传统节日的“符号化”生存与文化软实力

传统节日是一个由符号组成的象征系统.节日文化必定要借助一定的外在形式即符号才能得以表现和传播。利用商业化途径,推进传统节日的"符号化"生存,可以实现文化传承与文化软实力的双重发展。把中国传统节日及其文化作为商品与产业来经营。是市场经济的必然要求。三大传统节假日为积极对待传统节日的产业化策略提供了一个良好的契机。     

传统节日的复兴与重建之路

中国传统节日近代以来经历了从衰微到复兴的过程,当代传统节日处在复兴与重建的历史关口,如何使传统节日成为传承民族文化的载体,并适应现代社会的需要是我们必须回答的问题.针对传统节日在现代的处境,提出了对节日传统的继承与更新,并对传统节日复兴与重建提出了三点建议:一、重建传统节日的物质系统;二、复兴传统节日的仪式与习俗活动;三、重视传统节日精神核心的建设.     

网络亚文化视野下的B站“破圈”之路——基于互动仪式链理论的研究

哔哩哔哩弹幕视频网作为二次元亚文化社区,在市场发展驱动下,引入了以粉丝文化为代表的其他亚文化,实现了亚文化"破圈",从而打破了B站社区中封闭性的闭环互动仪式链。二次元符号和仪式的减少,不同成员因自身沉浸度不同,会对粉丝文化符号和仪式产生认知差异,导致群体出现态度分化。在这种分化差异下,部分新介入的符号、仪式以及部分群体成员会渐次退出互动过程,未退出的成员与符号仪式将继续参与这一循环过程,循环往复,最终呈现出一种螺旋式互动仪式链的趋势。研究这种亚文化互动模型有助于从内在逻辑角度分析网络亚文化群体之间的冲突根源与机制,为引导青少年亚文化良性发展提供依据。     

节日的功能及其社会学隐喻

节日作为一种社会文化现象,其结构大致可分为时间、仪式、内容和隐喻等,且每一部分都能通过身体操演发挥社会记忆功能,起着促使社会秩序合法化和文化传承的作用.在传统社会,节日只是一套符号象征体系,更多的是以宗教和农令的形式存在;自民族国家形成以来,随着身体的国家化,节日逐渐成了国家、政权合法性诉求的一种工具仪式,日益政治化;但随着市场力量的逐渐强大,节日又呈现出新的趋势.现今人们对节日的抱怨,首先是由于社会急剧转型所带来的文化冲击,其次是全球化进程中文化相濡的结果,再次也是民族自信和文化自觉的必然要求.我们可以借助节日这一文化载体,在复兴传统文化的过程中发挥其特殊的功能.     

当代艺术节之节日形态建构研究

节日是社会文化系统的重要组成部分。传统节日在漫长的历史过程中形成,其传承机制和传播方式相对稳定,对民众生活产生了深远影响。传统节日理论对当代艺术节节日研究具有一定的参考价值。艺术节作为现代节日形式之一,在人类文化进步和社会发展现阶段,具有其自身存在的必要性和真实性。我国艺术节自20世纪80年代发展至今,对调节社会文化生活和振兴民族文化艺术起到了一定的积极作用。但随着时代的进步,全球化进程的加快,艺术节也呈现出了新的情况与态势,面临着新的机遇与挑战。参照传统节日理论框架,艺术节相较于传统节日,没有形成相对成熟而稳定的节日精神、节日时间观念、节日习俗等节日基本要素,建设性地提出有利于艺术节节日观念得以确立和发扬的若干意见,以期使艺术节能够更好地发挥其作为社会节日的文化功能,形成便于其未来发展和传承的更完整的节日形态,很有必要。     

传统节日的现代困境及其破解途径

传统节日是社会共同体记忆的重要载体,是民族国家文化传统的重要表征。节日意义与文化记忆的接续是文化发展中不容回避的重要议题。资本逻辑支配下统治全球的消费主义日益解构着中国传统节日,造成其意义链条的断裂,现代化发展中不可逾越的问题和后发国家特有的转型期精神困境加剧了节日能指和所指间的错位以及文化的现代性漂浮。这一局面的扭转有赖于文化自觉的培育和文化自信的重塑。同时,我们还要处理好中华民族整体文化节日与地方性、民族性文化节日的关系,避免文化"同质性"后果,共建"中国梦"。     

传统节日文化的传承与创新——以“好客山东贺年会”为个案

"淡化"、"异化"、"同化",是中国传统节日目前面临的主要问题。已成功举办两届的山东省"好客山东贺年会"活动,作为传承创新节日文化的生动实践,积累了一定的操作经验,如建立联合办节的社会机制以塑造品牌引领发展,加强文化创新以实现传统节日与现代生活的有效对接等。     

当前语境下传统节日的困境与出路——兼及建构新兴节庆活动的一点思考

节日通过其"非常性"与常日区别开来,并获得存在的意义和价值.我国传统节日的"非常性"主要体现在名称的特殊性、所在年度周期时间线上所处位置的特殊性、活动的特殊性、活动空间的特殊性以及民俗主体节日体验、情感的特殊性等五个方面."非常性"缺失是传统节日当前普遍面临的困境,有必要从重建"非常性"的角度来思考复兴的路径.当下语境中,重建"非常性"应该格外关注以下几点:(1)重建人们对于"节日"性质的正确认识;(2)重建的重点和关键在于节俗活动;(3)充分利用传统节日历史上形成的习俗活动,作为重建的重要资源;(4)在重建过程中,政府应起十分重要的作用,但并非代替民众过节,而是引导和服务.20世纪80年代以来出现的新兴节庆活动基本上具备了节日性质,但与历史悠久的传统节日相比又具有鲜明的特质,当前可以将复兴传统节日的工作与建构新兴节庆活动结合起来加以考虑.     

节日仪式与民间文学的互文性研究——以傈僳族刀杆节为例

以傈僳族刀杆节仪式及其解释系统为研究个案,对节日仪式与民间文学的互文性进行阐释。传说圈、传说与历史的关系、传说对节日仪式的构建都依附于历史与文化的变迁,民间文学在为节日仪式寻求"合理性"的过程中,曲折地反映出传说圈内部各种关系的互动。     

春晚:传统节日的现代仪式变迁

春节是传统岁时节日体系中的岁首大节,它至少含有三个要素:节日仪式、节日器物、节日精神。央视春晚是现代社会的春节新民俗,它在仪式的空间、过程、内容、传承区域、传承方式、功能以及禁忌等方面均发生巨大变迁;其变迁动因主要是:二元文化对立共生了岁时节日仪式,多元文化融合重构了现代媒介仪式。     

呼和浩特市清真寺宰牲节礼拜仪式及仪式音声调查研究

宰牲节,又叫古尔邦节,是回族三大传统节日之一.它集中体现了回族文化的特点,具有重要的宗教意义和丰富的文化内涵.以呼和浩特市清真寺宰牲节仪式为研究对象,通过对清真寺宰牲节宗教仪式的实录调查,对其仪式音声进行分析研究,并将其置于所处的文化语境中加以阐释,可以探索回族传统节日背后的文化蕴涵,以及对回族教众的文化意义.     

比较视野中的中西传统节日文化

传统节日文化是民族文化构成诸要素中最具普泛性、丰富性的要素.我们把中西传统节日文化纳入比较的视野中进行研究,可以发现二者之间的异同:其一是节日娱乐中狂欢的内敛与狂放;其二是宗教信仰的世俗化与神圣化;其三是二者的集体意识与个性追求;其四是二者分别侧重的饮食文化与感情文化.在各具魅力的中西方传统节日文化的比较研究中,重视对中国传统节日文化的民族性与独特性的传承.     

晦节、中和节及春龙节的源流演变

从我国历史上的"晦节"、"中和节"和"春龙节"等三个传统节日源流演变看,这几个节日之间既有内在联系也有其区别,深入研究"中和节"和"二月二春龙节"的来龙去脉,可认识蕴含在这几个传统节日文化中"风俗时有变,中和节惟新"的演变规律,同时也为我们传承和发展这两个"中国传统节日"提供理论指导。     

中国传统节日的传承现状与发展策略——以鲁中寒亭地区为核心个案

在现代化、全球化的影响下,与传统农耕文明关联密切的中国传统节日正面临着严重的传承危机.如何使传统节日走出困境重现活力,如下方面值得特别关注:在体现国家文化认同的法定假期不变的前提下,以省区或市区为单元实施弹性放假制度;以节日体验为途径,加强对青少年的传统节日文化教育;积极促成传统节俗的现代性转换;以兼容并蓄的开放态度对待外来节日文化.     

民族节日的传承与变迁——以仫佬族依饭节为例

世界上任何一种文化样态都不是孤立存在的,在其形成的过程中,必然受到各种因素的影响。伴随着多方力量的博弈,使得文化本身一直处于不断发展的状态。因此,作为民族文化集中体现的民族节日,自然不能脱离于所处的文化背景而独立存在,节日自身也会随着社会的发展而呈现出不同的样貌。"依饭节"作为仫佬族最重要的传统节日,其中蕴含了丰富的仫佬族民族文化传统。但随着当地文化生态的变化以及近年来政府行为的介入,其存在样态不可避免地发生了文化变迁。鉴于此,文章以广西罗城县仫佬族"依饭节"为个案,对其中的若干问题进行讨论,进而重新确立民族传统节日在现代多元一体的语境下的文化地位。     

共性阐释与共建共享：传统节日文化推进中华民族共同体建设的双重路径

中华传统节日文化是承载中华民族历史记忆、记录中华文明发展脉络、综合展示中华传统文化的生动载体，具有推进中华民族共同体建设的内在价值共同性和文化行动共建性。从节日起源、发展变迁和表现形式等方面阐释中华传统节日文化蕴含的共同价值，从加强组织动员、营造公共空间和增强共享体验等方面实现传统节日庆典的共建共享，对于推进中华民族共同体建设具有重要意义。     

论中国传统节日文化的传承与创新

在商品经济日益发展的今天，中国的节日文化有日趋淡化、不断异化的趋势。创新传统节日文化应本着以人为本、整体保护与活态传承的原则，深入挖掘与升华传统节日的文化内涵，汲取世界各国节日文化中的积极因素。大胆创新并自觉为传统节日注入新质。     

青少年传统节日文化熏陶教育与国家文化安全

在中华民族漫长历史中形成的众多传统节日,作为中华民族独特的文化空间,是中华民族身份认同的重要标识,是维系国家文化安全和国家文化主权的重要内涵。冷战结束后,西方发达国家凭借其经济与技术的优势,极力实施文化扩张策略,表现之一就是使情人节、圣诞节、愚人节等西方节日迅速进入我国青少年的生活,并借此传播着西方社会的人生观、价值观和生活方式,导致不少青少年的价值观产生了严重错位,严重影响到我国的国家文化安全。因此,把青少年的传统节日教育上升到国家文化安全的战略高度来加以认识,引导青少年提高国家文化安全意识,自觉承担起传承传统节日文化,维护国家文化安全的重任,已是一个无法回避的现实问题。     

节日经济与都市传统节俗文化的赓续（1912—1937）

1912年废除农历后,传统节日失去了存在基础,成为旧时代的象征,遭到政府和知识精英的口诛笔伐。然而,对节日经济有相当程度依赖的商家坚持在传统节日举办的各种营销活动,不但使传统节日文化在社会生活层面得以赓续,同时最大程度展现了传统节日所包含的经济价值,如提升经济景气、改善下层民众的生活问题等,从而赋予了传统节日与新式节日同等的社会意义和文化地位,进而在思想层面上推动了一些知识分子对传统节俗文化的认同。经济生活中传统节日周期律的强大惯性更是对传统节俗在结算日期改革中得以保留起到了关键性作用。由此可见,移风易俗并不单纯是观念或文化变革问题,民众出于生计考虑的选择对传统习俗的扬弃具有举足轻重的影响。     

关于青年学生西方社会文化思想热的思考

<正> 青年学生中出现的西方社会文化思想热,是我国八十年代的一大文化现象.人们对此有种种议论,有人担忧青年学生被资产阶级思想俘虏,有人认为是昙花一现的"封闭后现象",也有人则认为是人类文明交融的必然结果,看法各异,莫衷一是.究竟应当怎样评价两方社会文化思想对我国青年学生的影响,怎样引导青年学生正确对待两方社会文化思想,已是摆在我们面前的重要课题.