无序集资何时休?

集资：怎一个“乱”字了得在1992年和93年上半年，全国上下曾经有过那么一场“集资热”，93年下半年开始整顿金融秩底以后，“集资热”曾经一度降温，经过一年多时间的沉寂之后，如今，集资热又“死灰复燃”了，而且经过国家宏观调控之风一吹，反而越燃越旺了。笔者针对当前“集资热”连一问题进行了相关调查，发现现时的集资风风吹正盛，且形式也变得多种多样，集资数额也越来越大：什么招工集资、建筑集资、职工内部入股、旺季收购集贸等等；其差额少在二、三千，多在五、六万，甚至有少数单位借“集资”之名行骗。不信？请看以下实例。某…     

历代昭穆制度中“始祖”称呼之误厘正

昭穆制度习见于古代文献。若指墓葬，便如《周礼·春官·家人》所云：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”若指宗庙，便如《礼记·王制》所言：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。”若指祭扫，便如《礼记·祭统》所说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父子远近，长幼亲疏之序而无乱也。是故有事于太庙，则群昭群穆成在而不失其伦。”要之，所谓昭穆制度，系指古人祖先墓葬的次序、宗庙的顺序和祭祖中族人位置的排列均须分为“父昭子穆”两列，父子异辈异行，祖孙…     

“以警当世之道”——试述明清作家对“发愤抒情说”的继承与发展

清人潘德舆在论述《水浒传》一书之“愤”时,认为其作者是在“大声疾呼前代之乱,以警当时之道也”。这话,很有代表性。明清作家继承并发展了那个萌芽于先秦、成熟于汉代的“发愤抒情说”。他们在论述小说的社会功能时,不论是“大声疾呼前代之乱”,还是本朝之乱,都是为了“以警当世之道”,即为当代的人们敲起警钟,提出警告,以便找出改善的办法。“以警当世之道”,正是明清作家所以要继承并发展“发愤抒情说”的共同用心。     

社会发展论纲

邓教授，社会发展问题已成为党、政府及学术界关心的热点。我国的社会发展应当遵循什么原则？社会发展被我们重视只是近几年的事。它已写入了党和政府的工作报告，成为治国的基本方针之一。社会发展的主要脉络有3条：一、持续。这是近来谈论比较多的一点。提倡可持续发展，带有极强的针对性。现在杀鸡取蛋、竭泽而渔的现象相当严重。乱伐木、乱开矿就是一例；债台高筑，超负债经营也是一例。发展是个过程。任何一个发展都应当是未来发展的新起点。发展只有起点，没有终点。“开来”应当比“继往”更重要。发展是无止境的。今日之发展应为明…     

《长生殿》《桃花扇》异同论

本文比较了清初剧坛上的历史传奇《长生殿》与《桃花扇》的异同。其“同”为：产生于共同的时代、思想背景，都以总结历史经验、探索明为清代的原因为目的；都把矛头指向最高统治者及其集团，指出其腐败是导乱致亡的根源；都塑造了具有爱国精神和反抗性格的“小人物”形象。其“异”为：两剧包含的内容与寓意有别；两剧在艺术结构上各有千秋。     

论市场经济的公平与效率

关于市场经济的公平与效率问题，论著很多，说法各一。综观各种说法。基本上都是从“公平”和“效率”的概念辨析出发，再以社会的价值取向或道德标准分析其利弊，然后提出关于“公平”与“效率”的关系的见解。许多人都认为公平与效率，正如鱼与熊掌，不可兼得。因而有人主张效率优先，兼顾公平；有人主张公平优先，以促进效率；也有人认为两者同等重要，不分孰先孰后；还有人认为应当将“公平与效率”的关系这一论题，还原为“平等与效率”的权衡。有的人则把“公平”与“效率”完全看作是经济学的伦理问题，从伦理学的意义上来研究“公平…     

虚概念浅论

虚概念浅论○王守衡“红杏枝头春意闹”，这是人们极为欣赏的诗句。王国维曾十分赞叹地说：“着‘闹’字境界全出。”确实给人以清新悦目，传神入化妙笔生华之感。也有人会以为“不通”，李渔就曾嘲笑说：“此语实难著鲜。争斗有声谓之‘闹’；桃李争春则有之，红杏‘闹’...     

海口：车上心情，轮下风景

我先喜欢了海口，后来才迷上单车的。：经常有人用怀疑的态度问：“海口有什么好？你喜欢它什么？”我只好说：“全都好，我什么都喜欢。”你就别给我上哲学课了，在海口的绿色和轻松中，理论总是苍白的无聊的。     

此种“圆滑”为害甚烈

据报载，唐代武则天闻京城内外官员吃歇成风．乃严票房住，委三令五申而不止。一日，某京官出巡，县宰进肉款待，京官问：“何以杀羊？”县宰日：“非杀，狼咬也。”京官笑曰：“狼咬则吃无妨”。形园这位县宰刘京官的“圆滑”把戏，现今在一些地区比比皆是。如有的遇害者不在路上，破不了案就有人“圆滑”他说成是交通事故；有的官司是原吉或被告一方的责任，也被“圆滑”地各打50大板；有的明摆着是贪污、受贿行为，也被“圆滑”他以党纪处分而给案；有的费用姓“私”，也被“圆滑”他说成姓“公”；经济建设严重滑坡，也被“圆滑”的说成…     

幸福魔方

家，是什么？千万个人有千万个说法。有人说，家是一种文化；有人说，家是一段时光；有人说，家是一种情怀。还有人形容家是“温馨的港湾”、“避风的码头”……我却愿意把家叫做“幸福魔方”!     

“脸学”小识

凡人都很顾及、看重自己与别人的一张脸。一句成语“蓬头垢面”说的就是一张脸的总体不良印象。凡蓬头垢面者不是穷愁潦倒，便是沦落异乡，或者神经错乱，乃至家破妻亡、儿夭……。反过来，鲁迅有名言：人一阔脸就变。此“言”可称“万岁”，凡杂文作者一生行文少不了要用上十次、百次……。如今，有人一见某某经理腰缠万贯，手揿“大哥大”，先捧上一句：“哟！老兄多时不见，瞧您红光满面，发了！”这以“面”观“光”论“人”说“富”，可是无论如何也拍不穿的马屁，讲者笑嘻嘻，听者乐呵呵！有人称之为“天下公关第一招”。恰因“脸”之…     

做“假”质疑

假者，不真之谓屯；真者，与假相对之事物屯。世人嫌恶以“假”乱“真”，此乃颠扑不破之至理，因而“假”便成了过街老鼠，人人喊打，古今申外，从无疑问。然世事多端，有些事不仅难以简单论断，将其一棍打杀，便可了事，反之侧有其道向思维的一面，值得加以探讨。近兄报载，辽宁省博物馆在上海举办了一个别开生面的“古今书画真伪作品展览会”，将社会上种种作伪造假的“伎俩”公诸于世．这是建国以后首次举办的书画作品的特殊展出。报造中说：“假如不是有专家在旁边仔细说明，许多作品确实真假难辨。有的废品连专家也看大了眼，上当受骗…     

也论胡适对白话取代文言的态度

唐文先生主编的《中国现代文学史》云：“他（指陈独秀）还表示：改良中国文学当以白话为文学正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，这种态度比起胡适‘不敢以吾辈所主张为必是’来，显然也要勇猛得多。”这里的意思是说，胡适在白话取代文言的主张上，态度不如陈独秀坚决。是耶？非耶？我认为有加以辩正之必要。白话取代文言的历史，可以追溯到19世纪末。当时的黄遵宪、龚廷梁、陈荣表都曾主张用白话行文，“欲令天下之农工商贾妇女幼稚，皆能通文字之用”①。由于影响较小，他们的主张很少有人知道，在社会上也没有形成势力。…     

伸手与松手

这一辈子，手经常处于两种状态，一是伸手．二是松手。伸手，这是人人都会的动作，几乎出自“本能”，教都不用教，那婴儿生下来就会伸手乱抓，抓住什么是什么。松手，本是一个更简单的动作，许多人都能“无师自通”，但也有些人却一辈子也没有学会，抓钱抓权抓官帽抓房子抓美色，只知伸手，从来不会松手，只有大限到时，才会手一松，脚一蹬，两眼一闭，万事俱休。《菜根谭》说：“两个空拳握古今，握住了还当松手；一条竹故挑明月，挑到时也要息肩。”一个心态正常的人，应当既会伸手又会松手，该你得到的东西，尽可以努力争取，不论功名利…     

透析“第三者”

众说纷纭“第三者”一日“关系暧昧说”，即明知对方有配偶而与之有暧关系的，都是“第三者；二日“通好”说，即明打对方有配偶而与之有通好关系的人，是“第三者”；三日“破裂”说，即明知对方有配而与之关系暧昧进而发生两性关系，并导致对方提出离婚，造成其婚姻破裂的人，是“第三者”；四日“目的”说，即明知对方有配偶而与之关系暧味进而发生两性关系，且以与对方结婚为目的的人，才是“第三者”。这四种观点中，仅仅根据是否有暧味行为给“第三者”下定义，似乎失之过宽，而“目的”说中，仅根据是否有与对方结婚为目的来衡量是否…     

荀子“性伪论”的美学意蕴

“性”、“伪”是荀子哲学的核心概念。他借助于这对概念，不仅系统地阐述了“人性本恶”的主张，而且通过对“性伪之分”、“化性起伪”、“性伪合一”的具体解说，探讨了以礼为核心的整个社会文化的起源。其学说不仅具有重大的伦理学、文化学价值，而且具有不可低估的美学、艺术学价值。一、“性”、“伪”及“性”、“伪”的辩证关系荀子说：“不可学不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者谓之伪，是性循之分也”①。具体说来，他所说的“性”，是由“情”、“欲”两个东西构成的，所谓“性者，天之就也；请者，性之质也；…     

关于评价方伯谦的若干问题

甲午海战中，北洋舰队“济远”舰管带方伯谦临阵脱逃，被清政府正法。有关方伯谦是否属罪有应得，史学界曾有过争议。本文作者就争议集中的四个问题：牵乱队伍是方伯谦还是丁汝昌、刘步塘；“济远”舰是否撞坏了“扬威”舰；“济远”舰是否率先逃走；丁汝昌是否挟嫌陷害方伯谦等问题进行了论述。在澄清史实的基础上，作者得出结论，方伯谦主要罪行属实，被处以死刑罪有应得，因此方伯谦一案绝非冤狱，更不可将罪名转嫁他人．     

说“费”

费，当然是指费用，即花费的钱。在现代汉语词典中，资的含义有4个，“费用”列为第一。与其它“花费”、“用得多”。“姓”之义相比较而言，费被用作“费用”之义的时候最多，多到了许多人并不知道还有其它之义，多到了当“费”字与自己有瓜葛时，就得往外掏钱，甚至连问都问不得，尤其是面对各种各样“大盖帽”带着“费”先生来的时候。有人早年间调侃说：旧中国税多，新中国会多。这几年后面的句子却改成了“新中国费多”。而事实上，连朱基总理也承认，我们的费的确远大于税，以至于“民怨沸腾”。税当然是要进国库，取之于民用之于民…     

陪你万水千山走遍

三毛有一本书《万水千山走遍》，曾是我一度的最爱，怀揣着它也就怀揣了一个梦，一个把万水千山都走遍的梦。喜爱旅游的人想必都怀揣了这样一个相同的梦吧。登山怀远，秋水长天，是金秋时节旅游的不变主题。半岛都市旅行社精心设计了“四山三水”的旅游线路，带你体会黄山之奇，泰山之雄．华山之险，蒙山之秀；名山之下有名城．六朝古都南京，鲁国都城曲阜、秦汉故都西安；名山之畔有名水．秦淮河畔夜景，天下第一趵突泉，羞花美人杨贵妃沐浴的华清池，沂水地下大峡谷的激情漂流：古韵悠悠，倾倒无数才子佳人的江南水乡，“二十四桥明月夜”的瘦西湖……这些可能圆了你那“万水千山走遍”的梦？     

西方学者论“新世纪”

西方学者论“新世纪”江小平２１世纪来临之际，一个新世界正在形成。有人对新世纪的到来和新世界的建立充满信心，有人则表示怀疑，但更多的人感到惶惑。多数自然科学家和社会科学家认为，人类已从确信无疑的时代进入难以把握自己未来的时代；未来世界是一个变幻莫测的世...