悖逆中寻求平衡与超越——信息社会的教育理念及其对教师教育的启示

本文通过对当前教育信息化发展困惑的检视,从教育理念与信息技术互动共生的复杂关系入手,剖析了信息社会教育文化生态的四种悖逆性特征：信息冗余与知识匮乏、虚拟实在与真实虚拟、多重自我与认同危机、价值多元与文化冲突;进而从教师教育的视角提出：信息社会转换教育理念,需要加强培养教师信息化教学能力,提供开放性多元自我的成长空间,让教师在真实体验中感受信息文化精神,涵育多元文化视野、提升教师的文化判断力.     

从理论创新到体制创新--论中共第二、三代领导集体对社会主义市场经济理论与实践的历史性贡献

一部马克思主义的发展史,就是不断创新、与时俱进的历史.作为科学社会主义重要创新标志的社会主义市场经济理论与实践诸多成果,就是中国共产党第二、三代领导集体对马克思主义不断创新的结果.本文力求从理论创新和体制创新的角度,搞清我国社会主义市场经济体制确立的历史脉络和线索.     

诚信度与廉耻心 --关于基本道德理念与基础道德建设的思考

最近 ,人们讨论最热的话题 ,莫过于“诚信”了。对这个问题的讨论之所以如此之热 ,是因为社会失信现象过于严重 ,并由此给我们的国家民族的生存与发展带来极为严重的负面影响。尤其是我国加入ＷＴＯ之后 ,如不能尽快并很好地解决这个问题 ,别说实现“四个现代化” ,即使生存也有问题。然而 ,仅仅停留于“诚信”问题的讨论 ,未免肤浅 ,有头痛医头 ,脚痛医脚之感。是否诚信只是个表象 ,本质是对利害的取舍。不讲诚信者 ,必为一个利欲熏心的唯利是图者。在他们看来 ,诚信值几个钱 ?只有真金白银才是有用的。于是为了满足一己之私利 ,可以恩将仇…     

浅论法治的认识前提与社会基础 --卡尔·波普尔思想及其法学影响述评

卡尔·波普尔的科学哲学思想是其社会哲学思想的基础.在科学观念上,他反对理性认识的物质基础和感性积累,主张不断的修正与假说的检验.在社会哲学观念上,他反对社会历史发展的客观规律以及理想架构,主张自主的选择和渐进的改良.反映在政治法律观念上,卡尔·波普尔主张建设一个自由的、多元的、法治的开放社会,这个社会是以西方传统的自由资本主义社会为蓝本的.他认为马克思主义是一种典型的历史决定论,是经不起科学哲学的检验的,在此基础上的社会主义社会是一种理想主义的、乌托邦式的,否定社会个体的自主性的,因此必然导致集权专制的社会组织形式,因此,是和兖政法治不相容的.这里包含着对于马克思主义的片面理解和错误攻击,是必须回击和予以澄清的.在法学界,对社会主义法治国家的可能性、必然性、方向性的确立是需要在深层次上予以考察的,其中就包含着对于波普尔这样的观念的反驳.只有这样才有可能真正明确和扎实建立牢固的社会主义法治的认识前提与现实依托,说明社会主义法治建设的基础是马克思主义.     

理论指南与实践理念的高度统一--论《共产党宣言》对理论教育的当代昭示

理论教育是一项集思想性、科学性和系统性为一体的系统工程.作为马克思主义的光辉著作,<共产党宣言>为理论教育科学理念的树立和实际工作的开展提供了极为丰富的理论指南.当今时代条件下,在认真剖析、反思和汲取理论教育历史教训的前提下,真正做到教育实践与这些理论指南的契合,必将使理论教育日趋科学化、合理化和规范化.     

理论指南与实践理念的高度统一--《共产党宣言》:开展当代理论教育的纲领性文献

马克思主义理论教育是一项集思想性、科学性和时代性为一体的系统工程.作为马克思主义的光辉著作,<共产党宣言>为理论教育科学理念的树立和实际工作的开展提供了极为丰富的理论指南.当今时代条件下,真正做到教育实践与这些理论指南的契合,必将使理论教育日趋科学化、合理化和规范化.     

明代塾师的社会构成及其演变--兼论民间教育人力资源的社会配置与优化问题

明代塾师的社会构成,并非“落魄书生”即可一言以概之的。它是一个涵盖了“退闲官僚”、“儒士”、“举人监生”、“儒学生员”与“科举童生”的多种身份并存的职业群体。随着明代社会之变迁,塾师的社会构成也发生了一定程度的演变,“退闲官僚”、“儒士”与“举人监生”的日渐淡出,使“儒学生员”日渐在塾师群体中占据了主导地位。这种社会构成的演变,虽在一定程度上导致了塾师群体文化素养的相对下降,但从人才梯级培养的角度来看,在很大程度上也不能不说是明代社会自身对民间教育资源所进行的一种“物尽其用、人尽其才”的有效配置与优化。     

浅论法治的认识前提与社会基础——卡尔&#183;波普尔思想及其法学影响述评

卡尔&#183;波普尔的科学哲学思想是其社会哲学思想的基础。在科学观念上。他反对理性认识的物质基础和感性积累。主张不断的修正与假说的检验．在社会哲学观念上，他反对社会历史发展的客观规律以及理想架构，主张自主的选择和渐进的改良。反映在政治法律观念上，卡尔&#183;波普尔主张建设一个自由的、多元的、法治的开放社会，这个社会是以西方传统的自由资本主义社会为蓝本的，他认为马克思主义是一种典型的历史决定论，是经不起科学哲学的检验的。在此基础上的社会主义社会是一种理想主义的、乌托邦式的，否定社会个体的自主性的，因此必然导致集权专制的社会组织形式，因此，是和宪政法治不相容的。这里包含着对于马克思主义的片面理解和错误攻击，是必须回击和予以澄清的。在法学界，对社会主义法治国家的可能性、必然性、方向性的确立是需要在深层次上予以考察的，其中就包含着对于波普尔这样的观念的反驳。只有这样才有可能真正明确和扎实建立牢固的社会主义法治的认识前提与现实依托，说明社会主义法治建设的基础是马克思主义。     

创新驱动视阈下我国微观人才教育的施教理念重树--微观人才教育理论与实践系列研究之二*

目前，加强人才教育的理论和实践创新，为提升国家自主创新能力提供强大的人才支撑成为当务之急。从微观人才教育的目标转型、体系创新、基本原则、分类实施4个方面论及施教理念的重树问题。     

人本主义教育理念对思想政治理论课程教学的启示——以“思想道德修养与法律基础”为例

作为现代三大思潮,人本主义曾对全世界的教育产生过重大影响,中国也不例外。同时这种思想对思想政治教育理论课教育有着重要的启示。在人本主义的引导下,相比较传统的思政课程教学有着明显的优势,可以解决传统教学中的错位与缺失。通过梳理人本主义教育理念的核心观点,探讨人本主义教育理念与我国思想政治理论课教育教学的匹配度,可以发现人本主义对于思想政治理论课的教学理念、教育方式、教学内容以及教学氛围都有着重要的启示意义。     

“自然-社会-意识人性论”理论模式探析——兼论行政管理模式设计的人性论基础

现行的行政管理模式的设计大都是以“性恶论”作为理论支持的，文章在对过往各种“人性论”进行客观分析的基础上，提出了“自然-社会-意识人性论”理论模式，为行政管理模式的设计提出了全新的人性论基础。     

浅析孟子性善论的形上根据

关于孟子性善论的根据,学界有很大的分歧。有的认为是心,有的认为是天。立足于《孟子》文本,从时间层面和逻辑层面分析,孟子性善论的形上根据应该是天。由于孟子所处的独特社会背景和文化传统,所以把天作为自己性善论的根据。孟子性善论对中国传统文化的发展具有重要的意义。     

中西政治旨趣迥异的人性论基础

在中西政治文明的进程中,政治建构对于哲学人性论的依赖,一直是一个通贯的文化景观.任何政治都隐含着关于人性的假定,对于人性的不同预设导致了迥然不同的政治旨趣.西方国家崇尚法治与分权制衡的政治追求基于它对人的局限性和恶性的体认,中国历史上崇尚德治与集权专制的政治基于它对人性的完满和本善的预设,而理想的政治设计和政治运作应以对人性善恶的全面把握为基础.     

生态环境保护理论与实践的历史探究

人类社会发展的历史就是人与自然环境相互作用的历史 ,随着人类征服自然能力的增强和科学技术的发展 ,导致人与自然关系的恶化和环境的破坏日益严重。文章通过对中国古代农业社会和西方社会生态环境保护的理论与实践的历史探究 ,为当今社会解决人与自然矛盾 ,进行生态环境保护提供理论与实践借鉴     

规则的心理学基础

对于规则的来源问题,历来是哲学讨论的一个主题,神意、理性、政治权威、民族精神、习俗等等都成为规则不同时期的一个来源。但规则是用于调整人的行为的,而讨论人的最高学术成就来源于心理学领域,因此,从心理学角度讨论人的规则的来源就成为当今哲学的必然要求。     

马克思人的解放学说的本质内涵及其历史超越

探求大工业时代的人的解放是马克思终生的理论主题。从这一主题出发,马克思对人的本质进行了深入研究和论述,揭示了造成资本主义社会人的异化的社会根源,并指出了人和人类社会的理想目标和必然归宿,即全人类摆脱盲目的自然力、社会关系以及旧思想、旧观念的束缚,通过无产阶级革命变革社会关系,建立共产主义从而实现人类的解放的道路。这就是马克思主义关于人的解放的本质内涵,也是马克思主义社会发展观的深层本质。如果说“自由、平等、博爱”曾经是资产阶级社会发展的旗帜的话,那么实现“人的全面而自由的发展”,“每个人的发展是一切人的发展的前提”则是马克思主义社会发展理论的旗帜。     

贝卡里亚功利主义刑法思想体系构建的理论基础

贝卡里亚的刑法思想理论基础是建立在以需要为内容的人性观上的。而这种需要人性观的外在表现就是趋利避害。而贝卡里亚从这种需要人性观出发,论证了犯罪和刑罚,建立了贯穿《论犯罪与刑罚》的功利主义刑法思想。     

教育的和谐使命与和谐教育思想的重构

在和谐文明时代,教育必须实现由谋职教育向和谐教育的转型,担负起应有的和谐使命.而和谐教育要履行其固有的和谐使命,必须进行教育思想的重构,确立和谐教育思想,向和谐化方向发展.两个和谐发展战略--人类自身自然和谐发展以及人类与身外自然和谐发展,是和谐教育思想的基本内涵.使受教育者自身自然--德、智、体、美、情诸方面和谐发展,是教育的人文使命;使受教育者自身自然与身外自然和谐发展,是教育的社会使命和自然使命.为了使和谐教育思想由理念层面尽快进入实践层面,有必要确立"三进一出"的教育方略,将和谐教育思想贯穿教育全过程,以便使受教育者习自然之智、学自然之德、感自然之恩,逐渐养成和谐意识.     

教育产业和教育事业：历史的观点

本文以历史的视角,借鉴发达国家公共教育改革的理论与实践讨论了教育产业化问题,认为公共教育是国家的公益事业,是教育民主化的体现,是国家最重要的职能之一,不能产业化;私立教育的存在痞违背教育民主化精神,其产业化是合理的和可行的,为了提高教育质量和效率,公共教育可以适度自由化,引入竞争机制。     

试论人自然化教育思想的嬗变历程及其未来趋势

人与自然关系是教育研究的重要课题,其中人自然化是教育理论与教育实践的共同追求。在人与自然共生的当代价值坐标中,探讨人自然化教育思想在古代时期、中世纪时期、近代时期、现代时期的不同发展内容,揭示其在现代之后的价值选择。