“理性经济人”与实体性思维范式

"理性经济人"作为现代经济分析的常用术语,是西方主流经济学产生、发展和演变的核心与起点,更是其内在矛盾的根源所在.通过在哲学层面上对其方法论基础的系统回顾与反思,本文得出结论--该假设在实践应用中所产生之诸多问题的根本原因为传统西方哲学中的实体性思维范式.     

农村职业教育跨界发展的思维范式:系统性思维

农村职业教育是一种与农村经济社会发展相依相存、跨界协同的大众化、融通性教育类型。农村职业教育的发展始终不能脱离农村社会的整体发展而搞单边式发展,必须通过教育"自系统",跨界农村社会"他系统",融合共生农村职业教育"超系统",在"超系统"的融合共治中共生共赢、一体化发展。这种跨界共生"超系统"的发展必须遵从共生逻辑与系统性思维范式,在共生逻辑的全过程、全领域与全方位观照中以及系统性思维的结构性、关系性与价值性表征中突显农村职业教育跨界发展的逻辑理路与价值要义。     

复杂性思维：构建和谐社会的思维范式

复杂性科学为人们提供了认识复杂世界的一种新的思维范式,这种新的思维范式就是以一种整体思维、关联思维、非线性思维来思考和把握复杂问题。构建社会主义和谐社会,要以复杂性思维范式为指导,使我国的和谐社会体现出整体协调性、开放性、人本性,区域发展的差异性与多样性以及发展的有序调控性等系统特征。     

从哲学思维范式看自由理念的视角转换

哲学对世界的认识实际上是人对自己的认识,即通过对世界的认识来理解人自身的存在及其活动的性质、意义和价值。也可以说,哲学怎样理解世界,同样就会怎样理解人本身,亦将以同样的方式理解惟有人才有的自由。本文从理论哲学和实践哲学两种不同的思维范式,审视了思想史上对待人的两种不同的理论态度,认为实践哲学思维范式代替理论哲学思维范式的同时,关于自由理念的思考进路也发生了转换,是人的实际生活过程成为思考自由理念的出发点,而不是具有神秘色彩的世界理性、客观理性,也不是源自抽象的孤立的个人的主观理性。     

康德人类学思想与现代思维范式的逻辑关联

德国古典哲学确立了哲学以人为端点和终点的根本原则,这个原则是现代人类学思维范式的根本原则。康德是这一根本原则的开创者,其人类学思想为这一原则提供了理论和逻辑的论证。     

困惑中的进步──浅谈马克思主义哲学思维范式的当代转型

本文认为,哲学的困惑乃是一种进步,没有困惑就没有哲学的有效思维。在向市场经济转型的过程中,马克思主义哲学也在困惑中开始了思维转型,即经历了从本体论范式向认识范式,再向人学范式的转换．     

互联网思维:科技革命时代的范式变革

互联网思维是当前社会和学界共同关注的重要实践的和理论的课题。本文认为互联网思维是第三次工业革命的先导理念,是当代高科技与文化创意跨界融合实践的新思维方式,是科技革命中范式转换的必然成果。它拥有自身独特的性质与运作方式。它在现实科技发展的条件下重新阐释了哲学上一切社会生活中的普遍联系的最高准则。它预示着,一种更新的思维方式的酝酿与形成,将带给未来社会更为巨大的变革。     

马克思主义与后马克思主义:思维范式比较及其现代意义

对比马克思主义与后马克思主义的意识形态思维范式、政治资本逻辑思维范式及权力话语思维范式的差异性,马克思主义的思维批判范式是从抽象的形而上学的背后,去发掘和揭示形而上学在现实生活中得以存在的社会历史根源的一种思维范式,而且要实现对这种社会历史根源的消除与批判.后马克思主义阐述的政治价值主导性和独立性思维范式理论,拓展了当代理论和实践视野,对创新和发展马克思主义理论具有现实启示意义.     

推动当代马克思主义大众化的新范式

十七大以来,马克思主义大众化理论取得了丰硕的成果,但我们也看到马克思主义大众化研究正处于传统范式的困境。其研究大多从大众化的问题或其现状出发,进行就事论事的探讨,缺乏角度的多元化和视角的多层次性。马克思主义大众化宏观层面的新范式的着力点主要体现在三个方面:第一,马克思主义大众化必须完成从单纯的意识形态化到大众文化的变迁;第二,马克思主义大众化必须完成从精英话语权体系的解构到大众话语权体系的生成;第三,马克思主义大众化必须完成与中国传统文化的价值契合。     

西方现代情节理论的思维范式研究

情节一直是西方叙事理论讨论的重要话题,现代叙事理论更是将其推向新的高峰,虽成果众多,但仍然存在一定规律性特征,从俄国形式主义、结构主义到解构主义,在叙事理论建构中思维范式的演变呈现了一定的阶段性特征。以俄国形式主义为代表的叙事理论,强调凸显艺术独创性的本体论情节观;结构主义则由个体走向一般,寻求叙事作品背后具有普适性的情节规律;解构主义则在社会文化背景下整合了前两者的特征,建构了寓特殊与一般于一体的情节体系。     

中国式现代化理论的旗帜：邓小平现代化思想

邓小平现代化思想既立足于中国国情又紧跟世界现代化的历史潮流,既超越了西方发展观的偏差又突破了社会主义现代化的传统模式,实现了民族性与世界性的统一;以经济建设为中心与全面协调发展的统一;现代化与社会主义的统一,是中国式现代化理论的旗帜。     

从实践思维看现代逻辑的发展

随着计算机科学和人工智能领域研究的不断深入,经典逻辑理论得到了广泛应用和发展,逻辑研究的观念、对象和方法也发生了变革.逻辑的作用不再仅仅局限于有效推理,而是比较全面地研究主体思维活动中存在的程序、模式、方法和准则.本文以实践思维为元思维(逻辑),从方法论的角度分析现代逻辑发展的动因,探讨实践思维在具体学科发展中的重要指导作用.     

场:做好新形势下群众工作的新思考

高校学生社团及社团活动是实施素质教育、为党和国家培养优秀建设人才的重要途径和有效形式,是高校校园文化建设的重要载体,是学生"自我管理、自我教育和自我服务"的集中表现,在创新校园文化建设、提高学生综合素质、引导学生适应社会、促进学生成才就业、强化学生思想政治教育、实践科学调研和维护学校稳定等方面发挥着十分重要的作用。文章着重从新时期高校学生社团的机制保障、理念探索等方面进行了思考和探索。     

对孔子思想实质的再认识

孔子是我国历史上最有影响的思想家。关于孔子思想的实质问题 ,中国早期的马克思主义史学家将其确定为保守、复古 ,代表没落的奴隶主阶级的利益 ,认为孔子的一切言行都是为了恢复“周礼” ,重建旧的奴隶制度。这种看法似乎成为定论 ,即使有反对意见 ,也是闪烁其词 ,不是很明确地表态。本文通过对孔子思想体系的考察 ,发现孔子的思想是进步的。因为孔子支持社会改革 ,赞成社会进步。同时 ,孔子的言论并没有发现为奴隶主阶级的集中代表周天子辩护的部分 ,他的言论只是为卿大夫阶层服务的。所以 ,本文认为孔子思想的实质是代表新兴封建地主阶级上层统治者的利益     

近代政治思想史研究存在的几个误区

本文对近代政治思想史研究中常见的几个误区做了梳理。这几个误区是 :用以大概念为主的话语体系解说思想 ;脱离生活实践和思想群体解读思想 ;只重视思想整理而不重视思想发展 ;评价极端化与标准失当     

中国近代化通途的理性先知--析康有为思维深层的现代性价值理路

中国近代史上有一个耐人寻味的历史趣相 :由中国共产党人开拓的民族近代化的实践道路———从解决人民的生存问题入手 (以土地革命为开端 ) ,通过完成民主革命 ,转向社会主义的前途 ,事先竟以不成熟的理论雏形存在于康有为的进化论学理之中 ,并合逻辑地表现为 :“求乐免苦”的人本质论 (解决民生问题的思考 ) ,“以群为体 ,以变为用”的政治创见 (解决近代民主问题的思考 ) ,“大同”的社会主义远景说 (解决民族终极前途的思考 )。由此可见 ,康有为的思致在质底上代表了中国近代化的“社会期待” ,———某种潜在的禀有必然性的社会要求。因此 ,它迟早会扩延为普遍的社会心理 ,并以不可遏止之势最终决定近代化实现的路向。在这个意义上 ,康有为不愧为中国近代化通途的理性先知     

冯友兰的高等教育思想及其现代意义

冯友兰是我国近现代著名的哲学家和教育家。杜威实用主义教育思想是冯友兰高等教育思想的理论基础。坚持学术独立和实现教授治校、建立具有个性特点的真正独立的大学、培养有修为的、对社会有用的人,是冯友兰高等教育思想的主要内容。冯友兰的高等教育思想为现代大学的办学思路和方向提供了有益的借鉴。     

量子思维方式对现代教育思想的启示

从经典科学时代到量子科学时代的转折发生于一百多年前量子理论的兴起,这一理论的产生带来了一场深刻的科学和思想变革。与这一变革相适应而产生的量子思维方式,是适应当代信息社会发展特点的思维方式。深受牛顿———笛卡尔世界观(经典思维方式)影响的传统教育思想,在当今社会不可避免的走向衰微的同时,新生的量子教育学将在教育理论中占有一席之地。本文将尝试从量子理论所揭示的一些核心基本原理中抽象出在现代教育学中具有启发性的思想。     

亚洲地缘外交战略的新思考

本文分析了亚洲的政治、经济、军事力量的现况,深入研究了中国、日本、印度在亚洲的影响、地位和作用,提出了中国作为亚洲头号大国的重要历史使命,以及相应的建立亚洲统一战线的外交策略。     

复杂系统的突现与层次

系统科学家切克兰德所提出的“突现与层次”的系统思想在当代复杂性科学中得到了新的发展。首先,突现研究的进路发生了根本性的转变:从静态的观点转换为动态的观点,从只是将突现看作是一种不必解释也不可解释的黑箱现象转换为力图打开黑箱、揭示突现产生的机制;其次,依据突现产生的机理,揭示了复杂系统突现与层次之间的因果关系及其新特征;又次,承认突现性具有下向因果作用,因而,对突现的解释,局域的理论还原是可能的,但还需要宏观层次的理论自主和理论上索解释。