青少年思想道德建设中的"文化自觉"教育

经济全球化所带来的不同区域的文化冲突与融合,使得"文化自觉"的问题日益凸现.在中国传统文化受到西方文化强烈冲击的情况下,青少年对民族文化认同产生困惑.对此,需要以社会主义核心价值体系为指导,加强对青少年的"文化自觉"教育,引导青少年深刻理解自己民族的历史和文化,辩证地处理传统文化与现代文化、中国文化与西方文化、全球文化与民族文化(本土文化)的关系,创新民族文化,重树民族自尊,重铸民族精神.     

传统文化回归与社会主义核心价值观的构建

当我们说出"我们""你们"和"他们"的时候,事实上你已经决定将自己置身于祖先、民族、国家和地区的历史长河当中。我们对自身的历史定位将自己的行为范式、生活方式、思维习惯自觉地框定在内藏于心的传统文化当中。价值观的构建是在长时间的社会发展中逐渐形成的,它不是空中楼阁,而是需要时间从过去到未来的脉络联结。本文将探讨社会主义核心价值观构建过程中的传统文化引导问题。     

乡村振兴战略下的乡土文化力量研究

乡土文化是乡村力量的重要源泉,是乡村力量凝结的粘合剂,是承载乡村力量的火炮架,是我国乡村振兴、城乡协调发展以及扶贫治贫的巨大文化资本。乡土文化力量的振兴就是要分析乡土文化的现状,找出问题,解决问题,结合中国具体实际移风易俗、批判继承,赋予乡土文化新的时代内涵,保护乡土文化的独特性、多样性,积蓄乡土文化力量,为乡村振兴提供不竭的动力,因而乡土文化的建设与发展成为了乡村振兴战略的"助推器"。在此背景下,我们的乡土文化也进入了新时代,新的历史机遇,新的历史挑战,对于乡土文化的探索与建设,对其价值的再定位、再更新、再塑造、再发展,是我国全面建设小康社会决胜阶段提出的新的要求,将中国特色社会主义具体实际与中国传统乡土文化相结合是乡土文化力量再生长,再次振兴、再次焕发生机与活力的重要路径。     

MCN模式下乡土文化传播策略探析

全球化背景下,技术泛滥、语言文化同化和社会风险加速扩散带来的同质化危机,使乡土文化的传承与保护面临诸多困境。在实现乡村振兴的道路上,乡土文化需要更多的认同和关注。在互联网时代,新媒体为乡土文化"走出去"提供了新的机遇和思路。建立在优化整合内容资源、打造头部产品基础上的MCN(Multi-Channel Network,即多渠道分发网络模式),用产品思维为乡土文化资源提供了新的经营理念和相对稳定持续的价值链与发展生态,在打破城乡区隔,修补乡土文化的断裂的过程中发挥了积极作用。     

浅析《乡土中国》对乡土社会及其转型的思考

《乡土中国》是论述中国乡土社会传统文化和社会治理结构的经典著作。将乡土社会的基本面貌概括为一种推己及人的社会秩序和伦理规范,一种不假思索的行为模式与文化传统和一种从容变动的社会演进与权力继替,着重介绍差序格局、礼治秩序的相关概念,并借助四种类型的权力划分理解不同的社会秩序及其变动状况。最后,将对书中论述的社会转型阶段出现的基本问题进行归纳和思考。     

百年费孝通和他眼中百年中国社会——乔健：费孝通是属于全世界的

在人文重建的整个过程中，我们可以接受外国的方法甚至经验，但所走的路要由自己决定。文化自觉、文化适应的主体和动力都在自己。自觉是为了自主，取得一个文化自主权，能确定自己的文化方向。相应的，在我们这些以文化自觉、文化建设为职志的社会学、人类学工作者来说，也要主动确定自己的学科发展方向。——费孝通     

观唐中式别墅为世界而设计

□□每一个时期、每一种文化都有自身的优势,但其中一种文化将会突出占领优势.随着国际化、全球化的到来,这种现象尤为突出.有人说过:"全球化在我们的前面,传统文化在我们的后面."这句话的正确解读方式是"中国能够义无返顾的大踏步迈向全球化,正因为有深厚的传统文化在背后支持我们."     

文化生态学视阈下的高校通识教育与中国文化传承研究

全球化时代,面对西方文化的单边策略,坚守中国文化身份,保持民族文化自觉,传承和弘扬中国传统文化优势资源尤为重要。在此情形下,高校通识教育更应承担起民族文化传承的责任,培养一批植根于民族文化传统、有本有源的复合人才,并以中国智慧、中国经验构建良好文化生态,推动和影响世界文化的稳健发展。     

我国文化自信的历史逻辑及其当代实践

在全球化发展的今天,作为世界文明古国,拥有深厚文化底蕴的中国,必须坚定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量,也是更基础、更广泛、更深厚的自信。从其根源来看,优秀的传统文化、革命文化和先进的社会主义文化为文化自信打下坚实根基;从其当代价值和实践意义来讲,为推动文化自觉走向文化自信,应从国家、社会、个人三个层面共同推进中国文化建设事业的发展。要让中国文化真正"走出去",并为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供极大的精神动力。     

现代化、全球化是与本土化对立的吗?——试论现代化研究的本土化

中国社会心理学界提出的本土化概念经常被误为是与现代化、全球化相对立的概念,并用之来作为反对本土化的理据。本文首先试图澄清本土化是指研究者在作研究时思考问题的本土化,亦即指研究者逐渐把自己文化传统放在研究思考现代中国人的社会心理现象及行为之框架之中的过程。它与现代化及全球化这两个探研实质社会变迁的概念不属于同一层次,因此不可混为一谈,也无所谓相互排斥的问题。作者甚至发现目前对中国社会现代化之讨论及研究急需要本土化,因此提出一个思考框架将传统文化与现代化及全球化等概念整合起来,并且提出一些研究现代化问题着手点的建议     

儒家“孝悌”思想范式与清末民初现代化转化的困境

儒家孝悌思想作为中国古代宗法农业社会造就的解决封建家庭内部关系,树立封建家长绝对权威的家庭伦理范式;作为由家庭伦理扩充到社会关系,服务于封建政治统治的社会公共伦理范式,其在中国社会存在已经经历了上千年的历史,这种社会存在已经自觉、不自觉形成了中华民族的一种社会认同感和归属感。而如今,中国社会正面临着真正意义上的现代化转型,面对扑面而来的现代化困惑,中国人的现代化精神家园是什么?成为人们自觉、不自觉的追问。自然,儒家孝悌思想现代化反思研究也成为今天我们讨论的话题。要研究这一课题就必须研究儒家"孝悌"思想在清末民初现代化转化的困境,才能更好的继承儒家思想的精髓,才能让现代人真正自己去追寻自己的精神家园。     

文化全球化——中国的接纳与抗拒

如今全球化己经是不可逆转的潮流,且以越来越快的速度席卷世界。"全球化"也就成了我们这个时代最流行、最时髦的话语,也是经常被滥用的词语,"全球化"一语随处可见。尽管多数人对"全球化"的确切含义并不能给出十分精确的界定,但这并不能阻止人们使用它。全球化发端于经济领域,但并不仅限于此,在文化领域同样也有文化全球化趋势的出现。文化全球化问题己成为人们普遍关注的问题,且它存在极大的争议。作为人类文化发展新趋势的文化全球化,它的出现是以经济全球化为基础的,是经济全球化发展的必然结果。中国作为国际舞台上愈加重要的角色,也赶上了文化全球化的潮流,这对一个处于发展关键期的国家有着极其重要的意义。     

文化自觉与文化建设

在全球化浪潮日益汹涌的今天,异质文明之间的冲突和整合不断通过各种介质凸现出来,成了一个无法回避的问题。因此,在全球化前提下讨论文化问题,就不能仅仅局限于“经典”或“文献”的框架内,而应涉及人类特有的整体性的社会行为模式。文化自觉——文化以人为本近年费孝通先生在不同场合提到“文化自觉”,他所谓的文化自觉,是指生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”,明白它的来历、形成过程、所具特色和发展趋向,加强对文化转型的自主能力,进而取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。费孝通提出文化自觉,我想是基于也是激于…     

“经验研究”与“理论研究”——古典社会学、心理学的诠释学意涵

当前中国社会学中的一个突出问题是,"经验研究"与"理论研究"两个阵营之间相互质疑。然而,从当代诠释学的角度则有"经验"与"理论"一致性的命题:经验是文本的类似物。这一命题原创性地蕴含在社会学和心理学的奠基者詹姆斯、涂尔干、弗洛伊德和韦伯的思想之中,而本文的主体部分即发掘这些古典思想的诠释学意涵。文章指出,基于这一诠释学命题的理论建构,在解决中国社会学中两个阵营对峙问题的同时,将文化自觉置于学科建设的基础位置。     

职业学校开展乡土史教学的实践探索

一、职业学校开展乡土史教学的意义乡土史即本乡本土的自然、人文、社会资源,包括了一个地区的历史传统、文化特征、人口状况、风俗习惯、自然资源、经济基础和环境保护等许多方面的内容。"爱国主义教育是从深入认识自己的故乡开始的"。"家乡是看得见的祖国,祖国是扩大了的家乡",可见乡土史教育对于爱国主义情感培养之重要性。     

乡土建筑研究范式的再定位:从特色导向到问题导向

本文深入分析了乡土建筑研究中以"特色为导向"研究范式存在的问题,认为它是近代中国文化认同的危机而形成的"中国特色"建筑话语的延续。在当下现代文化转型基本完成的语境下,"特色导向"的研究范式不再具有天然的合理性。乡土建筑研究应该回归乡土,研究乡土中现实的条件和问题,即所谓"问题导向"的研究范式。乡土研究应该更加关注那些日常的、大量性的、"无特色"的普通当代民居,注重对其形态生成机制和演化规律的研究。最后为乡土建筑研究提出一些新的研究可能。     

《乡土中国》观后感

读了《乡土中国》一书,我知道它并不是描写中国社会的具体细节,而是中国基层社会里最传统而具体的体系,统摄在我们生活的方方面面。了解清楚所谓的乡土社会,可以帮助我们去理解具体的中国社会。     

文化自觉,文化自信,文化自强——对繁荣发展中国特色社会主义文化的思考

繁荣发展中国特色社会主义文化是我国社会发展过程中应当关注的重点问题,建设中国特色社会主义文化不仅关注到我国的文化发展,还关系到政治、经济等多方面的建设与发展。因此应当对此予以足够的重视,文中将从文化自觉、文化自信、文化自强三个角度出发对这一问题展开探究。     

文明对话视角下的回儒对话

文明对话是当今世界全球化时代人文社会科学领域中一个崭新的学术论域,也是不同族群、不同信仰群体之间进行平等交流、相互学习、和睦相处的一种人文精神和学术实践;文明对话的提出,是全球化时代社会经济、科技和文化多样性发展的必然需求,同时也是对"文明冲突论"的拨正与回应。近10年来,回儒对话作为文明对话论域中的重要学术论题,已在中国学术语境中产生了积极而深远的影响;对回儒群体及其思想贡献的总结与回顾,是为了更好地阐发其宝贵的历史学价值及其时代意义,为建设和谐美好的世界提供一种具有中国本土经验的精神资源和人文参照。因此,回儒对话的时代价值和意义将是持久而深远的。     

中国农村社会管理浅析——以《乡土中国》为视角

借助于费孝通先生的《乡土中国》一书对中国现代农村社会现状进行反思,中国传统农村属于礼法社会,现代社会需要农村转型为法治社会.转型期不可避免会出现各种问题. 《乡土中国》对中国传统农村社会研究精彻,本文主要借助于费孝通先生《乡土中国》中的重点理论从农村中独特的乡土经济、乡土政治两方面展开阐述.