寓言的寓意

寓言,顾名思义:“寓者,寄也;言者,话也”。那么寓言就是“寄托的话”。作者把自己要说的话寄托在一个虚构的小故事里,这种隐含着寓意的虚构小故事,我们通常把它称为“寓言”。正如文章的立意是文章的主脑一样,寓言的寓意也是寓言的主脑和灵魂,衡量一篇寓言的好坏,关健就要看这篇寓言的寓意是否新颖深刻。     

在“是”与“应该”之间——《黄瑞云寓言》文体美初探

寓言家拉·封丹说:“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分,所叙述的故事好比是身体,所给予人们的教训好比是灵魂。”这句话正确地指出了寓言结构的双重性:故事,是它的身体,即寓体;教训,是它的灵魂,亦即寓言的本体。寓体部分的故事,要描写出生活和人“是”什么样的,以形象感人;而本体部分的寓意则要揭示出生活和人“应该”是什么样或不“应该”是什么样的,以理服人。这是寓言区别于其他叙事文体和非叙事文体的边缘性特点。 在寓言内部,“是”的层面要求作品中的故事越贴近生活现实,越逼真,越是人们经验过的,     

“穿着外套的真理”——读伊索寓言二则

寓言这一文学样式,是把发人深省的道理,运用比喻、夸张或象征等艺术手法,寄托在简短而又有趣的故事里,常常带有劝喻或讽刺的作用。因此,寓言主要为了表达寓意,故事仅仅是驱壳而已。如果寓言没有深刻的寓意,便失去它存在的价值。外国寓言作家陀罗雪维支称寓言为“穿着外套的真理”。这形象而确切的比喻,不仅反映了寓言的特点,而且启迪人们如何去掌握赏析寓言的锁钥。 凡是优秀的寓言,都具有丰富的想像,巧妙的构思,并以精炼的语言,表达其鲜明的倾向性。它们有很强的艺术魅力,特别能     

寓言研究的新收获

《寓林折枝》是刘国正、马达、戴山青三位同志编选的一部中国历代寓言选注,它是一本既有继承又有创新的寓言文学著作。我国是世界上的文明古国之一,中国古代寓言也产生较早,它和希腊、印度的寓言一样,在世界上享有极高的声誉。中     

托物寓意探微

托物寓意是诗文中常见的一种艺术手法，它包含有两个重要构成要素，即寓意物和作者的情思。寓托性诗文中的艺术形象就是这二者的有机结合，寓意物的选择有一定的标准和条件，这就是寓意物与作者实际所要表现的对象之间要有某些相似或相通之处。在这点上，托物寓意与比喻是一致的，它们有着共同的心理基础，但二者亦有区别：一是作者的写作目的不同，二是适用的层次、范围有别，托物寓意按照不同的依据可以划分为许多不同的形式：一是从寓意的孢显状态看，可以分为明寓意和暗寓意。二是从托物的形式看，可分为实物型、故事型和理象型。托物寓意是一种形象化的艺术手法，它可以使作品委婉，含蓄、宛转曲折地表达出作者的旨意，有其独特的表达效果，所以古今中外许多作者都乐于采用这种艺术手法。     

野菜的毒性鉴定及去毒方法

(一)野菜的简易毒性鉴定。(1)煮熟后,尝味。如有明显的苦涩味或其他怪味则表示可能有毒,涩味表示含单宁,苦味表示可能有生物碱、配糖体等苦味物质。(2)煮熟后,在汤中加入浓茶,如产生较多沉淀,则表示内含金属盐或生物碱。(3)煮熟后,振摇汤汁,如产生大量泡沫者,则表示内含皂甙类物质。(4)煮熟后,晒干磨成粉,混入饲料喂养动物,观察动物食后的反应。     

英语双关语的构成及其修辞功能

双关语是英语较常见的有效的语言修辞手段,它或妙趣横生,或寓意深刻,了解和掌握双关语的构成及其修辞功能对英语学习者大有裨益,运用得当可使语言生动含蓄,使读者产生联想。就双关语的构成和作用进行了探索。     

侦察员之死

教学寓言《亡羊补牢》这一课时，教者启发学生：“学了这一课，你觉得那个羊的主人怎么样？你有什么收获吗？”教者本意是通过这个问题的讨论来揭示出寓意。     

思想教育的几种方式

思想政治工作具有使教育对象自觉感化和非强制性的特点,在这一过程中,必须使教育对象一方面得到精神上的陶治,另一方面得到理智上的认同。这种寓教育于愉悦中,使受教育者在自觉的心理状态中受到潜移默化教育,在某种意义上取决于思想教育的方式方法。 　　1.含蓄式 是指教育者不直接说明道理,而将道理暗寓在某一寓义深刻的语言中,即通过名人名言、寓言、警句等寓体间接表达出来。以迂回的方式打动人心,使教育对象通过审美联想,开始在"视通万里"或"思接千载"的意象思维中得到审美的发现和喜悦,从而对新的观点和主张由表及里,由浅入…     

试论语言的模糊美

“语言既是精确的又是模糊的”,语言具有多种属性.在语言表达中就是因为人们善于用精确的语言暗示某种言外之意,或用模糊的语言表达明确的思想,才使得听者或读者感受到表达者的深刻含义,进而获得语言美的享受.本文试图从中英文的表达方式和词汇用法等方面谈谈语言的模糊美.一、修辞手法的运用修辞手法是用来提高语言表达效果的,因为它能唤起人们对美的感受.所谓美即是“一种价值,也就是说,它不是一件事实或一种关系的知觉;它是一种感情,是我们意志力和欣赏力的一种感动”.修辞手法中的比喻,往往最能引起上述感动.因为其意义是与用来表达它的那个外在形式区别开来的,是从一种感性现象出发,继而想出一个和它有联系的精神方面的意义,或从实际的、相对内在的观念出发,把它加以形象化.这种表现形式是非直接的,模糊的,人们只有通过联想,由此及彼,才能真正体会其美的价值.如谜语和寓言,都是从整体上或把意识到的意义隐藏起来,让人们利用有关联的特征进行猜测;或将抽象情况加以人格化,使人们由现象悟出其中蕴涵的寓意.在隐喻里真正的意义和意象不是明确划分的,而是隐含的,不明白说出的.它可以使作者奔放的想象力通过这种语言隐含的表达而调动起读者的想象力,引起美的共鸣.如《井岗山散记》中有一段文字:“     

受事位置的选择限制

一、“受事”的界说 1.1 受事同施事一样,属于语义关系范畴中的概念。它一方面是对动词而言的,表示动作行为所涉及的事物,离开动词就无所谓受事,另一方面,受事又与施事相对立,实际上两者是在同一个语义范畴中被提出来的一对相对立的既念,两者相互依存(这里的“相互依存”指的是两个概念赖以存在的前提是相同的,不是指在句子中必须同时出现)。 1.2 受事首先应该是名词性的,在这个大前提下,受事应该具有这样的特征:承受了某个动作或事件的后果,它本身也发生了变化;在某种动作行为导致的事件中它被动地、非自主地存在着。我们可以这佯说,与动词相联系的名词性成分,如果具备了上述特征就是该动词的受事,否则就不是受事。     

从修辞学看《庄子》寓言文学创作

从修辞学的角度看,寓言乃是比喻,有其本体和喻体,《庄子》寓言自不能外。《庄子》寓言的本体就是他的人性之道、养生之道和治国之道;《庄子》寓言的喻体可分为神话题材、社会题材和自然界题材三类;其寓言的本、喻体之间的逻辑联系方式乃是“一本多寓式”,其优越性则在于寓言主旨可以得到多角度多侧面的论述。     

谜语、睿语、呆语——《水浒》语言艺术三题

《水浒》的语言艺术是一棵大树。研究它的主干,大的枝条,当然十分必要,摘一片叶子、截一根细支,作些“抉微发隐”,从细微处去反映大树风貌,这也不是多余的。本文仅就《水浒》对谜语、睿语和呆语的运用,说点粗浅看法。谜语——谜离闪铄、寓意隐喻谜语,本属于民间文学中的一种体裁,是用以表达和测验智慧的短小而富有趣味的口头艺术。而运用于文学创作中的谜语,则是指一种表现手法了。它范围广泛,内含丰     

谈中介语言理论对外语教学的启示

中介语言理论最先是由美国语言学家塞林科提出的。中介语言这一概念用来表示第二语言或外语学习者在使用目的语的过程中生成的一种具有个人独特个性的语言系统。外语学习者的全部话语(错误的和非错误的)构成了中介语言系统。它是学习者运用自己内在的学习策略处理目的语言输入信息过程中构成的一种动态的,不断的发展语言系统。中介语言的特征可归纳为三个方面:1、中介语言是一种介于第一语言和第二语言之间的语言系统,它可以说是学习者在学习第二语言过程中还没学会的一种语言。中介语言反映了学习者在学习过程中所运用的学习策略。2、中介语言是不断发展的,不同学习阶段的中介语言构成一个中介语言连续体。中介语言连续体反映了第二语言学习的自然发展过程。3、在特定的语言学习环境中,达到同一阶段水平的学习者,他们的中介语言大体一致。但是,由于各自的学习的经历不尽相同,每个学习者的中介语言又存在个别差异。     

批判美英音位学中唯心的理论

“有声语言或词的语言始终是人类社会唯一的能作为人们完善交际工具的语言。”(一)人们相互交际,交流思想,达到相互了解,必须要用词和语法,而词和语法又必得靠声音来实现。马克思和恩格斯曾说过:“‘精神’这个东西,一开始便可怜为物质所‘膠葛’着,这里所说的物质是被振动着的气层,声音;一句话,便是言语。”(二)可见声音是人类语言不可少的“自然物质”和形式,没有声音这一物质外衣,语言要成为人们交际的工具,是不可以想像的,     

寓言与寓言式作品

有寓意的作品即为寓言,一些作家如但丁、斯宾塞、卡夫卡被视为“寓言型作家”等提法是否妥当?要解决这个问题一定要首先明确判断寓言作品的标准是什么。只有那些短小轻快幽默、运用劝喻或讽刺、可以“合理地破译”的作品才可称之为寓言。而有寓意的作品虽具有寓意丰厚、并运用比喻、象征、投射等手法,创作由小见大、由具象到抽象的艺术“模型”等寓言化特征,只能说明其作品有寓言化倾向,可称为寓言式作品。这些创作寓言式作品的作家,因未创作真正意义上的寓言,并不能称为寓言型作家。     

鄂西土家族寓言审美价值初探

民族民间寓言,是来自民族民间的一种文学体裁。它,以简短的故事作比喻,用以揭示一个哲理。通过它的简明的结构、鲜明的形象、夸张的手法,以此喻彼、以小喻大、以浅喻深、以古喻今,使人获得哲理启迪和艺术的享受。无怪乎著名的德国美学家莱辛,给寓言下了个准确的定义:“把一句普通的道德格言,通过一件特殊的事件,形象地表达出来,使读者深刻地感受到这条道德格言的意义,这就是寓言”。 在我们鄂西土家族民间,也流传着具有土家族特色的寓言。和其他民族一样,这种民间寓言具有较高的审美价值和明确的审美教育目的。能促进人们在政治上、道德上、智力上的全面发展。 土家族寓言在内容上和形式上具有现实主义和浪漫主义因素。两者的结合与融合,构成寓言的现实美和艺术美,产生寓言的最大社会功能。土家族寓言是本民族和全民族的文化宝贵遗产。     

镌刻在象征结构中的精神形象──黄瑞云寓言研究之二

在一篇评论中，我通过对黄瑞云寓言形象世界组构特征的描述，显示出黄瑞云寓言形象世界组构的一个基本模式是“英雄／丑角”的否定式二元对立结构，这意味着创作主体心理结构中二分性认知图式和单维性情感判断处于主导地位。由于黄瑞云寓言的象征世界是高度简化和纯化的，并且作者在二元角色结构的组织中又明显地表现出其情感倾向和选择，因而，这一角色结构具有极强的表现性。在相当意义上，可以把这一角色结构中的“英雄”看成是作者有意无意的精神自喻，通过它，可以探寻到镌刻在这一象征世界中的作者精神形象的构成。一、野花：奉献者的…     

论《等待野蛮人》中的宗教无意识

《等待野蛮人》通篇浸润着宗教的无意识 ,拷问、受难、洗礼、忏悔等宗教名词贯穿始终 ,库切仿佛在叙述一个新时代的“宗教神话”。深刻的寓意、模糊的背景、简洁的语言 ,这一切都类似于《圣经》的叙述方式 ,并且所体现的对人类的道德关怀和对理性的无情批判 ,处处渗透着宗教的无意识。这是一本关于思考人性的宗教神话的寓言。本文试图从中找出《圣经》中宗教无意识对于作品主题和叙述方式的影响 ,探讨在新的历史背景下 ,《等待野蛮人》所体现的深刻寓意 ,及其对于探讨人性的意义。     

现代英语中表明受事关系的前位所有格形式

在英语发展过程中，一方面由于新生事物的出现会导致新的语言形式的产生，同时一些旧有的语言形式要遭淘汰；另一方面也会有一些旧有语言形式经过历史的考验而存活下来，成为特定条件下的惯用法。表明受事关系的前位所有格形式便属于这后一种情况，它已成为现代英语中具有生命力的一种语言现象。本文以大量实例证明前位所有格表明受事关系在现代英语中的广泛使用，并概括和分析了它的用法特点。据此，作者认为，一些语法学家关于这一用法的“消迹”、“过时”之说是缺乏现实根据的。