中越边境跨国婚姻的流变及其思考

中越边境山水相连,语言相通,文化相似,两国边民的跨国婚姻自古以来就存在。随着我国改革开放、睦邻友好政策的进一步实施,这种以地缘、血缘、语缘、神缘、族源、业缘、产缘、趣缘、志缘等为基础的跨国婚姻日益增多。目前,中越跨国婚姻还存在着办理结婚登记手续难、申请加入国籍难、加入户籍难等问题。这些问题给我国的入境管理、社会治安、计划生育工作的开展带来诸多不利,也影响到当事人的家庭建设。要解决这些问题,必须采取一系列措施,尤其要在法制方面进行一系列的完善。     

中越边境华人媳妇写真

中越两国最著名的边境线——横跨在北仑河上的北仑大桥,如今成了继深圳、珠海之后我国第三大旅客出境通道,每天在这里进出的除日益庞大的旅游队伍外,最引人注目的是大批做边贸生意的年轻老板。他们每天来往干中国广西东兴和越南芒街之间,这些潇洒的绅士很受越南佳丽青睐,以至跨国婚姻在当地十分流行,时下仅东兴市就有1000多对这种“特殊鸳鸯”。他们的生活怎样?     

中越边境旅游可持续发展--环北部湾地区边境旅游研究系列论文之三

建立中国--东盟自由贸易区对中越边境旅游可持续发展具有重要的意义,有利于加快、扩大两国边境地区旅游业的发展.应充分利用中国、越南与东盟其他国家的旅游市场、资源,形成资源共享、客源互流、彼此促进的中国--越南--东盟其他国家的旅游大格局,实现经济一体化,旅游无国界.中越两国应抓住中国--东盟自由贸易区、南博会举办的有利时机,充分发挥中越边境地区在地理、资源、人文方面的优势,尽快把该地区建成中越与东盟旅游合作的桥头堡和连接东盟的东线国际旅游大通道,实现旅游业跨越、跨区式发展.     

西部沿边开放水平与中越边境经贸往来的调研分析

提升西部沿边开放水平是我国新时期改革开放的继续深入和必然选择,是东西部社会经济平衡发展的必由之路。论文根据沿边开放新态势,通过对沿边民族地区对外开放统计指标的分析,进行了东西部沿海开放与沿边开放水平进行比较,同时利用中越边境地区调查样本,重点分析了东兴市和龙州县的沿边开放情况,对中越边境地区贸易往来和经济社会发展需求情况进行了解析,提出了西部沿边开放水平提升的路径。     

新形势下中越边境民族艺术的交流与合作探究

中越两国陆海相邻,自古以来就有着很深的渊源,中越边境民族艺术的交流与合作是中越文化外交的一个重要组成部分。在后疫情时代,中越边境民族艺术的交流与合作迎来了巨大的挑战。新形势下,中国需要进一步建立、拓宽及寻找创新性的交流与合作路径,进而推动中越边境民族艺术的发展。     

中越跨国婚姻中的家庭内部关系研究——以中越边境金厂镇苗族为例

中越边境苗族跨国婚姻目前在边境区域范围内广泛存在,因婚姻双方未在中方民政部门登记,故被称为“跨境非法婚姻”。目前国内外很多学者对这一现象有较多的研究,“主要集中在跨国婚姻的成因、跨国婚姻引发的户口、家庭、子女、认同、社会治安等问题以及这些问题的解决对策等三大方面。”[1]夫妻双方是家庭中的主体,本文从夫妻自我“主位”的角度来探讨跨国婚姻所组成的家庭中的各种关系,包括婚姻缔结过程、跨境婚姻的独特性和未来走向等方面。     

促进中越边境民族文化与边贸良性互动的对策思考

中越边境民族文化与边境贸易有着紧密的互动关系,边民的传统文化既开启、促进着中越边贸的复兴,又制约着边贸经济的现代化升级,特别是在中越两国政治经贸关系在世纪之交上升到一个成熟期而且边贸逐步规范化、各种机遇与挑战日益显现的情况下,迫切需要促进边民文化与边贸经济的良性互动、同步发展。中越应加强边境区域合作,共同运用该地区经济文化互动的规律,调节边民文化与边贸的互动关系,在提高边贸规范化、电子化的同时,协力提高边民文化资源开发手段的现代化,实现边境文化经济产业的分工合作、双向交流,同时培育以乡镇企业为主体的民族中小企业群,形成“边贸带旅游、旅游唤文化、文化促经济”的相互联动格局,建立一条“长期稳定、面向未来、睦邻友好、全面合作”的中越边境经济区和增长带,实现当地经济、文化的“双赢”和中越两国的“双赢”。     

中越边境文化交流暨学术研讨会在广西宁明召开

由广西师范学院、广西民俗学会、中共宁明县委、’县政府联合主办,广西宁明左江花山旅游公司、广西师范学院民族民间文化研究所承办的中越边境文化交流暨学术研讨会于2011年1月7日至9日在广西宁明县左江花山民族山寨（宾馆）隆重举行。50名来自广西、云南、湖南三省（区）的中国国内民俗学专家学者和6名越南学者出席会议。     

居山游耕：中越边境瑶族生计方式形成动因与作用探析

历史上,瑶族入山唯恐不深,入林唯恐不密,过着居山游耕的生活。这种生计方式的形成,有着深刻的历史根源。与此同时,客观上促进了边境地区的开发与稳定。通过对边境地区瑶族生计方式形成的动因及作用进行探讨,可以解析西南少数民族生计方式的对当地文化与经济社会发展的作用。     

人类学视野中的儒家思想

在当代人的眼中，如何解读国学，尤其是其核心内容——儒家思想的呢？说实在的，自西学东渐以来，不同的学科有不同的解读，那么人类学是如何解读儒家思想的呢？文章从人类学的理论出发，对儒家的天命思想、人性思想、仁礼思想进行了解读。     

人类学视野中的礼物世界

人类学关于礼物的考察主要集中于三个方面的主题,即互惠原则、感情信仰和商品交换。以此通过对马林诺夫斯基的库拉交换、莫斯的礼物之灵、斯特劳斯的最高等级的礼物,阎云翔的中国礼物流动理论的分析,企图纵览人类学视野中礼物的研究轨迹,再现“地方性知识”的特有魅力。     

人类学视野下的黎族女巫问题

论题通过分析作者于2002年3月至9月在海南省西南部一个经济较为落后的黎族村落——昌江县王下乡洪水村进行的人类学田野调查中获得的资料,对“黎族女巫”的问题进行探讨。力图在文化本身的逻辑中,阐述和分析黎族社会中的女巫问题。     

论埃德加·莫兰人本政治学的复杂性视角

莫兰认为现代发达资本主义国家的福利制度作为＂破碎的政治＂是肤浅的人本政治,真正的人本政治应该不仅关注人生老病死的方方面面的问题,而且关注人的生活的意义,因此是实践操作的多样性和指导思想的统一性的辩证结合。关于人本政治的理论和实践的基础,莫兰提出作为人本政治的首倡者的马克思只是立足于人的社会生产关系说明了人的社会性,还需要补充以弗洛伊德对人的本性的说明,再加上实现人本政治的手段——爱情、科学,共构成人本政治学的四个根基。在人本政治实施的时间上,要注意当前的、中期的、长远的政治的三个时段的区别和连接,把解决好社会当前面临的基本问题、引导社会发展达到一定时期内的进步目标和实现根本改造人类社会的革命任务联接起来。     

作为文化解释的人类学影视片--人类学影视片发展走向探析

人类学影视片是人类学家观察和思考人类社会的有效方法.根据人类学影视片的拍摄内容,大致可分为作为研究资料的素材片、作为文化描述和文化解释的影视片三种类型.在今后的发展过程中,人类学影视片除了发挥对文化进行记录的传统优越性以外,还可以其独特的影视表达方法和视角,对人类文化进行深入的解释.     

都市感知:都市人类学研究的新视角

社会研究和文化研究是人类学研究的两大传统。在这两大传统背后,都有一个与"心"相关的维度。人类学在原始心理、民族心理、国民性、人观和人格等方面的研究已取得一定成就,但在都市化迅猛推进的背景下,对处于都市适应过程中的特定人群的心态研究还有待进一步加强。借鉴心理学和认知科学的"感知"概念所提出的"都市感知"这一分析性概念,不仅对于都市人类学研究具有重要方法论意义,而且有益于拓展其研究路径。     

论马凌诺斯基社会人类学制度分析思想

马凌诺斯基文化论思想中蕴涵着对制度研究的独特方法，即功能主义的分析框架，他指出制度是文化的基本单位，并将制度的文化形态分成物质的、精神的、语言的和社会组织几个方面。他从人的基本需要出发，论述了制度存在的必要性和必然性，并且阐述了制度的功能就在于满足和维护人类的基本需要，繁荣人的社会生活。但是马凌诺斯基因受自然权利论思想和逻辑中心主义思想的影响，他的制度分析还停留在生物本原论的层面，也带有明显的心理学痕迹。     

人类学视野下的非传统安全问题:概念与实践

非传统安全是随着时代及人类安全观的变迁提出的一个新议题。人类学的相关理论与方法可以拓宽这一议题研究的视野并提升其理论深度,如对安全概念进行批判、对传统与非传统的界限进行辨析等,而人类学对族群、文化、生态、权力、暴力、移民、疾病等问题已有的研究成果在非传统安全治理方面也都可以发挥重要作用。     

贵州红色旅游的人类学透视

贵州有着深厚众多的红色旅游资源,最近几年其发展势头极为迅速,红色旅游不仅能给目的地地区带来可观的经济效应,在文化上也能给人们带来独特的旅游体验.从人类学的角度对红色旅游作文化意义上的分析.