法西斯主义与日本现代文学

明治维新以后的日本文学史,和整个日本现代历史一样,充满着发展与挫折,进步与反动,辉煌与黑暗,美好与丑恶.而最严重的挫折,最大的反动,最黑暗和最丑恶的一页,便是现代日本的法西斯主义文学.在世界反法西斯战争胜利五十多年后的今天,翻检这段日本文学史,考察法西斯主义与日本文学的关系,对于我们全面了解日本现代文学的面貌,进一步认识日本法西斯主义的性质和危害,都具有特殊的意义.     

中国抗战与世界反法西斯战争——一个统一的不可分割的整体

1931年日本在中国发动的"九一八"事变,是法西斯主义侵略战争的开始。中国抗战对象——日本所具有的法西斯主义特征以及国际社会对"九一八"事变侵略性质的认定,表明中国人民的抗战揭开了世界反法西斯战争的序幕。太平洋战争爆发以后,中国成为亚洲反法西斯主战场,有力支持了苏军对德作战和盟军太平洋战场对日作战。驼峰线的开辟和中国远征军赴缅作战,进一步证明中国抗战与世界反法西斯战争息息相关。中国坚持抗战和远征军表现出的国际合作精神,以及中华民族付出的巨大牺牲,使得中国成为世界反法西斯五个重要国家之一,而中国国际地位的提升也恰恰说明,中国抗日战争的作用得到了世界人民的承认,是世界反法西斯战争的一部分。     

所谓“东西文化问题”的争论——第二次国内战争时期的一股反动文化逆流

第二次国內革命战争时期所谓“东西文化问题”的争论,包括复古主义的“尊孔读经”运动、“中国本位的文化建设运动”和“全盘西化”论等,是文化思想战线上的一股反动逆流,其性质完全不同于五四时期东西文化问题的大争论。它是封建主义、帝国主义和买办资产阶级的文化思想体系內部的混战,为国民党反革命文化“围剿”的重要內容之一。在文化思想战线上,它们同属于一个阵营;真正与之对立的是马克思主义阵营。随着国际上法西斯主义的猖獗,国民党反动派从各个方面强化其法西斯的血腥统治。尤其是“九一八”以后,各地抗日反蒋运动风起云涌,中国工农红军和民主革命浪潮蓬勃发展,蒋介石集团更加紧进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。在文化思想领域內,国民党反动派自上而下的倡导复古运动,宣传法西斯主义;潜藏在各个角落的“遗老遗     

社会主义讲习会与日本思想的关系

日本社会主义运动中势力最大的一派,乃由日本自由民权运动左翼演变而来,自由民权左派出身的幸德秋水是该派的领导者,当时日本一般用自由社会主义一词来表现该派的思想.1906年底.革命党人张继等开始与该派接触,在该派的影响和支持下,张继等人在同盟会中另树一帜,成立了社会主义讲习会.社会主义讲习会派依据幸德秋水的"直接行动"理论与东京立宪党人的政闻社发生了激烈的冲突.然而没过多久,日本的社会主义运动受到了明治政府的镇压,镇压也波及到了社会主义讲习会,加上其它种种原因,社会主义讲习会活动逐渐萧条,随着日政府封禁<衡报>,刘师培归国,社会主义讲习会终于收场.     

日英同盟对日本近代外交嬗变的作用——基于同盟条约内容的分析

近代日本经历了由民族自立、殖民扩张到军国主义、法西斯主义直至灭亡的过程,在外交上则表现为由修约外交向扩张外交的嬗变,这是日本近代外交的一个显著特征。日英同盟作为日本近代外交的基轴长达二十余年,并且处在日本近代由修约外交向扩张外交嬗变的关键时期,发挥了重要作用。通过对三次日英同盟条约内容的分析,结合现实主义等国际关系理论,揭示日英同盟在日本近代外交嬗变中所发挥的巨大推动作用,由此把握日本近代外交的一些特点,有助于我们理解当前日美同盟及日本外交的走势。     

中国洋务运动与日本西南诸藩改革之比较

近年来,史学界就日本明治维新和中国洋务运动的成败得失作了许多比较研究,取得了相当的成绩。但是,正如有的学者所说,日本明治维新和中国洋务运动是不同层次的近代化运动,两者不可相提并论。因此,本文拟从另一角度,就中国洋务运动和大体属于同一层次的日本西南诸藩改革作比较,考察两者的历史背景与主观动机、主要内容与客观效果之异同,以从某一侧面展示19世纪中叶中日两国走上不同历史发展道路的原因。     

共产国际在反法西斯斗争中的功绩与失误

共产国际在反法西斯斗争中,既有不可磨灭的历史功绩,同时也有不少教训和失误。本文拟作一简单评述。 一 本世纪二十年代到三十年代初,是法西斯运动崛起并在一些国家里先后夺取政权的时期,也是共产国际反法西斯斗争的初期阶段。 法西斯主义是第一次世界大战后产生的一种国     

日本入侵华北与昭和天皇

日本关东军强占我国东北地区、建立伪满洲国之后,又加紧谋划侵吞热河,以武力胁迫中国政府签订《塘沽协定》,并积极向华北进行武力扩张,推进"华北分离政策"。在这一过程中,昭和天皇不仅清楚地了解整个战局,而且通过增兵支援、颁布敕语等方式认可并嘉奖了关东军的侵略行径,助长了日本法西斯主义的蔓延。     

日本大正时代政治思想述论

大正时代（1912—1926）是一个“主义盛行”的时代。首先是作为对明治中后期专制政治的反拨,出现了资产阶级自由民主主义阵营的吉野作造的民本主义思想和美浓部达吉批判“天皇主权说”的“天皇机关说”。其次是以彻底改造日本社会为目标的社会主义思想和无政府主义思想的出现。其三是随着日本帝国主义对外扩张受阻,产生了宣扬对内专制、对外侵略扩张的法西斯主义思想。虽然前两种思想因自身的缺陷和日本政府的镇压而渐趋退潮,但却对战后日本政治思想产生了重要影响。     

祛除独裁的阴影——西方马克思主义对法西斯主义的批判模式解读

尽管制度上的法西斯主义已经消灭,但是今天梳理西方马克思主义在20世纪中叶对法西斯主义的研究和批判工作,依然具有重要的理论和现实意义.它所开创的对法西斯主义研究的多重维度有待于我们进行细致的整理.本文力图结合其四个代表人物,立足于原著,通过他们对法西斯主义的分析和批判,勾勒出三种不同的由西方马克思主义开创的模式即:制度批判、心理批判和社会关系批判.     

明代的中日勘合贸易与倭寇

明代中日勘合贸易的兴始和断绝 ,都与倭寇问题相关联。永乐年间 ,明廷希国以勘合贸易换取日本政府对倭寇的抑制 ,然而 ,由于日本政局的变化 ,出现了事与愿违的结果 ,并导致了勘合贸易的断绝。宣德八年以后 ,以消弭倭寇为切入点 ,中日勘合贸易再度恢复 ,由于在勘合贸易中日本实际上占据着主动地位 ,使勘合贸易成为明朝沉重的包袱 ,并最终因倭寇问题导致了嘉靖年间勘合贸易的再一次断绝     

从《野火》看大冈升平的战争观

《野火》是日本战后著名作家大冈升平的代表作之一。小说在客观上对日本法西斯军队毫无人性的残暴行为作了深刘揭露,但作品主观上却还充斥着作家对战争罪责的辩解。对这部作品的主题和作者的战争态度应以批判的态度来分析研究。     

日本“新民族主义”剖析

日本的民族主义在近代曾恶性膨胀 ,脱离了理性的轨道 ,最终走上了军事扩张的歧路 ,给世界人民带来了深重的灾难。令世人忧虑的是 ,自日本成为世界第二大经济强国后 ,随着内外形势的变迁 ,日本社会又滋长了一股强劲的“新民族主义”浪潮 ,对日本国的社会走向与对外关系必将产生重大影响。     

谷川道雄先生与魏晋南北朝史研究

日本著名历史学家谷川道雄先生在魏晋南北朝史研究中多有建树 ,他最先提出豪族共同体的概念 ,1970年又与川胜义雄共同系统推出了这一理论 ,在日本史学界引起了一场大辩论 ,这一年也被认为是日本学术界魏晋南北朝史研究中具有重要意义的一年。谷川先生在史学研究中 ,坚持用自己的研究成果来验证先辈的理论 ,坚持研究活生生的人类社会 ,因而在赋予魏晋南北朝隋唐中世说以新内容的同时 ,也建立了自己的研究体系。     

日本的茶道、花道与香道

茶道、花道与香道是日本文化的三大瑰宝。其道义与日本文化的精髓渗透到了日本社会的各个角落,成为日本社会文化的重要组成部分,得到了日本民众的广泛传承,参与其事者不乏其人。茶道、花道与香道以不同的文化形式,展示了日本民族文化的共同特色。     

殖民语境与东北沦陷时期话剧倾向与形态的复杂性

东北沦陷后,殖民者对东北文学戏剧由初期的默许到很快进行限制整肃,并出台法西斯性质的《艺文指导要纲》进行＂国策＂指导,构成一套完整的殖民压迫语境。在此语境下,沦陷时期东北的话剧在初期曾出现昙花一现的左翼戏剧,在中后期则被＂国策＂御用。但是即便殖民者允许或御用的戏剧团体创作和演出的话剧中,其倾向和面貌也是曲折复杂的,或者在表面的顺从下表达出委婉的抵抗意识,或者在＂配合＂中暗含曲折的心曲,而这些都是需要仔细辨别的。     

山崎闇斋的神儒合一思想与儒学的本土化

山崎闇斋是日本江户时代前期的儒学家,垂加神道的创始人。他把朱子学的基本理论与日本的神道教相结合,主张儒学之正统也就是神道之真传,从而把儒家的忠孝仁义思想注入神道教义,强调神儒合一,忠君爱国,尊王贱霸。儒学与神道的结合过程也就是儒家文化的日本本土化过程,在这一过程中产生了新的文化生长点。     

试论中国书院文化对日本私学教育的影响——以中国“白鹿洞书院”和日本“咸宜园”为例

中国书院文化是中国传统文化中一朵奇葩。白鹿洞书院是中国古代著名的四大书院之一。中国的书院作为一种传统文化教育制度在明清之际传入日本,尤其是《白鹿洞书院学规》对日本私学的发展影响深远。日本私塾咸宜园是江户时代最大的汉学塾,虽然它不具备书院祭祀、藏书等功能,但深受中国儒家传统文化影响。无论是中国的书院还是日本的私塾都实行开放政策,以学习儒家经典为主要内容,注重知识教育和德育教育相结合,并且积极鼓励学生通过刻苦钻研学问来实现修身、齐家、治国、平天下的价值理想。     

论中日舞蹈文化

中、日两国舞蹈文化艺术历史十分悠久,日本传统舞蹈,就是在吸收中国文化精华的基础上,与日本民族自身传统文化相结合的产物。现从中国对日本舞蹈艺术发展历史的影响、日本舞蹈动作特征以及中日两国文化交流三个方面加以具体阐述     

“意象迭加”的能乐因子——埃兹拉·庞德的日本能乐翻译及其新诗创作实证

日本能乐,具有东方艺术的奇异风格,展现出日本民族文化幽玄淡泊、多彩华丽的双面性。这引起了近现代西方文艺学者的关注,其中埃滋拉·庞德以独特的视角,洞悉出能乐“意象迭加”的艺术特性,巧妙的对能乐进行翻译,并大胆模仿借鉴能乐的地谣以及节奏等．将能乐艺能技法运用到现代主义新诗创作的实践中。