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1.
有元一代,无论是诗文作家还是杂剧作家的"流寓"现象是值得高度关注的.本文从自然和地理的角度出发,描画出"江南"的核心位置,再从心态研究出发,归结其一种"天堂情结".这种"天堂情结"是作家流寓江南的一种共有的情结. 相似文献
2.
彭恒礼 《河南大学学报(社会科学版)》2006,46(6):122-127
关汉卿是中国元代著名的杂剧作家之一.关汉卿所生活的金元时期,是中国历史上一个族群关系高度紧张的时期.作为一个具有强烈族群意识的杂剧作家,在其作品中,关汉卿为不同的族群人物添加了不同的感情色彩.对汉人族群,关汉卿持肯定和认同的态度;对其他非汉人的族群则持贬低和排斥的态度.其中,在对待女真人和蒙古人的问题上,态度又有所区别. 相似文献
3.
徐子方 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2003,5(1):98-101
没有早期文人剧作家在观念上的突破 ,也就没有后来南杂剧的兴起和成熟。同样 ,没有南杂剧 ,文人剧也就始终只能在北杂剧的阴影里徘徊 ,无从在艺术体制上形成自己的特色 ,难以在戏曲史上占据一个方面 ,充其量只是元曲北剧的末流 相似文献
4.
任雅才 《东华大学学报(社会科学版)》2011,11(2):139-142
晚明吴江叶小纨以杂剧《鸳鸯梦》的创作，填补了女性写作戏曲的空白，成为中国文学史上第一位有剧作传世的女剧作家。本文从叶小纨所处的晚明吴江叶氏文学世家现实生活出发，围绕剧作家的人生际遇，探讨杂剧《鸳鸯梦》的文本生成方式，进而发掘女剧作家在哀悼背后所隐含的对女性爱情婚姻和心灵世界的关注。 相似文献
5.
佘大平 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(5)
在中国戏剧发展史上,元代是杂剧的丰收时期。在元杂剧作家的群英之中,马致远成就是比较突出的,因而历来受到许多人的褒奖,并把他列为元曲四大家之一。全国解放以来的一些评论马致远杂剧的文章,对于这位元剧作家的评价偏低,有的甚至言辞激烈,否定得太多,也不尽符合马致远作品的实际。 相似文献
6.
傅承洲 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2011,(4):88-95
冯梦龙是苏州派剧作家的同乡前辈,曾为李玉、毕魏改订传奇,并对两位青年才俊不吝奖掖与提携,还和张大复讨论曲谱与剧作。冯梦龙的文学创作与戏曲主张对苏州派剧作家产生了明显影响。苏州派剧作家受冯梦龙的启发,用苏州的历史、传说和时事编剧,直接从冯氏的"三言"中取材。冯梦龙严守曲律的戏曲创作主张和文学教化观也为苏州派剧作家普遍接受。可以说,冯梦龙是苏州派剧作家的戏曲导师,苏州派产生和形成的重要推手。 相似文献
7.
元鹏飞 《东南大学学报(哲学社会科学版)》2010,12(3)
戏曲脚色实际是由宋"杂剧色"演变而来的,完备的脚色体制出现于南戏中,元杂剧中则是"泛脚色"与末、净、旦的混合。明杂剧既有延续元杂剧脚色混杂的特点,也有采用南戏脚色的特点,最值得关注的是出现了把元杂剧与南戏脚色体制相混淆的情况。而且,正是通过考论这些脚色的混淆运用情况,使我们了解到脚色发展形成的一些规律。脚色的发展规律具有"以小见大"实证性地反应中国古典戏剧形态演化的特点。 相似文献
8.
张冬华 《吉林师范大学学报》1999,(2)
经过唐宋两个历史时期的发展,杂剧到了元代进入她的辉煌时期。究其原因不难发现,是元代文人的大规模介入,与杂剧结缘,使杂剧在较短的时间里完成了向戏剧状态的过度,并达到了创作的颠峰。元代文人与杂剧结缘主要有四种方式：第一,文人与民间艺人共同组建杂剧创作组织———书会,在彼此交流切磋中提高剧本质量;第二,文人与杂剧女演员结成互爱知己,在患难扶持中彼此鼓励,促进了杂剧艺术的繁荣;第三,文人有时粉墨登场,直接接受观众的欣赏情绪和审美愿望,获得了与民众息息相关的情感体验。元代文人中,许多人既是演员,又是剧作家;第四,元代文人凭借杂剧解决口腹之馁、肌肤之寒,杂剧不仅是他们的生存方式,也是他们的谋生手段。文人与杂剧结缘是杂剧的幸事,也是中国文学史上的幸事 相似文献
9.
张玉雁 《河南工业大学学报(社会科学版)》2004,20(4):45-46
"幕后人物"与剧作家艺术构思的关系可以理解为:"幕后人物"是剧作家为了弥补自己生活积累之不足,是为了减少戏剧中可能有的繁杂的头绪和线索及设置"戏剧悬念"的艺术构思的需要,还与"虚实相生"的中国传统文化精神的浸染、熏陶有着直接关系. 相似文献
10.
<脉望馆钞校本古今杂剧>中的"穿关"是明代北杂剧服饰的集中反映,它表明明代北杂剧服饰已趋于成熟,并形成了融程式性、符号性和实用性为一体的特点. 相似文献
11.
张家合 《湖南工业大学学报(社会科学版)》2005,10(1)
穷尽考察元刊杂剧里的"AABB"式词可知:元刊杂剧"AABB"式词可分为"重叠式AABB"词和"叠音式AABB"词;每一类"AABB"词均可分为名词、形容词、动词和副词四类;该类词结构具有不稳定性和连用等特点. 相似文献
12.
13.
张玲 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2009,30(6)
本文以女性主义文学批评的视角和阅读方法比较分析汤显祖和莎士比亚的作品对父亲形象和父女关系的刻画以及从中反映出的两位剧作家对封建父权制的质疑、对具有"双性气质"的全面的人性以及和谐的父女关系和社会关系的追求和向往,这也是两位剧作家的人文思想的一个共同重要体现. 相似文献
14.
陈建娜 《宁波大学学报(人文科学版)》2016,(4):27-32
白日梦戏是在明清传奇中出现的一种特殊的梦戏形式,情和真是其特质,自然入梦、求梦和互梦是其主要形式。贵虚的创作意识、尚奇的审美倾向和至情的人生理念,是白日梦戏在明清传奇中出现的原因。剧作家通过白日梦戏来表现情和欲的主题以及人生如梦的哲学思想。这种特殊形式的梦可以连接现实和理想,化抽象为具象,化伪饰为真实,化平凡为神奇,也可以帮助剧作家营造丰富的舞台时空,构造生动奇幻的剧情,展现出强大的艺术表现力和艺术功用。 相似文献
15.
马会 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2014,(10):33-35
杂剧《西游记》是蒙古族剧作家杨景贤所著,在西天取经故事的发展演变中具有里程碑意义。西游故事是再生型神话,用坎贝尔的英雄历险模式理论对其进行分析,再与吴承恩本小说《西游记》对比,我们可以看出,杂剧《西游记》的英雄人物是唐三藏,而小说《西游记》的英雄人物则是孙悟空。 相似文献
16.
钟伟华 《长江大学学报(社会科学版)》2001,(1)
《啊 !荒野》是奥尼尔惟一的一部充满光明和快乐的喜剧。剧作家希望能通过此剧超越以往的悲剧观念 ,对家人表示无怨的理解和宽容 ,表达自己的家庭理想和对已经失落的美国精神的惋惜之情。 相似文献
17.
虞云国 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2008,33(1):75-80
自北宋以来,经久不衰的杨家将传说蕴含了下层民众丰富而复杂的价值观念,而元代的杨家将杂剧在其中居于承前启后的重要序位.本文通过对现存五部元代杨家将杂剧的解读,对当时下层民众的遗民心态、名节观念、忠孝伦理与政治理想进行了分析与归纳,也是重写宋元之际民众思想史的一种尝试. 相似文献
18.
丁一清 《淮海工学院学报(社会科学版)》2007,5(3):43-45
关汉卿的杂剧创作因其内容丰富、数量众多、体制完备而在我国戏曲史上占有重要的地位。作为最早从事杂剧创作的作家,他的作品在表现方式上运用诙谐的艺术手法,通过喜剧性的情节、滑稽的形象、幽默的语言,较好地发扬了"寓庄于谐"的艺术传统,使作品呈现出独特的风格,显示出其独特的创作个性和审美价值,极大地丰富了杂剧的艺术表现形式,对推动杂剧的传播发展产生了积极的作用。 相似文献
19.
研究者一般地认定两宋杂剧是同一种戏剧形式。实际上北宋杂剧与南宋杂剧是两种不同的杂剧形式,因为在运用致语口号、演出形式、演出角色、演出结构、艺术社会地位五方面,南宋杂剧区别于北宋杂剧。从艺术形态发展史的历时性的角度来看,北宋杂剧到南宋杂剧的变化过程,实际上是杂剧形式从简单到复杂的演变与进化过程。 相似文献
20.
王艳玲 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2013,29(3):138-141
《奇异的插曲》是美国著名剧作家尤金.奥尼尔的一部名作,剧中男性人物虽然在数量上远远多于女性人物,却被剧作家称作"女人戏",因为凄艳绝美、亦正亦邪的女主角尼娜周旋于并成功控制了多位男性,为我们演绎着一个女人在男权社会中生存困境和生存方式的人生启示录。她勇敢地反抗父亲的权威,向往真正的爱情,鄙视物质主义和科学主义。尼娜的故事承载着剧作家对女性处境、两性关系和人类社会的沉重思考。 相似文献