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苏全有 《福建论坛(人文社会科学版)》2009,(9)
省界观念是一个史学界比较关注的问题,是我们审视辛亥革命历史发展的绝好视角.孙中山究竟有无省界观念?历史上有否定的声音,其实,孙中山的省界现念不仅拥有,而且十分强烈,这在他所领导的资产阶级武装革命进程中多有体现.辛亥革命中省界观念的横肆,与留学生特别是留日学生有相当之关系.留日学生的省界观念,集中体现在两个方面,一是言论,二是刊物.至于其他资产阶级革命派中的省界观念,集中体现为刊物与组织.对于省界观念,早在20世纪初流行之始,批评之声就随之而起,并持续了很长时间.它既是一个历史问题,也是现实问题.直到21世纪的今天,省界观念依然如幽灵一般无处不在,因此,涤荡省界意识有巨大的现实意义和价值. 相似文献
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关于清末我国的省界观念问题,学界对其在多个领域中的普遍存在缺乏清晰的认识和更进一步的探究。其实,到了清末,以地缘情结为基础的省界观念无论是在清朝地方政权体系还是在私营经济领域当中,都广泛地存在着,并产生着极其恶劣的影响。直到21世纪的今天,省界观念依然如幽灵一般无处不在,因此,涤荡省界意识具有很大的现实意义和价值。 相似文献
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近代民族主义与龙云地方“独立”政权 总被引:1,自引:0,他引:1
近代由民族主义激发的追求国家统一乃时人一普遍心理,地处边远之云南亦不例外。以往学界对龙云地方政权更多强调的是其“独立”特性的一面,然具实研究,其时龙云政权的建立不仅与北伐时期国人向往统一的民族主义心理同步发展;并且由同一民族跨境集聚的地区民族特性所致,龙云政权在地方意识上又多了一点由自然地理分布形成的西南地域观而少了一些行政划分的省界观念。 相似文献
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省界、业界与阶级:近代中国集团力量的兴起及其难局 总被引:2,自引:0,他引:2
集团力量的兴起所涉及的是社会动员方式的转变 ,是国家与社会形成对应关系的产物。走出科考时代的读书人主要是经由“地缘”因素有了最初的聚集 ,随之超越地缘的“业界”意识构成聚集的基础 ;进一步地 ,阶级意识的提升又影响到集团力量的形成。此可看出 ,近代中国集团力量的形成 ,其表征明显是“省界”、“业界”及“阶级”等亚文化圈 ,社会动员也主要在这些环节展开。然而 ,以此为基础所形成的集团力量 ,距离政治共同体还有相当的距离。因此 ,构成近代中国集团力量基础的省界、业界以及阶级意识的凸显 ,实际成为中国形成政治共同体的难局。 相似文献
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《尘埃落定》的神秘主义叙事与藏族苯教文化 总被引:2,自引:0,他引:2
在探寻《尘埃落定》的神秘主义叙事出现的原因时,研究者普遍认为这是阿来受魔幻现实主义思潮影响,借鉴欧美小说艺术表现手法的结果,从而忽略了藏族苯教文化中的巫术观念、灵魂观念和征兆观念在《尘埃落定》神秘主义叙事建构中的美学意义。研究发现,《尘埃落定》中的神秘主义叙事更多的是来源于藏族苯教文化,本土民族文化资源是作品神秘主义叙事的根基。 相似文献
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契约观念的历史维度 总被引:1,自引:0,他引:1
历史上的契约观念蕴含着六个维度的含义 :即经济契约观念、政治契约观念、伦理契约观念、法律契约观念、神学契约观念和一般社会哲学意义上的契约观念。其中 ,经济契约观念自然是其他一切契约观念的基础 ,法律的、伦理的和政治的等契约观念在作为政治哲学意义上的契约观念 (即传统社会契约论 )中是一个完整的整体。伦理契约观念和法律契约观念为政治社会的起源 (即政治契约 )提供伦理依据和合法性基础 (即伦理依据 )。神学契约观念不过是其他契约观念在宗教中的反映。作为社会哲学意义上的契约观念所指的是人类学意义即人类活动论意义上的一般的社会契约理论。一般社会哲学意义上的契约观念未曾在历史上有过自己的独立存在形态 ,而只是通过一些具体的契约理论体现出来 ,主要是通过政治哲学表达出来的 ,并且也是在政治哲学那里获得了自己的系统化并达到了自己的经典形态 相似文献
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