论刘向的气节观

西汉后期著名的思想家刘向很重视气节,他的气节观以仁、义为核心,认为成就气节需要经受严峻的考验和付出一定的代价。他丰富和扩展了气节的内涵,首次把忠于国家和民族、为官清廉不贪作为气节来加以歌颂,至今仍有积极的现实意义。但他过于重视气节的形式而忽视它的核心内容,对后世也产生了消极影响。     

协同治军之道与现代企业的组织管理

协同治军之道与现代企业的组织管理马继民治军是实现军事战略目标的重要手段，是全部军事活动的基础。协同是治军的一个重要方面，而企业同军队一样，在运行中也有赖于协同配合。因此，协同在军事上和企业的组织管理上有着同等的重要作用。许多军事理论家历来十分强调作战...     

民本位与官本位论析

本文作者认为 :民本不是要民自己起来当主人 ,而是要求君与官要以民为本 ,这实际上不是提高民的地位 ,而是在抬高君与官的地位 ;民本中的民并不是与官一样具有相同理性、德性的人 ,而是有待君与官去教化的“愚”者。这种“以吏为师”的传统 ,实际上是使官占有了话语霸权 ,使官成为道德的楷模 ;民本中的“民”只是一个抽象的整体 ,而不具有独立的人格和尊严 ,抽象的民贵官贱改变不了具体的官贵民贱。在中国的古代社会中 ,民本位是虚的 ,官本位才是实的。民本位冲破不了官本位藩篱 ,甚至强化了官本位。要消除官本位 ,不能重弹民本的老调 ,而应该在制度和舆论上保障和倡导公民权 ,反对任何特权     

历史人物研究与气节问题

本文是我去年在一次太平天国史学术研讨会上发言的一部分。应《学术论坛》编辑同志之约,整理成文,在此发表,向读者同志们求教。     

关于气节概念的形成

气节,是精神文明的重要部分和核心内容。考察一下气节这一概念的形成的历史,对了解我国气节的产生和发展,增强民族的自尊心和自豪感,对继承和发扬我们祖先留下的精神瑰宝,促进社会主义精神文明和物质文明建设,是有裨益的。 一、气节概念的本原 原始社会,是无气节可言的。及至我们祖先结束这一社会形态的蒙昧和野蛮时期,便进入了人类第一个文明社会,即奴隶社会。夏朝至春秋的奴隶社会,生产力发展了,阶级斗争出现了。在奴隶和奴隶主激烈的阶级搏斗中,在改朝换代及国与国频繁的战事中,在奴隶主贵族内部王道与霸道、忠与奸的斗争中,涌现出一批忠于操守和敦品自励的人物。如夏朝大夫关龙逢谏夏王节制酒色,立而不去,结果被夏桀     

论吕坤的重民思想

吕坤的重民思想主要表现在:肯定人民群众在生产中的地位和作用,君主论,吏治论,万物一体的学术宗旨以及对农民起义原因的深刻检讨五个方面,重民思想是吕坤思想的根基,贯输于吕坤思想的各个层面。在实践方面,是他从政的出发点,也是他批判君主、剖析吏治、针砭时事的武器。在民本思想这块基地上闪现了吕坤天人合一,体用一致、学术与事功相联系的思想闪光。     

论民文报纸与少数民族文化权利

我国是一个由各民族共同缔造的统一多民族国家,绝大多数有本民族文字的少数民族都创办了相应的民文报纸。国家为民文报纸的发展提供了政策支持,民文报纸的发展得到了相关法律法规的保护。其作为“工具”的理性向其价值理性让步。民文报纸在体现文化多样性方面有着特殊意义,是实现少数民族文化权利的重要途径。     

论民北民族文化

东北地区诸民族一千多年以来曾经数度入主中原,为中国留下了鲜明的北方民族印记。这些民族生活在长城以北的草原、森林、大漠、丘陵地区,形成了十分接近的地域文化心理。东北地区气候干燥,降雨稀少,冷暖多变,风沙肆虐,特殊的自然地理、人文地理环境以及与之相联系的生产方式、生活方式造就了东北民族坚强的意志、挺拔的精神、爽朗的性格,也给他们的文化带来了一种雄健磊落、清新自然、质实贞刚的格调,从而为北雄南秀、气象万     

论孙中山民元让位

南京临时政府成立以后,孙中山以武力彻底推翻清王朝的北伐计划一时难于实行。南方的革命军力量相对弱小,要战胜强大的北洋军阀也无可能。在此情况下,孙中山毅然放弃北伐的计划,决定让出临时大总统之职予袁世凯,以便假借袁世凯之手实现推翻清王朝的目的,这实在不失为一种明智的、切实可行的策略。一味地指责孙中山不坚持武装斗争,是不公正的,简单地把让位说成是“失误”或“悲剧”,也是值得商榷的。     

嬴秦徙民论

人口迁徙是中国历史上习见的现象。在客观上,人口的运动对促成人口均衡分布,提高人口素质,保证社会人口生产与物质资料生产二者间的协调发展,其作用非常显著。此外,在促进偏远落后地区的发展,加强各地区间经济和文化上的交流,促进民族融合等方面,人口运动也具有不可忽视、甚至是十分必要的意义。作为中国第一个封建中央王朝前身的秦国,很早就开始推行有计划的徙民政     

论民元唐绍仪内阁

民国元年唐绍仪内阁是中国推翻封建帝制后根据《临时约法》组成的共和国第一届内阁.由于唐内阁存在时间不长,政绩不彰,因此历来对它的评价也不高.从唐内阁成立的政治环境与组建过程可以看出,这个被称为“同盟会中心内阁”的责任内阁,实际上是经过协商形成的混合型内阁,主导权操在极权主义者袁世凯手中,内阁成立伊始,便面临种种矛盾并且不被列强所看好.尽管唐绍仅曾是袁世凯的亲信,且因热衷于共和而被南方革命党人所接受,就其政治历练与交通系背景来说,也具有一定优势,是一个合适的总理人选.但他终为袁氏所摈弃,施用种种手段,摧垮了唐内阁.唐绍仪内阁虽然存在时间很短,但唐氏有其内阁人事制度的原则与新政权内政外交的抱负;内阁组建后亦承续南京临时政府的建政措施,出台了一系列文件.唐内阁的各项政策,形格势禁,未能有所展布,但唐氏本人促成南北统一、希望促进孙袁合作,共同致力于国家建设的愿望,还是应当肯定的.唐内阁是近代中国民主宪政从理念进入实践的最初尝试,大力推动了民初的宪政建设,在中国近代宪政史上具有重要意义,应予以实事求是的评价.     

论唐代的左降官

左降官是在唐玄宗以后大量出现的一种贬官形式,左降官特指因罪而被贬至边远地区任员外官的官吏。在唐代,左降官是一种特殊的贬官形式,左降官不仅集贬官的三种形式即降职、贬为闲职和至边远地区任职于一身,而且左降官在唐代还具有流放的性质。在唐代皇帝的诏令中,常常将左降官与流人相提并论。     

试论邓小平崇高的做人气节

邓小平同志在长期的革命生涯和领导生涯实践中锤炼出来的光明正大、不畏强暴的正气 ;不屈外侮、坚持正义、独立自主、自尊自强的骨气 ;坚持原则、追求真理、不为私利所动摇、勇于探索和创新的朝气、锐气等崇高的做人气节 ,永远是我们学习的楷模。     

论博白地老话与新民话

博白县是语言大师王力的故乡,桂东南泱泱大县,广西十强经济县之一。该县语言丰富多采。回溯其历史发展的足迹,研究它的语言特点,对汉语方言学研究有一定的意义。 一、地老话与新民话的形成和分布 博白方言有地老话和新民话两种。地老话属粤方言桂南系次方言,它与汉民族共同语普通话差别较大。新民话属客家方言,是玉林地区及广西有客家方言的县市中操讲人口最多最集中的县。本地人叫新民活,或称为“(亻厓)话”。     

论编户齐民的形成及其内涵演化——兼论秦汉时期编户齐民与吏民关系

编户齐民是先秦特定历史条件下产生的具有特殊针对性的人群,即消除分封采邑制下国人与野人之异、公民与私人之别,国家通过编户统一管理的居民.离开这个前提,编户齐民并不具备平等无贵贱的特点.编户制在先秦出现,但将编户作为居民称谓是汉代的事情,此时编户齐民的初始针对性内涵已不重要,仅作为人民大众的泛称被延续使用,不具有严格的等级身份性.编户与齐民均经历了由动宾词组到名词的形态演变,名词化的编户和齐民是社会变革的产物,而动宾词组化的编户和齐民则反映了变革过程.吏民是编户齐民的主体,但二者不能简单画等号,因为非吏民的贫贱民也属于编户齐民.     

论宋代富民兴教化民与乡村社会秩序

宋代乡村精英中的富民热衷兴办义学、义塾、书院等教育设施,并采取各种方式资助、参与兴学活动。富民通过兴办教育设施,来教化民众,对于维持乡村社会的秩序,起到了很好的社会控制作用。     

论近代上海民信局的兴衰

上海民信局产生后,逐步实现了上海境内由点到面的覆盖.五口通商后,上海商业渐趋繁荣,各地民信局争相在此设立总局或总办事处,上海遂成为全国民信局的总枢纽.上海民信局在基本业务和经营方式上与其他地区民信局并无二致,但具有鲜明的个性,如民信局数量居全国之冠,办理发行任务,业务范围拓展到了国外等;后国民信局自身的缺陷,以及邮政当局的排挤和压制,民信局逐渐走向衰亡.虽然以上海为首的全国民信局采取了请愿、行政诉讼等方式进行抵抗,但都以失败告终,上海民信局终究难逃罢废厄运.然而,民信局的热情服务理念以及民信局抱团、联合解决问题的方式在现在依然具有重要的现实借鉴意义.     

论现代书话的概念与文体特征

书话是现代文学中重要的文学创作现象。在相对冷寂的书话理论研究中,对创作实绩丰富却面目模糊的书话进行概念的厘定及文类特点的归纳廓清是首要工作。书话大致显示出短札式、小品化、抄书体的体制特征。叙事、抒情、议论、说明等表现方式的综合运用和适当变化建构了书话独特的体式。     

论话语音图的传递

话语参与者的共有知识和会话原则是话语意图得以有效传递的前提和保障。话语意图的传递分两步一是说者在意图的控制并指导下说出话语;二是听者在对该话语进行理解时领会说者的意图。