论中国少数民族社会的跨越式发展

中国少数民族社会,由于历史和环境等诸方面的因素,越来越跟不上时代发展的步伐,与发达地区的差距在不断扩大。要缩小差距,就必须走一条非常规的社会发展道路,这就是通过生产力的跳越式发展,文化心理结构、经济结构、政治结构、法律制度等方面的转型,实现少数民族社会的跨越式发展。     

论我国少数民族社会政治结构的转型

政治是经济的集中表现。随着经济全球化,民族地区市场经济体制的确立,我国各少数民族社会的政治结构势必转型。我国各少数民族将通过意识形态的创新与发展、民族地方各级政权政治活动的民主化、民族地方各级政府职能的转变,实现政治结构的转型,促进经济社会的全面发展,使各少数民族跻身于世界先进民族之林。     

新时期的文化价值观念问题

在我国,随着现代化建设的进程,计划经济已逐步转向社会主义市场经济。经济的转轨必然带来文化的转型。文化转型在我国历史上的春秋战国、南北朝、五四运动几个时期都发生过;欧洲历史上的文艺复兴时期是影响最大的文化转型时期。一个民族的文化,其灵魂是这个民族的文化价值观念,所以文化转型最主要的标志是文化价值观念的转变。文化价值观是世界观与人生观中的轴心和灵魂。价值观是“主体对客观事物按其对自身及社会的意义或重要性进行评价和选择的标准。”价值观有主观性、导向性和系统性等特点,它是人的行为的最基本的内部指针,而且是个有结构的系统。在价值观这个系统中,我们认为主要有价值心理、价值认识、价值标准和实现价值的手段等四个层次。价值心理是一种社会心理,包括人的欲望、兴趣和情感等,基本上属于对价值的感性认识。价值认识属于理性认识,主要包含理论、道德,意志等,其中理想居核心地位。因为它能满足人的最高层次的需要,所以具有巨大的吸引力和推动力。     

中国传统文化的当代价值

东亚儒家文化圈国家和地区的经济飞速发展,把以儒家为主体的中国传统文化推到世界文化舞台的前列。但是不能因此赞同以“东方文化主导”论代替“西方文化中心”论。在不同的国家和地区,中国传统文化的作用是不同的。一、对西方发达国家,它具有文化交流作用。企图通过中国传统文化来完全化解资本主义现代化的矛盾是不可能的。西方现代化中的问题是社会问题。以生态危机、价值观念和道德观念的危机、家庭结构的解体、性关系混乱以及各种各样的社会问题表现出的危机状态,不是简单的文化危机,而在于它的社会结构本身。没有一种外来文化能使西方摆脱现代化进程中所陷入的困境。但是从文化交流角度看,西方人瞩目中国传统文化是非常有意义的。随着中国在世界上经济和政治地位的变化,中国文化必然发挥越来越大的作用,改变历来文化中西重东轻的情况。二、对儒家文化圈的国家和地区,它起着道德教化的作用。中国传统文化中的儒家理论并不是东亚经济起飞     

许三飞撰文指出：科学发展观具有世界视野

在社会主义核心价值体系中，马克思主义的指导思想占有基础地位，它为中国共产党和全体中国人民建设社会主义和谐社会，开展经济、政治、文化和社会等各方面实践，不仅提供了最基本的价值原则，而且对人类历史和社会生活中的一系列重大价值问题作出了明确的价值判断，指明了中国特色社会主义的理想前途和行动纲领。因此。马克思主义为社会主义核心价值体系提供了最基本的价值观念，它是社会主义核心价值体系中其他价值观念形成和展开的基础，是贯穿在全部社会主义价值观念中的灵魂。     

论新时期理想和信念教育

全球化背景与市场经济的发展导致了中国社会的时空结构与价值观念呈现多样化 ,社会生活和人的存在样态也发生了变化。这给我们的理想信念教育提出了新的问题 ,要建构一个适应社会生活多样化的价值观念体系 ,寻求理想信念教育的多样化途径。     

中俄体制转型模式比较研究——从价值观念看渐进转型模式的合理性

本文从价值观念的变化对体制转型促进或制约的角度 ,论证渐进转型模式的合理性 ,认为渐进转型模式有益于处理价值观的一元性和多元性的辩证关系 ,保持转型过程中政策的连续性 ,促进经济的发展 ;激进转型模式往往使人们价值观念的调整滞后于迅速变化的社会现实 ,导致人们基本价值观念的严重冲突和对立 ,加重了社会控制的成本 ,阻碍了经济的恢复和发展。中俄两国都是缺少市场经济传统、社会发展极不平衡的大国 ,体制转型采取一种能保证人们在实现经济利益的过程中逐步转变价值观念、为转型的持续发展不断注入动力的模式 ,更为理想     

中俄体制转型模式比较研究－－从价值观念看渐进转型模式的合理性

本文从价值观念的变化对体制转型促进或制约的角度，论证渐进转型模式的合理性，认为渐进转型模式有益于处理价值观的一元性和多元性的辩证关系，保持转型过程中政策的连续性，促进经济的发展；激进转型模式往往使人们价值观念的调整滞后于迅速变化的社会现实，导致人们基本价值观念的严重冲突和树立，加重了社会控制的成本，阻碍了经济的恢复和发展。中俄两国都是缺少市场经济传统、社会发展极不平衡的大国，体制转型采取一种能保证人们在实现经济利益的过程中逐步转变价值观念、为转型的持续发展不断注入动力的模式，更为理想。     

价值、价值观念、价值观概念辨析

价值、价值观念、价值观是价值理论中的基本概念,它们既相互区别又相互联系。价值的哲学本质是客体主体化,是客体对主体的效应;真正的价值在于使主体及人类社会发展、完善。价值观念是对现实价值关系的评价性反映,本质上是一种实践观念。价值观念与价值观是个别与一般的关系。价值观的本质是主体的价值立场、态度和根本观点。价值观是价值观念的基本精神。     

论科学技术发展与价值观念更新

科学、技术既是知识的生产 ,又是精神的创造 ,它是人类文化中最活跃的组成部分。科学技术发展改变着人类的价值观念。随着时代前进、科学发现、技术创新不断加快 ,人们的价值体系也在不断的更新。科学技术的发展与人类文明历史相联系的 ,它必将更深刻地改变人们的价值观念。     

少数民族地区构建和谐社会与人才发展

人才资源是我国构建和谐社会的重要战略资源,人才发展是少数民族地区经济社会发展的关键,是全面建设小康社会的重要智力支撑力量;人才发展也是科学发展观在现代社会的具体体现,是少数民族地区经济社会可持续发展的原动力。加大制度创新、政策支持和资金投入的力度,是促进少数民族地区人才发展,构建和谐社会的基础。     

政治发展概念的指涉与表述——发展政治学的视角

政治发展概念的指涉和表述是政治发展概念研究的重要方面。学术界对这个方面的研究还存在一些问题。政治发展概念的指涉从可能性上看包括人类社会的政治发展、近代以来的人类政治发展、二战后发展中国家的政治发展,从发展政治学看应该仅仅是发展中国家的政治发展。政治发展概念的表述有政治变化（政治转型）、政治进步、政治现代化、政治发展等,最符合发展政治学需要的是政治发展。     

我国民族地区和谐发展的经济法保障——以民族性为视角的经济法律制度求证

我国民族地区在社会经济和谐发展中具有广泛的代表性。民族地区构建和谐经济法律制度,要从构建和谐的政治与法律制度入手,研究民族地区和谐发展的特殊性。在构建和谐社会时,要充分认识到民族个性、生态理念、文化因素等特殊性。民族地区构建和谐经济法律制度,应当以经济建设为中心,完善基本的法律制度,以营造有利于政治、经济、文化等发展的法治环境。我国民族地区经济法律制度,以执行好现行有效的法律为手段,通过努力营造好的执法环境,追求好的执法效果来促进和谐社会建设。     

论和谐理念在大学生思想政治教育工作中的作用

大学生思想政治教育是高等教育的重要内容。大学生的思想稳定与否,不仅关系到学生自身的健康发展,而且也对构建社会主义和谐社会具有重要的影响。作为高校思想政治教育工作者,应坚持以和谐理念为基石,切实贯彻＂以人为本＂的思想,不断创新思想政治教育工作新局面。     

契约理念与小康社会的构建

小康社会的本质特征在于社会主义物质文明、精神文明和政治文明的协调发展,在于社会的可持续发展,因而小康社会的构建需要一种特殊的理念来指导;具有既和谐又竞争的调节功能的契约理念,恰好可以承载这一重任.培育人们的契约理念,充分发挥契约的调节功能,无疑成为我国构建小康社会的当务之急.     

高校毕业生就业观念调查及应对策略

学生职业生涯规划和就业指导工作一直以来都是高校学生思想政治工作的重要内容。一个学生的就业关系到整个家庭,而一群学生的就业会影响到整个社会的稳定和发展。本文在深入调查高校毕业生就业观念的基础上,分析了当前就业指导工作的现状和存在的问题,提出了一些应对策略,以求更加合理有效地做好毕业生就业指导和服务工作。     

多元文化教育理念视角下少数民族大学生思想政治教育问题

少数民族大学生具有多民族性、多信仰性、多文化性等特点,要做好他们的思想政治教育工作,必须积极借鉴和吸收多元文化教育理念的积极因素,取其精华,博采众长,结合我国实际大力推动其本土化,探索具有中国特色的少数民族大学生思想政治教育的有效途径。     

《论语》接受美学思想探析

儒家经典《论语》蕴涵了丰富的接受美学思想,其接受关学思想以“仁”为哲学基础,在一种具体阐释人生道德和哲学的形式下,从作者、作品和读者之维进行具体的展开,形成了独具特色的中国古典接受美学思想。     

马克思的财富观与幸福观及其当代意义

《1857—1858年经济学手稿》是马克思的经济学著作,但其实质上隐含着马克思的政治哲学立场。在《手稿》中,马克思坚持政治经济批判的方法,以劳动与生产作为财富的基石,阐释资本主义在资本逻辑统治下社会财富生产的悖论和分配不公正现象,揭示资本权力下对抗性的加剧和劳动阶级非幸福的苦难境遇。通过对资本主义将“劳动时间”作为“财富的尺度”的批判,指出未来社会财富的宏大基石从劳动生产转到人自身的生产,从而促进人的潜能的发展,实现人的自由全面发展; 劳动时间将成为自由时间,人们真正在闲暇时间中享受幸福,实现真正的社会的个人的发展。马克思的财富观与幸福观对改变当今社会人的生活状态具有重要的现实意义。