魏克明同志谈报纸改革

《解放日报》顾问、新闻界老前辈魏克明同志,最近与世长辞了。 魏克明同志是党在新闻战线上的忠诚战士。他从一九三九年起就献身于党的新闻事业。数十年来,无论在烽火连天的战争环境中,还是在全国解放后的和平日子里,他始终勤勤恳恳,严肃认真,而又富有创造性地战斗在党的新闻工作岗位上历任《新华日报》华北版、《新华日报》太岳     

新闻造假与编辑识假

２００２年“３·１５”期间，为配合新闻打假，《中华新闻报》列出了近年来十几篇影响恶劣的假新闻，引起新闻界与读者极大的愤慨。那么，这些光怪陆离、亦真亦幻的假新闻，是如何出笼的？登载假新闻的报纸刊物又是如何把关的？其实，制造假新闻的动机说来也简单：大多离不开“名利”二字。造假者与昔日的“客里空”一样，急于出名，又不愿辛苦，往往听风便是雨，还以为抓到了什么珍闻。比如《家庭连环悲剧猪吃娃》一稿，据作者称，素材是流传在小镇街头的一个故事，他听后觉得“有价值”，匆匆完稿就寄给了西安一家生活类报纸。几天后，他…     

体验式报道要处理好四个问题

近年来,一种生动活泼、贴近群众,具有较强的现场感和可读性的采写方法──体验式报道（或称介入式报道,参与式报道）为各传媒所看好,风靡新闻界。《新民晚报》、《扬子晚报》曾推出过体验式系列报道,《长沙晚报》从去年７月１日起,为增强报纸的可读性,提高采编人员的素质,促进采编人员深入基层捕捉鲜活的新闻,也在“综合新闻”版特别推出“体验七十二行”专栏。 怎么界定“体验式报道”？艾丰先生在其所著的《新闻采访论》中这样说：“亲身体验,是记者重要的基本采访方法,从记者本人同事实的关系看,无非是两大类型,一种类型,…     

重视发挥新闻工具的舆论监督作用

舆论监督是社会主义新闻事业的本质属性和历史使命 为了加深对舆论监督是社会主义新闻事业的本质属性和历史使命这个问题的提出和理解,先要加深对以下三个问题的认识: 1.舆论是新闻的重要内容,新闻是舆论的表现形式和传播工具。 舆论,我国古代又称“舆诵”、“舆颂”、“清议”。《晋书·王沉传》中写道:“自古圣贤乐闻诽谤之言,听舆入之论”。“舆,众也;舆论,公众的言论”。可见,无论是中国古代还是现代关于“舆论就是公众对社会上有争议问题大体相同的言论”的解释,还是西方新闻界认为“舆论是指群众就他们共同关心或感兴趣的问题公开地表达出来的意见综合”的观点,都清楚地说明了舆论的来源及其同新闻的关系和它们共有的特性:公开性。     

试论新闻立法

江泽民同志在十六大报告中指出 :“发展社会主义民主政治 ,建设社会主义政治文明 ,是全面建设小康社会的重要目标。必须在坚持四项基本原则的前提下 ,继续积极稳妥地推进政治体制改革 ,扩大社会主义民主 ,健全社会主义法制 ,建设社会主义法治国家……”由此可见 ,在我国依法治国的大背景下 ,新闻界由政策管制向法律规范型转变应是新闻界落实“依法治国”方略的题中应有之义。新闻采访频遭粗暴干涉和新闻媒体为新闻侵权官司所困扰 ,是当前新闻界面临的最大困境。实践证明 ,“新闻法”的缺席实际上是以新闻人的执业风险为代价的 ,这种代价往往…     

浅析虚假新闻产生的根源及对策

年初,《新闻记者》杂志如期评选出2013年十大假新闻,再次成为新闻界的关注点。真实是新闻的生命,虚假是新闻的大敌。杜绝虚假报道不仅是新闻行业的职业要求,更是媒体的社会责任。本文以2013年十大假新闻为例,浅析虚假新闻产生的根源、特点和漏洞,并提出治理对策。     

老一代“延安作家”的感情——对陆地一种创作思想的评述

陆地的创作思想在老一代“延安作家”中有一定的代表性,研究它,对于了解老一代“延安作家”和他们的作品,都是有意义的。陆地,壮族,原名陈克惠。1918年生于广西绥渌县(现名扶绥县)。由于向往革命,爱好文学,在广州念过高中和师范后,于1938年进入延安,1939年考入“鲁艺”文学院,和刘白羽、肖殷等是同学。象别的许多老“延安作家”一样,他的创作成绩是卓著的:四十年代的短篇《叶红》、《钱》,中篇《钢铁的心》;六十年代的短篇《故人》、长篇《美丽的南方》;八十年代的长篇《瀑布》,都在全国范围内产生过一定的影响,为文艺界所瞩目。     

村山龙平和《朝日新闻》

村山龙平(1850—1933)是日本近代著名的报业资本家。他被誉为日本“新闻界的先觉”“办报的天才”。一八七九年,他在大阪合伙创办的《朝日新闻》,多年雄踞日本报界王座,名扬国内外,是一份有代表性的报纸。村山在嘉永三年生于日本伊势田丸藩(今三重县度会郡玉城町),藩士出身,世代侍奉于     

论《原野》

《原野》自1936年发表以来,评论者多执否定态度。杨晦的《曹禺论》在40年代是一篇有影响的长文,文中判定“《原野》是曹禺最失败的一部作品”。20余年之后,远在海外的刘绍铭博士写了一部同名论著,对曹禺的全部作品做出了一概否定的评价:“失败”、“浅薄”、“写得坏得可以”。后来他考虑到“几点客观因素”,觉得这种“论点失诸持平”,但仍然认为《雷雨》、《日出》和《原野》“三剧的观点,都是随波逐流的”。甚至作者曹禺在1978年5月和赵浩生的一次谈话中,也说“《原野》不算成功”。当然,也有执肯定态度的,这从唐弢的文题即可看出:《我爱<原野>》。1987年吴建波发表的《重评仇虎的复仇悲剧》一文,从心理学和广阔的历史背景中对《原野》作了新的考察。他的结论是:“仇虎是一个复仇的农民形象。他的复仇性格,凝聚着中国文     

贾宝玉的怪僻性行为新探

<正> 看过《红楼梦》的人都知道,贾宝玉性格的最大特点是“行为偏僻性乖张”。其乖张的具体表现为:他所说的名言是“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”,他的一贯行为是和女儿们在一起。“厮混”,他的人生理想是女孩子们都不死不嫁、终身与他为伴。一句话,     

评墨子的“非乐”思想

与儒家的“礼乐”思想针锋相对,鲜明地提出“非乐”思想来的,是墨子。他除了写了专门讨论音乐的《非乐篇》之外,在《三辩》、《公孟》、《节用》等篇中,都一再谈到他的“非乐”思想。他之所以要“非乐”,反对儒家的“礼乐”,是因为他的阶级立场和思想路线,和儒家是根本对立的。     

贯穿文史著新书——喜读陶菊隐《袁世凯演义》

年逾八旬的陶菊隐老先生(上海市文史馆副馆长)新作《袁世凯演义》出版了。陶菊老早巳超过了退休的年龄,加上近年来身体又不大好,经常患病,照说他完全可以一心休养、安度晚年,但为了满足各方面的需要,菊老仍每天都在紧张的工作,有时,甚至进了医院,也笔健如恒,最近给《新闻研究资料》写的《记者生活三十年》(部分),便是在上海华东医院病房中写的。《袁世凯演义》不过是菊老新作之一而巳。“演义”者,“演”其“义”也。在这里,“义”是真实,是历史;“演”是描绘、是陈述。既要有历史之真,又要有文学之美。要演好历史的义,看来,除了需要刘知几所说的史才,还得要足够的文采。没有史才,对大量的、     

新闻策划论争评析

新闻能不能策划,“新闻策划”这一提法是否准确、恰当,在20世纪90年代中期的我国新闻界,是一个争论颇为热烈的话题。事过境迁之后,对当时的热烈论争进行一番冷静的梳理,也许有助于对这一问题的较深层认识。一、论争焦点:新闻能不能策划新闻能不能策划是当时激烈论争的焦点。有的学者认为新闻是不能策划的,从而坚决反对“新闻策划”这一提法。南京大学新闻系宋新桂是持这一观点的代表。他持论的根据是新闻的定义,即陆定一的“新闻就是新近发生的事实的报道”。在新闻与事实的关系上,宋新桂坚持唯物主义反映论:先有客观事实发生在前,乃有新闻…     

论《金草地》中的“过客精神“

张承志敬重鲁迅先生。在张承志的字典里,“先生”二字是“尊称特指鲁迅先生一人”的;他引鲁迅先生为同类,决心“将心比心,以血拭血”;他赞扬并实践鲁迅先生的“过客精神”;他还通过自己的小说《金草地》呼唤这种精神。 《金草地》是张承志1994年根据自己1987年的《金牧场》改编的长篇小说。它讲述了主人公向一名真正牧民的蜕变;他与额     

李劼人与左拉——李劼人创作方法初探

把这两个名字联系在一起,人们是不会感到奇怪的。早在1937年,郭沫若就在《中国左拉之待望》一文中,对李劼人的《死水微澜》、《暴风雨前》、《大波》三部曲,给予了高度的评价,称誉他是“中国的左拉”、“写实的大众文学家”。著名文学家曹聚仁,也在《小说新语》里盛赞李劼人为“东方的左拉”、中国“左拉型”的“写实主义大师”。这些论见是独具慧眼的。首先,两位作家都写系列小说。左拉写了《卢贡·马卡尔家族》,全面展现了法国第二     

中国近代资产阶级报刊政论家——张季鸾

张季鸾(1888—1941),名炽章,以字行,陕西榆林人,是民国初年“陕西三杰”之一。他幼年丧父,家境困窘,体弱口吃,但秉性聪颖,勤奋好学,以擅长撰文著称。延榆绥道陈兆璜颇赏识他的文采,“召之入署,命与子共读”。1902年秋,陈资助他前往关学大师刘光蕡在礼泉九山下主持的“烟霞草堂”就读。张季鸾在刘光蕡的亲自指点下,博览群书,学业大有长进。他喜读《明鉴》、《文献通考》,并抄读《通考序》和《方舆纪要序》等典籍,为后来从事新闻报刊事业奠定了坚实的基础。翌年,张季鸾考入三原宏道学堂学习。     

“无己”与“逍遥”——析宣颖《南华经解》对《庄子》主旨的理解

宣颖在《南华经解》一书中,视《庄子》为一个思想的整体。他将《庄子》的宗旨归结为“无己”,认为《庄子》通篇都是为了论说“无己”这个意思,《齐物论》中的“丧我”、《人间世》中的“心斋”以及《大宗师》中的“坐忘”本质上都与“无己”意义相通。     

从“扒粪者”看美国新闻功能

1906年,西奥多·罗斯福总统将“扒粪者”这个词套在讨伐性记者身上,虽然他用这个字眼带有贬义,认为这些揭丑者的新闻报道中充斥着煽情主义。而新闻改革派们却将这个词语视为一个“光荣的头衔”。从那以后,美国新闻界就致力于挖掘社会丑闻和黑幕“,表达人民的声音”。而“扒粪行为”在促成美国民众的媒介信仰上也功不可没。     

删繁就简三秋树——《新加坡年鉴》给我们的启示

一、特色鲜明的《新加坡年鉴》 《新加坡年鉴》2001年卷由新加坡政府“新闻与文艺部”和《联合早报》共同出版,点击互联网上的新加坡“政府与政治一关于新闻艺术部一我们的刊物”可以查到关于《新加坡年鉴》的内容。这部年鉴可谓小巧精美。它的开本为175×240mm,正文315页,共约30万字。文字     

两份敦煌“进奏院状”文书的研究——论“邸报”非古代报纸

关于“邸报”是不是中国古代的报纸,这是学术界一个有争议的问题。占上风的意见认为“邸报”就是古代的报纸,其主要根据是唐人孙樵的《读开元杂报》和其他一些相关记载。最近有的报史专家撰文论证编号为S1156的敦煌文书“进奏院状”就是“邸报”,认为:“这份‘进奏院状’发报于唐僖宗光启三年,即公元887年,距今约1100年。在举世闻名的‘开元杂报’已经杳不可寻的今天,它已经成为世界上现存的最古老的一份报纸了。”这是一桩新闻史上的大案!因此在新闻界反映尤其强烈。《光明日报》在头版位置加以报导。有些报纸的新闻标题赫然大书:“世界上现存最古老的报纸《进奏院状》发行于八八七年”。然而,这实际上是违背历史事实的莫大误会!本文将首先对敦煌“进奏院状”文书进行介绍和考释,进而论证“进奏院状”不是报纸,“开元杂报”也并非邸报,与古代的报纸更是完全不相涉的。