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1.
程刚 《河南科技大学学报(社会科学版)》2012,30(2):65-70
《周易》作为中国重要的元典之一,在整个文化史上影响很大。一方面《周易》对文学创作、文学思想与文学批评诸方面产生影响,另一方面其自身卦爻辞的文学性也成为研究者关注的焦点,有大量的成果存在。研究成果主要是从《周易》卦爻辞的语言、音韵特点,文体特点,文学表现手法、技巧以及《周易》卦爻辞的文学价值等几方面展开的。 相似文献
2.
《周易》卦爻辞中的文学体式初探 总被引：1，自引：0，他引：1
金俊峰 《内蒙古农业大学学报(社会科学版)》2007,9(5):345-346
《周易》卦爻辞蕴藏着一个丰富的文学世界。中国古典文学的各种体式(诗歌、寓言、散文、小说)在《诗经》之前的《周易》卦爻辞中已开始孕育并趋向成熟。 相似文献
3.
张剑 《兰州大学学报(社会科学版)》1998,(2)
本文通过将《周易》卦爻辞歌谣与《诗经》比较,从语言的叠字艺术、章法的复沓结构、句式的二四言为主、格律的押韵合辙以及比兴手法的纯熟运用等５个方面,论述了《周易》卦爻辞歌谣鲜明的艺术特色,笔者认为,卦爻辞歌谣是比《诗经》开垦更早的一块古老而生动的诗歌园田 相似文献
4.
韩国良 《燕山大学学报(哲学社会科学版)》2007,8(4):37-41
《周易》"卦爻辞"与《周易·文言传》的得名有着十分密切的联系。根据《系辞传》所给的信息,"辞"既不同于"书",也不同于"言",它乃是一种曲托假借、言近旨远、注重文饰的特殊语体。《文言传》将"卦爻辞"称为"文言"——文饰之言,并为它作传,足见早在上古时代我国先民对"辞"的审美特质就已有明确的认识。 相似文献
5.
王志功 《兰州大学学报(社会科学版)》1994,(2)
《周易》卦爻辞的表达形式，有类于《诗》之比兴，具有鲜明的形象性。但在其形象之中，潜藏着抽象的阴阳观念，蕴含着带有恒定性和普遍性的哲理，从而表现出强烈的形而上的追求。这种形象性和抽象性的二重结合，是卜筮辞所特有的思维形式。它所昭示的是，《周易》卦爻辞作为中国哲学最初的文字表述，刚刚从宗教中脱胎出来的那样一种理论思维特征。 相似文献
6.
在《周易》原初的占筮语境中,筮法的控制使卦爻辞与卦爻象一一对应,不存在叙事主体以及完整的叙事结构,因而卦爻辞绝非歌谣式的叙事。卦爻辞和歌谣的异质性决定了两者迥异的传播特征。两者的专名“繇”与“谣”在先秦不相混用。目前学界根据卦爻辞与歌谣形式上的相近,普遍将卦爻辞定性为歌谣,并尊之为中国诗歌先导,其探求思路的合理性或值得商榷。 相似文献
7.
李福标 《湖南大学学报(社会科学版)》2007,21(2)
周易卦爻辞研究》一书乃兰甲云博士新著,2006年6月由湖南大学出版社出版.全书分四章:第一章《引论》,以宏大的视角,叙及古今中外之《易》学研究历史. 相似文献
8.
《周易》作为影响中国人思维方式的一部重要著作,约成书于西周初年,该书的主体部分是由卦爻象和卦爻辞两部分构成。尽管周易最初是作为一本占卜书的面目出现,但其人文价值已经远远超出了卜筮的范围,被尊为五经之首。对于《周易》的研究,国内学者多立足于象术或义理之学,以西方的研究范式研究《周易》的成果甚少。笔者试图采用逻辑分析的方式,发掘周易的逻辑构架,将研究对象确定为周易断定逻辑中的断定用词,在周易逻辑研究现状的基础上,通过对断定用词的研究,探讨《周易》的思维模式。 相似文献
9.
廖海华 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2021,45(5):30-36
儒家君子小人之分有两种意义,一以德言,一以位言。《周易》卦爻辞中的君子小人,传统多从德的角度做出解释,但现代学者从词源学或思想史的一般叙述出发,往往认为其是纯粹以位而言。然而,若完全不顾德的因素,只就地位而言,很多卦爻辞尤其是涉及"小人"的例子,难以得到恰当的理解。其实,《周易》中的君子小人,既有以位而言的情况,也有以德而言的例子。在"德"的问题上,《周易》对有位贵族提出严格的要求,而对无位庶民则表现出相当宽容的态度。先秦儒家之道德思想兼顾理想与现实、精英与庶民的特征,便可在《周易》中找到其源头。同时,卦爻辞中的君子小人观与殷周之际兴起的"德"的观念密切相关。正如许多学者所指出的,这一时期的德更多的是关涉政治或行为,而与后世从个体心性角度来说的"德"有很大的不同。《周易》卦爻辞君子小人之辨的探讨,有助于澄清现代学者关于早期思想的误解,并揭示轴心时代儒家道德思想对早期经典的继承与突破。 相似文献
10.
韩高年 《广州大学学报(社会科学版)》2008,7(10):63-70
《周易》卦爻辞中记录了许多的贞人的名字，这些贞人又见于甲骨文，并且大部分贞人的活动年代也可以确定。这可以从另一个角度证明《周易》一书的材料来源及成书时间。 相似文献
11.
《长沙理工大学学报(社会科学版)》1994,(3)
邓球柏同志用通俗易懂的白话文将长沙马王堆汉墓出土的帛书《周易》卦爻辞进行全面系统的校勘、注释和翻译,历时三年,五易其稿,著成《帛书周易校释》一书,于1987年公开出版.1989年重印.《帛书周易校释》有一篇很有学术价值的《前言》.这篇 相似文献
12.
张岱年 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1986,(5)
《周易》是一部神秘的古书,文辞艰奥,不但其中的思想不易领会,而且文句字义亦幽晦难解。后人称为《易传》的“十翼”,旧传系孔子所撰,实际上是战国时期的著作。《易传》对于《周易》卦爻辞的解释大多是借题发挥、未必契合原义。汉宋注《易》之书无虑数 相似文献
13.
最近,山东齐鲁书社出版了刘大钧同志的一部新著《周易概论》。堪称我国易经研究的新成果。此书,不但可以帮助初学《周易》的同志学到《周易》的基础知识:成书的历史,“经”与“传”的关系,“卦爻辞”的解释,“象”、“数”、卦变的概念与方法,《周易》在中国哲学史上的地位与影响等等。作者并列举《左传》、《国语》的具体例子,简要生动、深入浅出,把古今卜筮从哲理方面作了论述。我们作为初学《周易》的人,十分赞许刘 相似文献
14.
杨昊 《河北科技师范学院学报(社会科学版)》2013,12(3):80-85
从"心物关系"的角度对赋、比、兴加以理解,并将《周易》看成一部原始歌谣集,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪。只是《周易》中赋、比、兴的运用还显得较为稚嫩,并不成熟。赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用。虽然赋、比、兴的运用并不成熟,但却增加了《周易》卦爻辞的文学色彩。 相似文献
15.
连劭名 《河南科技大学学报(社会科学版)》2006,24(3):28-30
“主”是中国古代哲学思想中的重要概念。“主”是天道的代称,《周易》卦象中离、艮、震为“主”。“主”与“常”同义,《周易》卦象中兑、震、坎、离为“常”。商周宗法制社会中的贵族统治者也称为“主”,《周易》卦爻辞中“王”、“君”、“公”等皆与“主”同义。 相似文献
16.
邱震强 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2000,(3)
无主句是指在直接成分中无主语的句子。教学语法句型系统的非主谓句、省略主语的单句、分句不共主语的复句都是无主句。因为省略会改变句型 ,所以句型可分为表层句型和深层句型。分析句型的标准应该是句子成分标准和直接成分标准的结合 相似文献
17.
《周易》卦爻辞具有诸多文学因子,可看做是一部原始歌谣集,具有一定的文学意蕴.同时,从心物关系的角度对赋、比、兴加以界定,可以发现赋、比、兴的表现手法早在《周易》中就已初现端倪,只是《周易》中赋、比、兴的运用还略显稚嫩,并不成熟,赋体多是短章,兴体数量也较少,往往比、赋,比、兴合用.《周易》中赋、比、兴表现手法的运用并非偶然,因为其思维基础是《周易》中的取象思维方式. 相似文献
18.
朱汉民 《湖南大学学报(社会科学版)》2006,20(5)
甲云研究《周易》已有十余年时间,颇有心得体会,去年曾向我谈过他所撰写的有关《周易》的专题论文,其中部分已在学术刊物上发表过,我建议他拟具一个框架,整理后以专著形式予以出版,标题即定为《周易卦爻辞研究》。他将初稿送给我审阅,我看了后觉得此书有一定的学术价值,特向出版社推荐出版。该书以实事求是的态度,以详细谨密的材料,首先考证论述了《周易》本经及十翼的来源、作者以及撰作时代问题,持论平允,有说服力,并立足于《周易》成书的时代背景,考察了《周易》时代人们的认知方式以及《易》筮在当时的应用情况和社会影响,分析了《周易… 相似文献
19.
张卫中 《浙江大学学报(人文社会科学版)》1999,29(3):42-49
本文对《周易》问世不久的春秋时代人们解读《周易》的情况作了探讨。文章认为 ,在春秋时代 ,人们普遍地用《周易》进行占筮 ,而且筮法多种多样 ,对《周易》卦爻辞的解释也有很强的主观随意性。春秋时人推崇《周易》 ,但又不完全听从占筮的摆弄。这时 ,纯偶然的占筮预测已开始与人的道德意识、理性评判相融合 ,人们已经开始认识到吉凶不在卦象而在于人的品行 ,更有一部分先进的思想者怀疑甚至否定占筮。另外 ,春秋时人还对《周易》所蕴含的人生哲理进行了阐发 ,把《周易》当作对生活具有指导意义的典籍 相似文献
20.
《周易》中许多卦爻辞包含易礼内容。《周易》与礼具有密切关系。易道包括天地人三才之道,而礼是沟通处理人与天神地祗人鬼以及人与人之间的关系的一系列规则与规范。易道包含易礼,易礼体现易道,仁是沟通易与礼关系的桥梁。趋吉避凶都是易与礼追求的共同目标和价值取向。 相似文献