理解相互依存理论

相互依存的概念从古希腊到今天都有人试图解释.相互依赖理论认为非对称相互依赖可以视为行为体的权力来源.它包含的机会成本的因素使该理论在国际政治中作为一个重要的分析工具.敏感性与脆弱性相互依赖,这两个概念对理解国际关系中问题的根源和解决问题的成本非常重要.二者之间的主要区别在于政策框架是否发生变化.不对称相互依赖仅提供双方在最初的讨价还价中有可能得到的优势的初步估计,但是解释不了最后的结果.或许国际政治分析家还要把行为体的能力和自愿看成权力的来源才能更准确地解释非对称相互依赖关系中的结果.     

相互依存理论概述

相互依存的问题,及与此相联系的世界市场,世界经济一体化等范畴,长期以来一直是中外国际关系学界的热点问题,当然也存在着诸多的争论和分歧.不管人们对相互依存这一概念有多少争论,人们不得不面对这样一个现实,战后五十年,世界各个国家的相互依存当然首先是经济的相互依存成为不争的事实.试图从理论上初步厘清相互依存这一概念的研究界定,是本文之初衷.     

国际经济合作与国家主权——一个相互依存的世界中国家的角色

国际经济合作分为宏观层次的国际经济合作与微观层次的国际经济合作。两种层次的国际经济合作，都在不同程度上削弱着国家主权的绝对权威。主要表现为涉外经济立法受制于国际经济条约的规定，参与合作的国家放弃经济方面的某些主权权益。但国际经济合作的现实并不能证明国家主权过时，而是更有利于国家维护其主权，并促进了主权观念的发展和完善     

江泽民相互依存思想探析

江泽民同志用马克思主义的宽广眼界观察世界 ,通过对当代世界格局的分析 ,提出当今世界是一个相互依存的世界的思想。这一思想 ,对于我们准确把握当今国际形势、正确制定对内对外政策 ,全面推进小康社会建设具有十分重要的战略意义     

实体与关系是相互依存的实在

实体与关系是相互依存的实在□韩民青最近，在国内学术界的实在论研究中，发生了“实体实在论”与“关系实在论”之争。这方面的突出代表是张华夏与罗嘉昌、胡新和发表的文章（参见《哲学研究》１９９５年第５期、第３期）。他们均承认实体与关系都是实在的，但在何者为“...     

能源基地与农业基础的相互依存关系

山西近几年来在经济建设和发展中遇到的一个重大课题是:如何正确处理建设能源基地与加强农业基础的关系。过去部分重点产煤县在这方面取得了一定成绩,摸索到一些经验,但大多经历了曲折。为了总结推广经验,并进一步深化这一问题的研究,特发表人位同志的笔谈。     

经济相互依存与中国经济安全

经济全球化的发展使世界各国间经济相互依存日益增强 ,这一方面为不少国家带来了丰厚利益 ,促进了经济的发展 ,另一方面也给各国经济安全带来不同程度的影响。随着中国经济的发展和经济国际化步伐的加快 ,其对世界经济的依存度也逐渐提高。中国作为向现代化转型的发展中国家 ,与发达国家相比 ,经济安全面临的国际环境要更为严峻和富有挑战。中国不仅应当积极参与相互依存的国际经济活动 ,更应理性参与构建各层次的国际经济相互依存机制。     

周与戎狄的杂居及其相互依存关系

周是一个很古老的部落,传说周的始祖后稷,名弃。其诞生的邰地在今陕西武功县境内。周在弃时由母系氏族社会过度到父系民族社会。 周人自其始祖弃为虞夏的稷官(农官)起,周之后嗣继弃为稷官者不止一人。及夏后氏政衰,不复务农,周人便失去了世代相传的稷官,离开邰地而投奔戎狄之间。虽然,关于投奔戎狄的周室祖先究竟是不窋或是公刘,史籍存在不同的记载。但周人在不窋或公刘时即投奔戎狄之间,而且是在夏后民政衰的夏代末年,亦即历史上有名的暴君夏桀年间。这在史书上的记载是明确的,从此可见周人与戎狄杂处在一起的肘间是很早的。     

论相互依存与亚洲国家间的合作

相互依存使亚洲国家的共同利益不断增长,但在这种增长中各个国家的个别利益并没有消失,亚洲国家间存在着无条件合作、竞争性合作和被动式协调三个层次,这就需要促成亚洲国家间的合作。     

相互依存视域下的中国-尼泊尔关系

中国与尼泊尔国情差异悬殊,但长期以来两国关系基本稳定,为国际社会大国与小国的和谐依存提供了典型范例.中尼双方在政治文化领域基本呈对称性的依存关系,在经济领域则表现为敏感和脆弱的不对称性,这种不稳定的关系结构势必会对中尼的双边关系产生潜在影响.     

语境叙事学与形式叙事学缘何相互依存

西方学界普遍认为语境叙事学与形式叙事学互相排斥,且前者取代了后者,本文挑战了这种流行观点,指出语境叙事学与形式叙事诗学(形式叙事学的主体)在过去的20年中实际上一直相互依存,两者之间存在互为滋养、相互促进的三重对话关系。本文从女性主义叙事学和认知叙事学入手,澄清了不同种类的叙事学研究与读者和语境的不同关联,并区分了叙事结构的文类功能及其在语境中的意义。     

论人的互惠互利、相互依存与共生共在

人与人的关系可以呈现为多种形态。在人类社会的进化中,如果说人们对于选择进化方向具有能动性,或者说,我们如果能够在多种人际关系形态中做出选择的话,也就表现在对社会发展客观规律的把握上。这就要求我们在回顾历史、认识现实中把握未来的社会发展走向。在20世纪后期,关于人的互惠互利、相互依存的主张显性化为一种社会追求和理论思潮,而在全球化、后工业化进程中,我们则提出了人的共生共在理念。如果对"互惠互利""相互依存"和"共生共在"三个概念进行历史性定位的话,就会发现,它们代表了不同历史阶段的社会建构逻辑。人的互惠互利和相互依存反映了工业社会的个人主义的社会建构逻辑,都是从原子化的个人出发而提出的主张。人的共生共在代表的则是一种社会整体性的观念,也是人际关系的一种客观形态,意味着人们之间相互包容和相互承认的社会建构逻辑。这正是人的"共生共在"的概念不同于"互惠互利"和"相互依存"这两个概念的地方。     

简论发达国家与发展中国家经济上相互依存关系的转换

在殖民时代,西方列强的发展是建立在对广大殖民地的剥削和掠夺之上的,没有殖民地,也就没有西方资本主义国家的发达;在全球化时代,随着经济增长方式的转变,传统的发达国家对发展中国家①的原料依赖转变为发展中国家对发达国家市场、资金、技术等的依赖,发展中国家的处境更加严峻,其中最不发达的国家和地区在全球体系中将更加边缘化。为摆脱这一困境,发展中国家更应积极参与全球化进程。     

试析东盟--日本关系发展中的相互依存性

战后至今东盟与日本的关系从疏离到密切经历了一个递进演变、不断发展的过程,究其根本,相互依存性是双方能够建立并维持长期稳定的合作关系的重要基础.     

各项人权的相互依存──实现人权的障碍与挑战

尽管在全球范围内意识形态方面存在着分歧,近五十年来各项人权（公民权利。政治权利、经济权利、社会和文化权利）连同其（因文化的多样性而愈见其丰富多彩的）普遍性一起,都在1948年的《世界人权宣言》中得以清楚表达,进而由两次世界人权会议（德黑兰1968年,维也纳1993年）加以重申。在世纪末的今天,尽管有多方面的进步,国际人权保障仍然面临种种障碍：社会边缘化、贫困化,愈来愈多的人口遭到排斥,对侵犯人权的原由也愈见其多种多样,而人权的侵犯者行若无事,安然不受惩罚。在这样的情况下,清清楚楚地了解由各项人权公约规定的、保障人权的传统义务的范围就大为必要。这些义务不仅仅是约束各国政府,而且也约束着各国的执政党（包括它们的全部权力、组织机构和人员）,并且适用于所有宣布了紧急状态的国家。为了落实国际人权保障,需要预防机制,也需要后续工作机制。国际对人权的保障前途如何,就今天言之,很大程度上有赖于各个国家之制订和加强实现人权的法规。消除极端贫困在其中占有高度优先的位置。我们惟有对人权作全面而整体的观察,才能铺平道路而建设一种普遍性的文化,以求对人权的种种义务得到遵守。     

世界历史上的游牧世界与农耕世界

中国世界中世纪史研究会于一九八二年十月十三日至二十一日在昆明举行。会议期间,学会理事长、武汉大学副校长吴于廑教授应云南省社会科学院邀请,向云南省史学界作了题为《世界历史上的游牧世界与农耕世界》的学术报告。本文系根据报告整理而成。     

从桂林图书馆抗战文献特藏的形成与功用看图书馆与社会环境相互依存关系

在抗日战争时期,由于特定的历史条件,造就了桂林图书馆历史上一个较为辉煌的时期。今天,我们重新回顾那段历史时期,探讨在这一特定的历史条件下桂林图书馆的发展,探讨这段历史时期的政治、经济、文化背景,这对于面向２１世纪公共图书馆的发展,将是一个很好的借鉴。...     

世界格局与世界的主要矛盾

世界格局或国际政治格局一般是指在一定时期内对国际事务具有重大影响力的几个大国或大国集团在力量对比的基础上形成的一种力量结构或基本结构。这种结构的形成也是世界主要大国间矛盾斗争的产物。由于大国在国际事务中扮演主要角色,处于主导地位,大国间的矛盾往往体现为世界格局中的主要矛盾。 一 　　前苏联的解体使世界两极格局中的一极不复存在了。世界呈现出众多学者认为的“一超多强”的格局。美国在这一结构中处在力量的顶峰,是一个被称为“全能冠军”的超级大国。俄罗斯自 1991年独立以来一直处在政治、经济的多种危机中,经济…     

从“霸权均势”到“相互依存均势”——试析当代东亚国际秩序的现状

自冷战结束以来,国际政治学界对于东亚地区国际格局的现状与走势有诸多的看法.霸权、均势与美国的霸权均势是其关键词.然而,东亚地区日益增长的多边相互依存形势与多极化趋势有力的质疑了此类论断.     

宪法的彼岸世界与此岸世界

宪法存在着此岸世界和彼岸世界.彼岸世界是价值的,而此岸世界是经验的.彼岸世界的基督伦理和自然法理论生发了有限政府和基本人权观念,构成对此岸制度设计的制约.彼岸世界的价值是普适的,此岸世界的经验是地方的.对宪法此岸世界的研究可以用科学主义的方法,但对彼岸世界的研究只能走价值构建的进路.