~1 100年,从A型风格向C型风格的演变反映出了鹿图像逐渐本土化的过程。在此过程中,B型风格的鹿图像不仅受到了北方草原斯基泰风格的影响,而且也受到了西藏岩画中鹿图像风格的影响。     

罗宾汉

<正> 第一章“歹徒”这是一个古老的传说,讲的是英国人罗宾汉的故事。那时,英国多原始森林,罗宾汉的家就住在森林附近。他的父亲经营一个小农场,一天,倏地亡故了,罗宾汉便说:“好啦,我就要当农场主了。”农场附近的森林里有很多鹿,可鹿都属国王,只有国王才能猎鹿。若是其他的人猎了鹿,就会被绞死。国王有个朋友,名叫吉斯波恩·盖伊,他不喜欢罗宾汉。一天,吉斯波恩·盖伊站在小镇的市场上向市民宣布说:“罗宾汉射死了国王的一只鹿,他是国王的仇人,是‘歹徒’,不能再住在这里了。”罗宾汉离开农场,逃到了森林里;同他前来的还有另外五个“歹徒”。于是,他们     

试论邓小平创造活动的几个特点

邓小平的创造思想、创造活动丰富和发展了创造学理论.他的善于创造,为其创造活动增加了光彩.“解放思想,实事求是”更是他创造思想的灵魂;在对立中把握同一,在同一中揭示对立,为矛盾双方创造合适的运行机制,又是他的基本创造方法;而坚持以经济建设为中心,坚持两手抓,两手都要硬,更是他创造理论和创造方法的精髓.     

猎鹿绝技

他是这一带有名的猎手。他擅长猎鹿，每年，猎的鹿堆成小山。钱，也就大把大把地流进腰包。他成了富甲一方的人。钱多不咬手，猎鹿，他一直没放下。     

小议“秦失其鹿”

《史记·淮阴侯列传》记蒯通言于高帝曰:“秦丧其鹿,天下共逐之,于是高材疾足者先得焉。”杨树达先生云:“余谓鹿、禄同音,此以鹿双关为禄也。”①近年仍有以此为双关之例者②。我认为:此“鹿”字不必强解为“禄”。《史记》集解引张晏曰:“以鹿喻帝位也。”确解无疑。那么,“鹿”的这个比喻义是怎样产生的呢? 先民们以渔猎为谋生的重要手段。鹿在中原一带很多,成为他们狩猎的重要对象。今河北省多有以鹿为名之地。如涿鹿、钜鹿、束鹿、束鹿岩、获鹿、鹿泉等。③无不与     

论东汉华佗五禽戏的养生机理

五禽戏是东汉名医华佗根据古代导引、吐纳之术,研究了虎、鹿、熊、猿、鸟的活动特点而创造的一种舞功法,也是世界上最早的健身体操.虎戏主肝,练习虎戏时模仿虎的动作要有虎威,形似猛虎扑食;鹿戏主肾,鹿抵时腰部左右扭动,尾闾运转,腰为.肾之腑,通过腰部的活动锻炼可以刺激肾脏,起到壮腰强肾的作用;熊戏主脾,熊运时身体以腰为轴运转,使得中焦气血通畅,对脾胃起到挤压按摩的作用;猿戏主心,猿提时手臂夹于胸前,收腋,手臂内侧有心经循行,通过练习猿提动作可以使心经血脉通畅;鸟戏主肺,鸟戏主要是上肢的升降开合运动,这些动作可以牵拉肺经,起到疏通肺经气血的作用.     

中国鹿文化的始源与演变

中国是世界上鹿类动物的发源地之一,人工养鹿历史悠久,众观古籍诗词和考古学。本文追溯中国鹿文化的历史渊源和演变过程,中国的鹿资源、鹿文字的形成与演变,鹿与人类生活的关系和社会文化现象,以及鹿文化丰富多彩和开发前景。     

汉画像石鹿形象的文化意蕴

鹿较早地进入了远古先人的日常生活,成为维系先民生存与繁衍的食物来源的一个组成部分,经过对鹿的长期体悟与审美感知,鹿作为审美对象逐渐由具象层面升华到神灵层面,成为护佑人们趋吉避凶、求仙长寿的吉祥神,部分满足了古代人们的宗教关怀需求。汉画像石中的鹿形象除了少部分日常生活层面,大部分都已神化,这是古代人们对鹿的文化审美的生动体现,对鹿的神化及其崇拜形象表达了古代人们的原始信仰。鹿形象及其文化职能属传统祥瑞文化的范畴,同时,对作为吉祥神鹿的崇拜也在一定程度上对后世民俗文化及社会心理产生了积极的影响。     

古代战争中的博弈——庙算

三个快枪手——秦、楚、汉 秦二世九年，章邯命王离领军二十万围钜鹿，自领二十万兵屯于不远处的棘原，筑甬道直达钜鹿域外，供应王离军粮草。战旗猎猎，黑烟滚滚，钜鹿城墙在秦兵汹涌冲击下簌簌战栗。     

现代德国文学中的社会主义现实主义问题

今年是中华人民共和国建国十周年,同时也是德意志民主共和国建国十周年。我們为了庆祝这偉大的紀念日,对于現代德国文学中的社会主义現实主义問題作一尝試性的探討,是有它的意义的。(一) 1956年,德国統一社会党第一书記瓦尔特·烏布利蟃诘谒慕斓鹿骷掖泶蠡嵘咸岬叫碌鹿褡逦难栴},他說: ……新德国民族文学就在偉大的十月社会主义革命影响下萌芽了碌牡乱庵久褡逦难窃诜炊缘谝淮问澜绱笳胶蟮鹿酃饕宓脑倨鸷头炊苑ㄎ魉怪饕宓亩窢幹蟹⒄蛊鹄吹摹Ｕ庵治难У奶卣魇欠炊缘鹿酃饕搴头ㄎ魉怪饕宓囊奥形?要求民主,要求人民     

蒲松龄与王鹿瞻交游补考

王鹿瞻名牲,字振生,号鹿瞻,又号鹿詹、麓瞻、鹿友、栗里。他居处于今属淄博市周村区王村镇的栗冢庄,年龄大约与蒲松龄相差不多,或比蒲松龄略长。他诗学老杜,善写篆字,曾在淄川同乡丘璐的官署中做幕宾七年。其父被妻子逐出家门,客死旅邸,王鹿瞻因羞惭与友朋断交多年,卒于康熙三十九年或康熙四十年。他因为在表亲张笃庆家中执教而与蒲松龄等结为“郢中社”,后来因听任妻子逐父出门,在父死于途的问题上行止有亏而与蒲松龄中断了往来。     

小白兔自画像

小白兔会画像。他给他的许多朋友,比如小花鹿呀、小猞猁呀、小紫貂呀都画过像。画得好看哪,跟本主儿简直不差分毫。这些画像登在《森林日报》上,读者们都夸好。     

严父

叮当鹿在反问风景区，开开心心地游览了一番后，告别热心的导游，哼着小曲，伴着暖暖的阳光，走进一家小餐馆。 他刚刚寻到一个空位子坐下来，在旁边玩耍的一个小男孩就冲他喊了起来：“这是我的位子，你怎么能……”     

红山诸文化的“鹿”与北方民族鹿崇拜习俗

在红山诸文化中鹿崇拜现象频繁出现，如：鹿首玉龙，饰有鹿首、猪首、鸟首灵物的陶制礼器，各种鹿形纹样的器物、装饰品，殉鹿墓葬等。而在北方古现代猎牧民族中，“鹿文化”也十分发达，并延传至今，如著名的鹿石、鹿岩画和北方萨满教的鹿神、鹿崇拜礼仪及民间尚鹿习俗等。鹿崇拜是北方草原文化独具特色的传统和典型的图腾崇拜遗存。这两种文化虽然在时空上相隔千年，但在地城关系和文化特点上具有惊人的相似之处。     

晋文公重耳出亡考

晋文公重耳出亡诸事,史籍记录互有舛误,或语焉不详。本文考证重耳出亡诸事,认为重耳出亡共计19年,从僖公五年开始,12年居狄,僖公16年首次过卫邑五鹿,五鹿地望在河北省大名县,本为卫邑,城濮之战后为晋所有。至齐,居留3年,僖公十八年离齐,再次过卫都,过曹,至宋,在宋4年,宋、楚泓之战宋兵败后,僖公二十三年春离开宋国。过郑,居楚数月,至秦,冬十二月入晋为君。     

宋词恋

他是眼波幽远的男子，不经意间，淡淡一瞥，都会让人心生恍惚，误以为他抛洒的，是款款深情。所以，在那个玉兰花开的春天，当他俯下身来定定看我，并将一本宋词执手相送时，我心慌如鹿撞，一相情愿地，把它当成了信物。     

马修·哈林顿:客户工作是一门艺术

正他说,过去的十几二十年,中国都在创造消费者市场,而当下的中国消费者市场已经更加复杂,为很多品牌创造了机遇,这不应仅停留在提供产品上,而是要与消费者建立良好的关系、提高品牌忠诚度下午4:30,爱德曼北京办公室。刚结束了一个客户会议的马修·哈林顿(Mathew Harrington)匆匆赶回办公室,接下来,他将要接受两家媒体的采访。工作人员告诉记者,马修每天的行程都排的满满当当,但是我们从他的神情当中却看不出任何劳顿。他的热情、专注、一丝     

令人恐惧的“42”

1978年的一天，日本举办的第一次国际化的赛车比赛。人们对此高度重视与关注。汽车比赛是在现代化的体育场名古屋的铃鹿赛车场举行的。日本人极其看好自己的同胞浅野，他驾驶的是一辆白色的奥斯汀·希利赛车。     

哨鹿

哨鹿是老满族的习俗,就是在秋高马肥的时节围猎群鹿。哨鹿的秘诀全在哨子上,一只鹰骨哨,又叫人哨,是指挥猎人的;一只桦皮哨,又叫鹿哨,能模仿出鹿的种种叫声,引导鹿进入预定的区域。