孔子“难养”说新辨

孔子曾说“唯女子与小人为难养也”,这在近代被视为歧视女性的铁证。孔子被后人敬为万世师表,从其一以贯之的思想看,“难养”并非指犬马一般的喂养,而更应该是教养。“女子”和“小人”作为与“君子”相区别的对象,在教育的方法上亦应有所不同。春秋时代礼坏乐崩,女主干政、小人为君,孔子此说实为感叹教育女子与小人之不易。     

“三八”的八个时髦心情

圣人孔子说过：“唯女子与小人难养也”，可算是道出了不少男人的心事。周国平说他一位肯反省的女性朋友说：“女子与小人难养，是因为女子遵循感情原则，小人遵循利益原则，全都不按牌理出牌。”即使说法不同，但相同的是大家都觉得男人是理性动物，而女人则是感性动物。或许就像前些年那本很流行的书上说的吧，“男人来自金星，女人来自火星”，这样一来，就可以解释男女为什么思维方式这样不同了。     

《论语》“唯女子与小人为难养”本义辨析

《论语》中载孔子“唯女子与小人为难养”一语,后世对其解释纷纭,无论是批评还是维护,都未能说到关键处。本文对孔子说这句话的背景进行考察,然后指出其针对的具体对象以及“女子与小人”所代表的具体类型,指出孔子这句话的真实含义。     

圣人很久不加薪了

老爸老妈为了钱的事不知怎么又吵起来了。老爸吵输了,气急败坏地:“唯女子与小人难养也!”老妈一愣:“这话谁说的?”老爸洋洋得意地:“孔子,圣人也!”老妈沉思半晌,闷闷不乐地说:“看来孔子的工资也不高嘛,老婆孩子都难养活。”     

“唯女子与小人为难养”新解——孔子没有鄙视妇女的辨析

<论语>"唯女子与小人为难养",历来被视为是孔子鄙视妇女的言论.然而<论语>中有19个"女",除有一"女"作女本字解,其余18个"女"作"汝"解;"女子"应作"汝子"解."难养"是难教育、难培养,"唯女子与小人为难养"是说只有你的儿子与小人算是难教育、难培养.孔子没有鄙视妇女的意思.     

孔子“三案”辩证

孔子“唯女子与小人难养”、“愚民”政策、“中庸”之道的贬义性几乎成为历史定案。通过考证,阐明孔子并没有把“女子”与“小人”等同之义,“愚民”政策也非孔子的本义,“中庸”不是指“不求上进”和“无社会责任感”,从而还孔子以真面目。     

孔子为何对女人有偏见

人生的盛景，留给善于独辟蹊径的人。 孔子说“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨”，将女人与小人相提并论。 最近，武汉大学教授陈文新在“国学班”上课时，对孔子为何发出如此感叹，推测出两种原因：一是孔子可能存谈恋爱的过程中受过挫折；一是孔子婚后家庭生活不太美满。     

《论语》中的君子与小人是个纯阶级概念吗?

<正> 现代不少学者长期以来把《论语》中的君子与小人当作纯阶级概念看待。如说:“孔子从其特定立场出发,区分了与历史上奴隶主奴隶两阶级不同的‘君子’‘小人’两大身份等级的阶级关系和地位。”另有人说。“处于剥削地位的一群人,孔子称之为‘君子’处于被剥削地位的另一群人,孔子称之为‘小人’。”在最近出版的著作中,持这种观点的也不少。如说:“孔子说:‘君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也’(《宪问》)。这是说‘仁’这一道德品质是统治阶级(君子)的道德品质,被统统治阶级(小人)是说不上‘仁’的。他所讲的‘仁’不包括劳动者。”总之无论是     

略论《桃花扇》中对儒家士大夫的批判

作为孔子的后代,深谙儒家之道的孔尚任在他的名著《桃花扇》中,对作为儒家代表的士大夫阶层,虽然也隐微地寄予了自己救国救民的期望,但更多的则是对他们或祸国殃民,或无能救国的批判,而赞扬了被孔子认为“难养”的“女子与小人”的侠肝义胆,有勇有谋,并在他们身上寄托了未来的希望。这不能不说是对儒家政治观的一大发展。     

孔子并不轻视妇女

孔子是否轻视妇女?这个问题多年来一直是个有争议的问题。学术界、历史界都作过多次研讨,众说纷纭,一直没有确切结论。经查阅有关孔子当时的历史资料及档案材料,凡是涉及孔子对待妇女态度的地方,均找不到一点孔子轻视妇女、压迫妇女或歧视妇女的具体事例。仅有一处是在《论语·阳货》篇中,孔子说了“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”这样一段话。相反的,在历史资料及相关档案材料中却查到多处孔子重视妇女的地方。这样一来,对孔子上述这句话就得重新考虑,重新推敲,需要分析孔子是在何种情况下何种时代背景下讲这句话的。笔者认…     

试论孔子思想中的君子小人观

在孔子的思想中君子与小人是一对相互对立的范畴 ,二者具有不同的道德修养和人格内涵。孔子认为君子寻求善道 ,小人追求私利 ;君子崇尚道德 ;小人推崇武力 ;君子见利思义 ,小人见利忘义 ;君子崇仁遵礼 ,小人弃仁违礼。孔子的这些思想主张在今天仍有借鉴意义。     

孔子的女性观辨析

孔子在《论语》中所述的＂唯女子与小人难养也＂,成为人们讨论其对待妇女的态度问题究竟如何的争议所在,（可参见周远成、王红霞等学者的文章）随着近现代女权意识的觉醒、发展,更是引起人们的广泛注意。但探讨孔子的女性观还是要从其生活的大环境出发,结合时代社会的特色,分析当时女性的社会地位,并结合与孔子关系密切的相关文献,进行浅要的探讨辨析,才能接近历史的真相。     

孔子的农业教育思想及启示

孔子是儒家的创始人,是历代文人尊崇的圣人,他的思想影响了中国2 500多年。然而大家都认为孔子学说中的"樊迟请学稼"、"劳心者治人,劳力者治于人"、"唯女子与小人难养也"等,是孔子轻视体力劳动者、轻视农业生产劳动的体现。其实不然,相反,孔子思想中包含着丰富的农业教育思想。他的农业教育思想以管仲的"仓癝实而知礼仪,衣食足则知荣辱"思想为基础,进而提出足食富民、使民以时、厚施薄敛、开禁利民、天人合一的农业教育思想。这些农业教育思想虽然亘古久远,但仍给我们以启示。     

女子“难养”与救赎之“礼”——兼论宗周文化的历史转型

在线性思维与进化史观的影响下,宗周文化中的巫术成分往往被遮蔽,从而导致对相关问题之探讨变成无的放矢。《论语》"唯女子与小人为难养也"之研究几成聚讼,原因亦在于此;重构宗周哲学语境成为解决问题之关键。宗周文化史当划分为两个阶段:周公制礼作乐,道德与巫术并存,人神关系与人人关系并重,此为第一阶段。孔子反思巫术,以"仁"求"礼"探究人情,专注人人关系,此为第二阶段。《诗小序》建构了"妇德无厌,志不可满,凡有情欲,莫不妬忌"的必然世界,此与上博简《孔子诗论》"民性固然"可构成互文关系。女子与小人难养,当指嫉妒而言。周公时代"巫医"不分,孔子则将疗妬之方法,从巫术思维转移到道德自修与制度约束之上;"礼缘人情",化宗教情感于日常伦理;借此孔子完成了对周公制作的文化救赎。     

说“小人”

小人的“小”．既不指年龄，也非指地位，而是说小人思想素质低、道德修养差。小人是从什么时候才有的，至今没有确沦。但早在2500多年前．孔老夫子就注意到了这类人物。在他那篇《论语》中．十多处提到小人，诸如“君子怀德．小人怀土”、“君子喻于义，小人喻于利”、“君子周而不比，小人比而不周”……在孔子的笔下．小人的臭名早就远扬了。     

孔子与柏拉图女性主义身份之文化比较辨析——以《论语》及《理想国》的女性教育理念为例

中西女性主义的不同,从理论上可追溯到孔子与柏拉图的女性教育理念.孔子对女性采取“唯小人与女子难养也”式的疏离态度,把其排除在“有教无类”的“类”和取士的“五仪”之外,客观上沿袭了周礼所提倡的“三从四德”的教育内容,通过对男性“修齐治平”意识的强调,强化了女性相对的从属地位;柏拉图虽也承认男女生理有别,但主张给予女性以同等的受教育权,通过训教培养女护国者.与孔子相比,柏拉图更具有“女性主义者”的资格,其男女等权的理念为现代西方女性主义的两性平权思想增添了理论上的力度.     

大者梁启超

正一个人如果已经离世百年千年,人们还会为他怀念,为他激动,为他不安,这个人当然不是平常之人。孟子说,"养其大者为大人,养其小者为小人"。养其大是指对心的保养,养其小是指对身体的保养。意思是说,一个注重品德修养的人是大人;一个只重视身体保养而忽视品德修养的人是小人。按照孟子的标准,说梁启超是大者,当之无愧。初识梁启超,是从历史书中知道他与康有为并称"康梁",是变法维新的风云人物。了解梁启超,     

再议“唯女子与小人为难养也”

<论语·阳货>中的"唯女子与小人为难养也"一语的传统注释并没有错误.吴正中、于淮仁先生在<"唯女子与小人为难养也"正解--为孔子正名之一>一文中对这章文字的重新断句和注释从古汉语的语法规则来看完全没有根据.通过对"养"、"孙"、"怨"等词的使用规则可以推断这一章中的"女子"是指就"养人者"而言的家庭中的地位与"养人者"地位相当或较低的女性成员,而对这一章文字争论的关键则在于理清孔子及儒家思想传统和中国历史及现实中存在的男尊女卑现象和观念的关系.     

关于孔子评价中的一个问题——“君子、小人”辩

关于孔子的评价,意见分歧较大的是其政治思想和阶级立场问题。近来,有的同志对“君子、小人”、“君君、臣臣”等问题进行了考查研究之后认为,孔子是新兴地主阶级革命派的代表。这恐怕是肯定孔子的各种结论中,最高的评价了吧!我对这个结论,以及对得出这个结论的分析方法,有些不同的看法,愿提出来讨论,以求得大家的指教。本文先就“君子、小人”问题,谈点意见。     

孔子何曾骂女子─—“唯女子与小人为难养也”辩

我从少年时代就怀疑“孔子骂女子”之说，心想，一位圣人怎么会把人类的一半都否定了呢？直到不久前，在《中华文明之光·孔子》的电视节目里仍然听到批判“孔子骂女子”的对话。既然说孔子否定女子不光彩，又何必拍进这“文明之光”里去呢？实在不解。追究起来，这类“孔子骂女子”说的所谓铁证，出自记录孔子言论的《论语》中那一段：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”其中关键的一个字“女”字，古来多读错了！以上这段话中的“女子”本丰当“女人”讲的，应当作“汝人’丫‘你的人”或“你那里的年轻人”）讲。由於《论…