关于社会主义道德建设中的价值导向

在我国社会主义精神生活中,应当确立什么样的价值观?用什么样的道德原则作为社会成员的价值导向?这本来是不成问题的。因为长期以来,我们一贯是主张实行社会主义集体主义,提倡发扬共产主义精神。这已为我国社会的绝大多数人所接受,并且形成了我国社会的基本价值观念和基本价值导向。但是,在最近一些年中,特别是随着改革和开放的深入发展,相当一部分人对这一传统价值导向,提出了不同观点,对社会主义集体主义的价值观是否适合于我国社会主义现代化建设的要求,提出了异议;对资产阶级个人主义却表示了不同程度的肯定,甚至有人公开要求“为个人主义正名”,等等。很显然,这就产生了关于社会主义道德建设中价值导向问题的尖锐对立。这种价值导向的对立的实质,集中起来说,就是在社会主义现阶段究竟应当倡导社会主义集体主义还是倡导资产阶级个人主义?对这一问题,我们的理论界和思想政治工作者应当严肃认真对待。     

对个人主义价值观的再思考

本文对个人和集体时关系作了历史性探讨,发现两者往往是对立和冲突的。但是,从马克思把人类社会发展的各个阶段分为自然经济、商品经济和共产主义三大社会形态来看,文章认为:个人自我实现的形式也相应表现为集体主义、个人主义以及一种超越个人主义和集体主义局限的新形式。从哲学看,个人主义是一种价值观,它适应商品经济高度发展的需要。这种适应性体现在个人主义价值观的如下主张:(1)一切价值均以人为中心;(2)个人本身就是目的,具有最高价值;(3)一切个人在某种意义上是平等的。长期来,我国理论出版物对于个人主义持全盘否定态度,反映出一种个人虚无主义的心态。这种极端态度和片面观点无疑成了极“左”政策的根据。在社会主义初级阶段应当注意个人主义与集体主义的协调问题,避免两者走向极端的形式。     

浅论集体主义道德原则

相当一个时期以来,在资产阶级自由化思想影响下,理论界逐渐形成了一股“西方中心论”的思潮。在这种思潮的指导下,伦理学界有的人全面否定我国现阶段在马克思主义指导下逐步完善起来的伦理道德规范,宣扬个人主义的资产阶级道德原则,竭力倡导重新评价“个人主义”,要为个人主义“正名”。伦理学界的这种思潮,撇开西方个人主义发生、发展的历史条件,甚至有意撇开早已被西方思想家所明确指出的个人主义的消极方面,故意抹煞社会主义制度和资本主义制度的根本区别,抹煞公有制和私有制的根本区别,形而上学地看待个人与集体的关系,将个人与社会、个人与集体绝对对立起来,涣散人们心目中的社会主义的集体主义信念,试图对集体主义原则作出合乎个人主义的解释,进而最终用个人主义取代集体主义的道德原则。因此,用马克思主义批评这种错误观点,科学地阐明集体主义原则的内涵,乃是当前伦理学界的一个重要任务。     

个人主义还是集体主义

回答"个人主义还是集体主义"这一问题对于马克思主义者来说并无困难,如果仅仅按照大多数马克思主义者所接受的意义来使用这些概念的话.然而,生活并非如此简单."个人主义"和"集体主义"这两个词在哲学和政治思想史上早已存在,所以,时至今日这两个词已具有多种多样的、有时甚至相互矛盾的含义,也是不足为怪的.因此,就集体主义和个人主义而进行的争论不能局限于当代马克思主义所使用的词义范围.     

也谈美国人需要集体

读了《社会》1985年第1期发表的《美国人开始需要集体了》一文,对作者关于美国集体主义和个人主义的解释提出一点不同看法。文章中讲到,美国人过去“缺少集体主义”,现在,他们开始相信“集体对社会是重要的。”这里有两点需要说明,一是美国人的“集体主义”是什么概念;二是美国人过去是否缺少集体主义。首先,美国人的集体主义同我们对它的理解不同,美国人的集体主义是以个人主义为前提的,也就是说,人们通过集体合作的形式和力量,去实现单靠个人力量所无法实现的个人目标。它不要求在这个集体里的人牺牲个人利益,服从集体利益,也不强调“大公无私”的牺牲精神。如果这个集体的目标同个人的意愿相违背,那么个人主义会同样驱使人们离开这个集体,另寻志同道合的伙伴。美国历史学家坎曼在分析美国人的性格时,把这种“集体主义”称为“集体个人主义”。这才是美国集体主义的核心。那么,美国人过去是否不讲集体主义呢?其实不然。上面提到的集体主义在美国早已存在。就是基督教中所提倡的“舍己为人”的牺牲精神也在某种程度上使得美国人乐于为     

在个人主义本来意义上扬弃个人主义——确立社会主义契约道德观真实的集体主义

真正的理性个人主义是市场经济的产物。其反义词是专制主义、整体主义、虚假的集体主义,而不是真正的集体主义。个人主义的题中应有之义是自尊、自重、自主、自由、自立、自足、自信、自力、自强、自我负责、自我控制、自我实现、自我发展。真正的社会主义集体主义应该在个人主义的本来意义上扬弃个人主义,即摒弃个人主义可能导致的绝对化倾向而把个人主义的基本价值纳入自己的整个体系之中,既不使"社会"作为抽象的东西与个人对立,也不使个人与社会对立,以实现自由的个人与社会的和谐一致。     

从“个人主义”到“国家整体主义”--黑格尔的社会文化价值目标述评

黑格尔的“国家整体主义”价值观导源于欧洲近代“个人主义”价值的合逻辑演变;黑格尔借助“主体即实体”的理路,将“个人主义”的学理基址——“主体性”——改造为“主体世界”思境,并据此设立了“国家整体主义”的社会文化价值目标。这一目标的质底是资产阶级的集体主义。因此,我们今天考究黑格尔的价值旨趣,对于突破“个人主义”与“集体主义”姓“资”姓“社”的传统价值禁区,重构市场经济条件下的社会主义价值目标,具有重大意义。     

哈耶克方法论个人主义的研究

本文对哈耶克方法论个人主义及其遭遇的批判进行了讨论，并结合哈耶克对“个人主义”和“集体主义”的批判阐明了哈耶克的个人主义观，认为Simon和lukes的批判，就哈耶克的方法论个人主义而言，可以说完全误置了对象；而当代“社群主义”论者对方法论个人主义所做的批判则根本无法适用于哈耶克的方法论个人主义。哈耶克所主张的方法论个人主义乃是一种既反对“整体主义”方法论又在本质上区别于“原子论”个人主义的阐释性的非化约论的方法论个人主义。     

个人主义与集体主义再认识——西方文化与日本传统

本文将从个人主义与集体主义的对立这一角度来描述日本战后思想的发展.从而在一定程度上搞清这两种对立的思想中所包含的一系列问题.(一)战后个人主义的主张发端于对所谓封建残余的批判.在此处,封建性并不仅仅是指封建社会固有的特质,也指更早出现的前近代的特质.所谓封建残余,即阻碍实现自由与平等的     

和谐社会视野下的权利和义务——霍布豪斯论权利、义务

霍布豪斯以"和谐"理想为指导,通过对片面的集体主义和片面的个人主义的批判,提出了他自己在和谐视野下的权利、义务理论,为其提出建设福利国家的主张奠定了根本的理论基础,不仅对当时英国的政治制度和政治思想产生了重要影响,同时也为我们今天的发展提供了一个新的理论思考维度。     

发展社会主义市场经济应当坚持集体主义原则

道德建设要面向社会主义市场经济，力求适应和促进社会主义市场经济的健康发展，这一点不容置疑。发展社会主义市场经济应当坚持集体主义原则。党的十四大把建立社会主义市场经济体制作为我国经济体制改革的目标，这是我们党在社会主义经济理论上的又一重大发展和突破。近...     

现代性与社会主义价值观的确立

以人的主体性为基础的西方人文主义、个人主义和理性主义构成了现代性的基本内容,是资本主义社会的核心理念和精神价值.社会主义价值观是在继承和批判资本主义价值观的基础上确立的.从人文主义转向以人为本,从个人主义转向集体主义,从理性主义和主体主义转向人的自由全面发展,反映了两种价值观的联系和区别,标志着社会主义价值观的确立.     

当代中国企业组织的人本化建构

组织层面的“以人为本”包括“发挥人的效用”与“给人以自主”两个方面。但以个人主义为取向的现代企业组织在集体主义传统浓重的中国日常生活环境下,无法给人以自主;同时,集体主义既是传统生产方式下现代企业组织实现效率的有效手段,更为后工业生产所必需。这就要求现代企业组织来构筑集体主义,以在中国实现“以人为本”,但它不能通过继承中国传统的集体主义来实现,因其缺乏市场经济所要求的个体自由。中国企业组织的人本化建构,要求的是一种由员工持股与现代企业制度相结合所建构的含纳个体自由的新集体主义。     

论中华民族的人生价值取向

人生价值问题是人的价值思想中居于主导地位、起决定作用的东西。人们如何进行人生价值选择,不仅关系到个人一生的成败,而且关系到国家的兴衰、民族的存亡和人类的命运。这就告诉人们,人生价值取向问题,不仅是个人应当研究和把握的问题,也是每个国家和民族不可忽视的一个重大问题。 为了正确地解决今日中华民族的人生价值取向问题,需要对中华民族以往的人生价值取向进行必要的分析,以便吸取其精华,抛弃其糟粕。纵观中华民族的发展史,我们会发现,在中华民族的人生思想宝库中,有许多闪光的东西,其中最突出的就是集体主义观念。 中华民族历史久…     

论大学生小团体主义思想的危害及应对措施

笔者认为,作为个人主义扩大化的小团体主义思想、行为制约着大学生的健康成长,破坏着大学生活中的民主、平等、自由的氛围,冲击着大学的公平与正义,对大学集体主义教育也是一大障碍,具有极大的危害性。从排解大学生小团体主义错误思想、行为,帮助大学生正常、健康成长的角度出发,高校可以通过加强集体主义教育,培育公平、正义意识,培养平等、民主、自由观念等方式来挽救身陷误区的大学生。     

论公民身份的分歧与整合

公民身份是政治哲学中的一个基本问题,西方历史上共和主义传统与自由派传统基于不同的自由概念而凸显出了不同的公民观,贡斯当与伯林分别对此进行了"古代人的政治自由"与"现代人的个人自由"以及"积极自由"与"消极自由"的二分,这样公民身份问题也就在这种二分法的基本框架中得以展开。社群主义的崛起虽然实现了政治哲学中心向共同体和成员资格的转变,但同时也强化了公民身份的二元对峙。而晚近以来的"公民资格"理论是对自由主义的个人主义和社群主义的集体主义之间对立的一种超越,它把自由主义对正义的要求和共同体成员资格的要求整合到一起,也是对两种公民观的一种综合与超越。     

第三种路向——关于个体和集体关系的价值本位反思

本文从哲学、文化、价值、历史与现实的角度全方位对个人主义和集体主义这两种不同的价值观进行了多维反思,提出了价值本位的第三种路向——和谐本位,并具体分析了确立和谐本位的必然性。     

书讯

本书分为四部分。第一部分集中讨论了管理人力资源的外部因素的文化问题、政治问题。霍夫施特德在一篇饶有趣味、内容丰富的论文里,认为要从以下四个方面给民族文化下定义:个人主义与集体主义;社会分层;与未来相联系的不确定的回避态度;男女之间的劳动力分工。当发达国家与发展中国家经济相互依存地增长时,这些跨文化的差异就可能会显得日趋重要。第三世界国家的失业与半失业状况也将成为重要     

救世与利己的价值尴尬——探析严歌苓新移民小说中的美国形象

严歌苓的新移民小说是当代华文文学中的一朵奇葩,她给我们展示了一个不同于其他作家笔下的美国形象。她以一个文化两栖人的视角细致地剖析了美国文化的两个特征:以拯救世界为价值的理念和以个人主义为核心的价值观的尴尬,深刻地揭示了美国文化中个人主义价值的巨大影响,以及对新移民所产生的巨大心理震撼。     

集体主义面临困境的经济管理原因及出路探析

我们不能用本质论证的方式 ,简单地来论证我国坚持集体主义道德原则的必然性和合理性 ,集体主义精神的培养在当前道德建设中具有十分重要的意义。我们应从生产关系的层面 ,来理解公有制的“有” ,以真正确保劳动者的主体地位和权益。首先 ,应拓宽思路 ,即公有制并不是产生集体主义精神的唯一来源 ,从而正确看待市场经济对当前道德建设的积极影响 ;其次 ,在实践中应重视营造集体主义精神的机制的建设 ,从所有权的改革、管理层面上及通过塑造以人为本的单位文化等方面 ,来培养员工的集体主义精神。