当代中国政治制度的价值取向：调整、冲突与磨合

当代中国政治制度的价值取向是什么,理论界是一个较有争议的问题。,如何认识和理解当代中国政治制度的价值取向,从不同视角研究会有不同的结论。本文认为,理解当代中国政治制度价值取向,科学、合理的视角应该是从理想性价值取向和功能性价值取向相结合的角度来研究,否则就会失之偏颇。从这个视角看,当代中国政治制度价值取向应该是：社会主义、共产党的领导、人民民主为理想性价值取向;统一、富强为功能性价值取向。但它们的具体内涵有一个调整、冲突、磨合的复杂演变历程。     

政治制度伦理和政治发展

只有正义的政治制度 ,才是符合伦理的政治制度。政治制度伦理主要体现为正义这一政治制度的核心价值。对政治制度进行正义的追寻 ,在西方有着悠久的历史。政治制度正义主要表现为政治制度价值属性与工具属性的统一。只有符合伦理的政治制度才能推动一国的政治发展。在当前我国社会主义政治文明建设中 ,只有把政治制度的及时性与有效性相结合 ,才能实现政治制度伦理。     

从核心价值的维度看当代中国政治制度的变迁

当代中国政治制度走过近60年历史,其发展历程呈现明显的阶段性特征,但其核心价值在1949年第一届政协会议确立后,一直是以一贯之的,即使在当代中国政治制度受到破坏的"非常时期",仍然被坚持着。这些核心价值也是我们当前中国特色社会主义政治制度建设的指导思想。     

论政治制度正义与政治发展

政治制度是国家、单位、个人参与政治活动的一种正式规则。正义是政治制度的核心价值,主要体现为政治制度价值属性与工具属性的统一。价值属性统率工具属性,工具属性体现价值属性。当代中国的政治发展进程表明,只有当政治制度的价值属性与政治制度的工具属性二者协调一致时,才能促进国家的政治发展。要使政治制度的双重属性协调一致,我们还要解决好政治制度的及时性与有效性二者之间的矛盾。制度及时性是制度有效性的基础和前提,制度及时性不等于制度有效性,必须从文化入手来解决制度的有效性问题。     

论公共健康伦理的主导价值取向

社群优先于个人和自我是社群主义的根本出发点。社群主义由此推断出公共利益优先于个人权利、积极权利优先于消极权利和公民积极的政治参与等结论。这些价值取向为公共健康实践提供了伦理根据。因此,社群主义是公共健康伦理的主导价值取向。     

中国政治制度的价值结构变迁与制度发展

中国政治制度的发展与人民民主的价值结构的变化有密切关系。本文从实证的角度,通过对建国以来中国政治制度的变化过程的阶段性划分和特征分析,指出人民民主价值结构变迁是一个从重心为＂党的领导＂逐渐转向＂人民当家作主＂和＂依法治国＂两个方向的过程。虽然人民民主作为制度价值取向未曾改变,但是其内部的各因素之间的结构却处于不断的变化过程中,这种价值结构的变迁表明中国政治制度正在从集权走向分权,从党治走向法治,从传统政治走向现代民主。     

中国政治制度的价值结构:冲突与调适

社会主义民主政治可以从两个方面去考察:一个是制度体系,一个是价值结构.作为制度体系,党的十七大政治报告已经有完整的表述.作为价值结构,社会主义民主政治再一次被概括为"党的领导、人民当家作主、依法治国".一个制度体系总是由特定的价值结构支持的,分析价值结构便成为理解制度体系的钥匙.政治的价值结构的各个要素分别具有价值上的应然性与合理性,彼此在功能上是一致与互补的;在价值结构内部是"有机统一"的.但是,由于外部环境的变化,也会引起价值结构系统内部各要素的重新排列与分布,使得各要素的界定都有继续进行调整的必要,以适应环境的变化.中国的政治体制改革,核心问题是中国共产党的革新以及随之而来的党国关系的革新.这种革新能够使价值结构内部的冲突性紧张变为调适性紧张,以保证价值结构的活力和解释力.     

论社会主义和谐社会的政治制度根基

建设社会主义和谐社会已经成为我国社会发展的战略目标.和谐社会要求政治系统的均衡,要求以民主政治制度为核心,以法治为基石,以"以人为本"为价值导向.社会主义和谐社会的政治制度根基在于社会主义宪政.社会主义宪政维持均衡的政治系统,推动实现政治和谐,奠定了社会和谐的政治基础;社会主义宪政有助于真正实现"人民当家做主"的民主价值追求;社会主义宪政推进社会主义法治进程,维持以法治为基础的社会政治秩序;社会主义宪政是实现"以人为本"的根本制度保障.     

政治制度文明建设论

政治制度文明在政治文明体系中居于核心地位。当前,我国政治制度建设滞后主要体现为人大代表面临着“代表性”危机、党的领导方式和执政方式不够完善、行政权和司法权难以全面落实依法治国的方针。因此,我国政治制度文明建设的主要内容包括完善人民代表大会制度、实现党的领导方式和执政方式的制度化以及推行依法治国三个方面。推动党内民主是实现我国政治制度文明建设的突破口,其基本思路是完善党的民主集中制、规范权力“授”“受”关系和重构党内监督制度。     

当代中国行政伦理价值取向探微

中国现代化进程中呈现出的多元社会形态并存的现状,是中国行政伦理价值取向的基础。其在价值取向上受传统、制度和现实的影响,强调公平正义、以人为本,表现出多元跨越。受此影响,中国行政伦理的价值取向既面临困惑,又内含生机。     

论精神文明建设的价值取向

精神文明是有价值的 ,其价值既具有自足性 (即自在价值 )又具有为他性 (即工具价值 ) ,而衡量精神文明的价值又不能像衡量物质文明的价值那样 ,完全以经济效益为标准和尺度 ,而只能以社会效益为最高标准和尺度 ;同时 ,精神文明建设又不能完全由市场来调节和导向 ,还必须通过政府干预和精神文明建设主体的努力使之健康地发展。面对在我国物质文明大发展 ,并以市场为取向进行经济体制改革的实际情况 ,如何建设社会主义精神文明 ,或者说社会主义精神文明建设的价值定位在哪里 ,其价值取向应该是怎样的 ,就成为我们必须直面而不能回避也无法回避的问题。只有明确社会主义精神文明建设的价值取向 ,才会使精神文明本身实现其最大价值 ,精神文明建设也才会有明确的目标和方向     

我国义务教育投资政策的价值取向分析

经济领域效率优先政策的影响,在教育领域中的体现之一就是义务教育投资政策中的"城市偏向".这种带有"城市偏向"的义务教育投资政策与教育公正的教育制度伦理的核心原则背道而驰.根据罗尔斯的制度伦理观,可对其价值取向从以下几个方面进行分析:功利原则与正义原则的错位;差异原则与平等原则的错位;个人伦理与制度伦理的错位.     

论科学中的价值

科学哲学曾一度主张“科学价值中立说,”认为科学与价值无关,科学关乎事实,而价值关乎目的,前者是客观的,后者是主观的。但自从科学哲学转向科学动力学研究以来,“价值”概念也被引进科学,认为科学是事实判断与价值判断的统一,科学是负荷价值的。     

论翻译价值取向

翻译是一种社会行为,而译者作为译入语社会的主体成员,其思想意识无不铭刻着所处社会主流价值的烙印.在翻译过程中,译者总会自觉或不自觉地将自身所具有的社会化的价值观融入译作之中.这种价值观不仅体现在翻译行为本身,而且体现在翻译的选材和策略上.     

也论人的价值

人的价值主要由功用价值和伦理价值所构成。这两类人的价值 ,因标准不同、基础不同、每个人所能达到的最终程度不同、对于个人和社会的意义不同、人们追求它们的目的不同、所标志的价值取向不同而相互独立 ,不能互相替代。脱离人的功用价值与伦理价值而笼统地论述人的社会价值与自我价值 ,必然导致一个很荒谬的结论 :社会大众的人的价值永远低于社会精英的人的价值。在社会主义现代化建设中 ,人的功用价值和伦理价值及其所标志着的两种价值取向都很重要。同时 ,在我们社会所应倡导的价值取向和价值观中 ,必须以人的伦理价值为核心 ,在肯定人的伦理价值的前提下肯定人的功用价值     

晚明小说"传道"的伦理价值取向

明代中期"心学"理论的发展影响了晚明小说的潮流和风尚,在"主情"、"性灵"的文学理论大行其道的同时,晚明绝大多数文人都坚持,文学对真心真情的追求不能逾越儒家传统伦理的范围。明代文人认为小说具有"劝惩教化"价值功能,尤其是通俗小说作品,对于教化百姓知晓伦常道理功不可没。     

信息伦理原则的价值取向与责任要求

信息伦理原则是人们在信息交往中应当遵守的基本行为准则。本文从交往行为系统中的信息要素和信息环境入手 ,对信息内容无害、信息手段功利、信息渠道公平、信息享用尊重和信息生态发展等信息伦理原则 ,进行了伦理价值取向的分析 ,将人们信息交往中的行为指向与行为特征统一起来 ,提出了相应的信息交往道德行为的责任要求     

论幸福取向的偏离及其价值纠偏

幸福作为一种独特的价值复合体,包含着多向性的复合价值维度。在现实中,幸福的复合价值维度又以主体多样化的价值取向呈现并发挥作用。当下中国普遍存在着幸福价值取向的偏离现象,主要表现在幸福取向的具体内涵、幸福生活的获取方式、幸福生活的主体目标三个方面。确立主体正确的幸福价值取向,从而不断提升社会成员的真实幸福感,可以从多样性需求的满足——幸福取向的人性依据、个性化方式的呈现——幸福取向的情理依据、高品质生活的拥有——幸福取向的精神依据等方面着手。     

论隐私的伦理价值

在隐私权保护的相关研究中,相对于如何保护隐私权,隐私伦理及其价值的研究相对比较少。本文将对隐私伦理及其价值进行研究,从与身体和性相关的隐私、与亲密关系相关的隐私、与私密情感相关的隐私以及与人格属性不可剥离的隐私的样态和价值进行分析,探讨隐私伦理存在的价值,为隐私权的保护提供伦理层面的依据。     

论行政法的价值取向

行政法哲学以行政法理性为本体,行政法理性要求行政与立法、行政与司法、行政主体与行政相对方之间关系的理性化。在这三对矛盾中,行政主体与行政相对方的矛盾是行政法的核心矛盾。文章以这对核心矛盾为主线,分析了行政法的三种基本理念:管理论、控权论、平衡论。提出以控权论作为中国现当代行政法基本理念更合乎中国的国情。在控权论的理念之下,现代行政法的主要价值取向包括:社会正义、公共利益、行政法治等,公民自由是行政法的终极价值。为了实现以上价值,应以行政自律为基础,兼以权力制衡与权利制衡,并适应社会现实之需要,逐步实现有限政府,日益缩减强制性行政权力范围,拓宽民主领域,建立公民社会,以实现行政法的终极价值——公民自由。