满族共同体起源考

满族的先世可以追溯到周代的肃慎,汉代的挹娄。南北朝的勿吉,隋唐时的靺鞨,金代以后的女真,明代的女真人后来发展成今天的满族,但他们都只是满族的族源,他们是在中国历史上存在过的不同民族,今天的满族共同体正式形成于1635年。     

江南运河溯源至大禹及新石器时代考

江南运河隋以前就有。秦始皇所开只是江南运河河口丹徒至镇江段驰道,与运河无关。丹徒镇有庆丰宅,又出土宜侯簋、余昧墓,证明周康王时吴国首都已迁至此地。武同举夫差开运河走孟河之说实受清《江南通志》的误导。夫差出兵中原百年前,寿梦已出兵中原,且当由邗沟进兵,证明江北与江南运河都是寿梦之前就已存在。泰伯渎证明泰伯时已有江南运河。"吴古故水道"因其关键一段是范蠡所凿,可以断定与周初便已存在的江南运河无关。《史记·河渠书》载治河事祖于大禹,所载开渠事也祖于大禹,其实都是大禹继承先民水利成绩,改堵为疏,取得了治水伟业。江南地区水运发达,治水经验丰富,其与稻作文明相匹配的"井田制"当是江南运河的真实起源。     

中国历史文献中的日本海地名溯源考

“日本海”在中国诸历史阶段上的称谓经历了一个变化过程：隋唐以前无专门地理名称；唐代称之为“大海”，并称其南部为“南海”；辽、北宋时称“东海”；元代称“鲸海”；明代沿袭元代称谓，对其南部称“南海”；清代称其北部为“东海”，南部为“南海”，光绪十年前后，始有“日本海”称谓，然正式起用当在光绪甲午年前后。探究这种变化，对于揭示东北亚地区在历史上的政治、经济关系变动有一定参考价值     

论满族与满族文学

满族是满洲族的简称。满族是肃慎的后裔,白山黑水是他们的故乡,中国东北部广袤千里的肥沃土地、山川河流东至日本海、南到鸭绿江,西起松辽平原的明边,北达堪察加之间是他们生息繁衍的地方。满族有悠久的历史和古老的民族文化,三千多年来,一直与中原地区紧密联系着,在中国历史上曾经二度入主中原,建立金政权和清王朝,是中国民族大家庭中的一个组成部分。     

从满族家谱看满族家训内容

本文主要以吉林师范大学八旗谱牒馆中现存的满族民间家谱为史料载体,依据满族谱书中记载家训篇章作为研究对象。从忠君爱国、尊老敬上、睦亲和顺、家庭管理、处世方法、家庭教育、生活习俗等方面来研究满族家训内容文化。     

满族女神神话与满族母权社会

满族神话中表现出来的对女神崇拜的厚重现象,构成了满族原始文化的独特景观,它向世人展示了一幅张扬女性权威的历史画卷,满族女神神话不仅是满族母系氏族社会的客观反映,同时,它作为一种社会手段,以其独有的社会功能调节满族母权社会的长期稳定,并对满族母权制度的长期存在起到了一定的维佑作用。     

满族家谱述略

本文通过对若干满族家谱资料的分析研究,探讨了满族修谱的原因、满族家谱的演变过程及抢救满族家谱的意义。重点分析了满族家谱的不同发展阶段及各其特点。     

满族的祖先崇拜

满族信奉的原始宗教是萨满教，祖先崇拜是满族宗教信仰传承至今的最基本部分。满族各家旅供奉祖先的形式是多种多样的，其供奉的祖先位数不同、所用象征祖先的偶象也不同。满族的祖先祭祀活动，可分为平时奉祀祖先神和大祭中祭祀祖先神。     

满族饮食文化初探

满族先民的饮食文化,它只是一种尚处于维持生活基本所需的简单而粗陋的初级饮食层次,但是对后世的发展却有着深远的影响;而满族传统饮食文化,丰富多彩,形成了自己的特色;并对中国的饮食文化做出了重要贡献。     

满族文学概说

满族文学约可分为兴起、发展、繁荣三个时期。唐代文学促成了满族文学的兴起,涌现出大批杰出的作家作品。发展时期的作品具有明显的北方民族特色。繁荣时期以暴露封建制度的腐败的现实主义作品居多;在小说创作方面有极高成就。     

江西高等农业学堂考略——兼对江西高等农业教育溯源

根据历史资料考证了江西高等农业教育的源头应为江西高等农业学堂。从这所学校的办校历程可以看出当时办学的艰辛、对人才的珍惜,以及对社会的贡献。这是一项责任,文章凸显了这一崇高的职责。     

成语溯源

移山填海，为“愚公移山”、“精卫填海”二典语之缩合。辞书中所举其出处皆非其源。其源是：     

华夏溯源

华夏溯源周坊华夏，与蛮夷戎狄相对而言。在古籍中，蛮夷戎狄与华夏简称夷夏，指文化落后和先进的两类地区。中原文化，其文明程度超过四裔──四方边地。华夏指中原，蛮夷戎狄指四裔。《尚书·武成》＂华夏查貂＂传：＂冕服采章曰夏＂。疏：＂冕服采章对技发左衽则有光华...     

爱国主义溯源

本文认为爱国思想起源于人们在抵御自然压迫和外部侵略中产生的群体意识;与血缘关系相联系的宗族祖先崇拜和与地缘关系相联系的社神崇拜是爱国情感产生的思想渊源;在祖先崇拜基础之上产生的“孝悌”与“礼制”是爱国观念产生的理论渊源。     

成语溯源

移山填海,为“愚公移山”、“精卫填海”二典语之缩合。辞书中所举其处皆非其源。其源是:唐·王达《题禅师房》诗“浮生不住     

名句溯源

元·马致远《天净沙》曲云:“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。”此为不朽之名曲。元人周德清《中原音韵》称其为“秋思之祖”,清王国维《宋元戏曲考》推其为“元曲令曲之表率”。然而名作名句的产生常常吸收前人的精华。唐·韦元旦《雪梅》“古木寒鸦山径,小桥流水人家。”唐·韩愈《闲游二首》“萍盖污池净,藤笼老树新。”宋·晏殊《白云庵》“眼界豁开元轸域,枯藤古木暮烟浮。”以上,马致远有的取句,有的取意,终创成名曲。     

名片溯源

我国是世界上最早使用名片的国家。不过,古代的名片与现在的有些不同。清人赵翼在《陔余丛考》里考证说:"古人通名,本用削木书写,汉时谓之谒,汉末谓之刺。"这种谓之"谒"和"刺"的东西就是名片,不过是木头做的罢了。刘熙《释名》中解释说,     

满族家庭艺术教育

清代满族家庭艺术教育,主要包括书法、绘画、音乐等方面.这种教育使满族家庭艺术得以传承,满族艺术修养得以提高.同时,培养出许多专业艺术人才,创造出许多艺术作品,这些都为中华民族的艺术宝库做出了重要贡献.     

满族战斗英雄神话研究

战斗英雄神话是满族神话系统中种类最多、内容最繁复的神话类型,满族先民长期的渔猎生活、世代传承的尚武精神都是产生这种现象的重要原因.从最初的神性英雄到后来的人性英雄,从反抗自然的英雄到抗争社会邪恶势力的英雄,满族战斗英雄神话在时代与历史的推动下不断演变,形成了具有史诗意义的神话群;然而神话中始终未变的是英雄们勇敢、正直、刚毅的性格特征以及毫无自我的牺牲精神.