“方便”在欧洲

分布规律 旅欧期间,我们关注厕所比关注吃住更甚。吃住有人安排,而用厕完全是自理,且又是一件羞于咨询的私人生活,只能有劳自己。 一日,正在巴黎塞纳河畔的马路书市溜达,突然,排泄系统向大脑中枢告急。立时没了那一份悠然,满脑子都是用厕的欲望。接着是加快步伐,睁大眼睛寻找WC。足足半个小时过去了,走了半条街也没发现一个WC的标识。最后想     

不同性质的矛盾在解决的“阶段”和“时机”上应有区别

长期以来,哲学界对矛盾特殊性的问题,从横的方面研究得较多,而对其纵的方面却很少涉猎,尤其是在解决矛盾的特殊性问题上,只讲不同的矛盾用不同的方法去解决,却不提不同的矛盾应在其不同发展阶段加以解决。笔者认为,关于这方面的问题,是马克思主义对立统一规律研究的重要内容。本文对此作点试探,以求教于同行。     

“绿地率”和“绿化率”区别在哪

上海读者李女士：最近,我—直在考虑买房。但看了好多楼盘的楼书,却发现有的上边写的是“绿地率”,有的写的是“绿化率”,不知道这两者之间有啥区别？     

“籍”“藉”的区别

籍、藉二字，字形相近，读音、意义也有相同之处，故很容易混淆。籍，读jí。汉许慎《说文解字》：“籍，籍书也。从竹，声。”可见，籍原指用竹简编成的用来记载文书、档案的册子，即名册、户口册。《汉书·高帝纪》：“肖何尽收秦丞相府图籍文书。”现在的“户籍”就有这个意思。“党籍”、“国籍”、“籍贯”等便是从这个意义引申出来的。又引申为登记。后来也泛指书籍。“藉”，读jiè，指凭借。《韩非子·五蠹》：“是故乱国之俗，其学者则称先王之道以藉仁义。”藉，从草，本意指草垫子。屈原《九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉。”…     

“灯谜”与“谜语”的区别

世界上许多国家都有谜语,而灯谜只有中国才有。两者的主要区别在于:1.形式不同“灯谜”是以谜条的形式写在纸条上供人猜射的;而“谜语”则通过口语形式传诵出来供人猜射。如谜底同为“花生”,灯谜的谜面是“木兰之子”(意为花木兰所生);谜语的谜面是“麻屋子,红帐子,里面睡个白     

“兵”和“勇”的区别

经常在有关清朝的书籍、文章或影视剧上看到“兵”和“勇”二字,但很多人对这两种标志并不知道是怎么回事。     

略论十六——十七世纪中国与欧洲列强关于东南亚事务的冲突

明代中期以来,西方殖民者相继来到东方,与传统的亚太国际关系体系的主导国——中国,展开对处于两洋（太平洋和印度洋）两洲（亚洲和大洋州）的十字路口的东南亚地区的争夺,中国与欧洲列强就三大问题产生了矛盾和磨擦:一是东南亚诸国被西方列强侵占,破坏了以中国为中心的朝贡体系,二是大批东南亚华侨遭虐待、驱逐和屠杀,三是中国在东南亚的采矿计划遭到西方国家的强烈反对。本文将围绕这三大问题进行讨论,对冲突的原因、特点、双方态度进行剖析,以深入理解资本主义崛起时代中西社会的历史走向。     

“欧洲就是欧洲”——希拉里·克林顿访谈

最近,美国参议员希拉里·克林顿接受了德国《明镜》周刊编辑汉斯·霍因和格哈德·斯潘尔的采访,谈到了她与乔治·W·布什的分歧;她对伊拉克存在大规模杀伤性武器的怀疑;她对构建一个合作的美国和重建大西洋两岸友谊的设想。     

“返美许可证”与“回美证”的区别

美国公民与移民服务局最近提醒正在申请绿卡者务必取得“返美许可证”(Advanced Parole)再出国。许多人误以为这项移民旅行文件就是“回美证”(Reentry Permit),其实这两种文件适用对象并不相同。     

谈“そうだ”“ようだ”“らしい”的区别

“そうだ”主要表示说话者根据眼前的具体情况 ,也就是对事物外观的观察作出的主观推断。“ようだ”表示说话者在没有足够的客观根据的情况下 ,作出的主观推测。“らしい”表示说话者在有一定客观事实根据的基础上作出的极其客观的推测     

试论西周时期的“国”“野”区别

有关西周时期的“国”“野”关系问题,目前史学界讨论的不多且又多是语焉不详。下面准备将笔者根据马克思主义经典作家的指示和周初史实进行探索的一些看法写出来,供大家研究和讨论!     

“概论”与“纲要”之区别

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》与《中国近现代史纲要》在研究对象、研究目的、研究方法、研究重点等方面是不同的。研究这两门课程的区别与联系,有助于青年教师更好地把握教材重点、难点,更好地贯彻"学马列要精,要管用"的原则。     

欧洲中古“神学”的“天国”

欧洲中世纪基督教神学对古代希腊哲学施加了诸多影响,作为东方宗教的基督教也很快被“西化”,成为“西方－欧洲”文化的“核心价值观”的重要支柱,在这个“西化”的“过程”中,传统的欧洲哲学起到了“催化”的作用,使这个宗教更具有“理论”的“深度”,渐渐地成为一股强大的意识形态和思想力量。这一宗教的“教化人心”的力量在于把“信－信仰”放在“知识”之上,而由“哲学”之助,它的“信仰”不是“迷信”,而是“理性”的,有“理论－理路”根据的,故而有“凝聚”为一种“力量”的可能性。     

告别“欧洲虚无主义”

欧洲虚无主义的问题是从发现“上帝死了”产生的。尼采主张通过一种“完全的虚无主义”来克服欧洲虚无主义。文章剖析了尼采的“权力意志”、“相同者的永恒轮回”的学说和超人学说,认为这些思想开启了肯定“生成”和“生命”的价值视界,它对“生命之爱”的价值设定和对传统形而上学的全面反叛,是告别或克服“欧洲虚无主义”的卓越尝试,对今天克服虚无主义有一定的借鉴意义。     

特纳的“地域理论”评介

弗雷德里克·J·特纳是美国“中西部学派”的创始人,也是个美国最著名、最有影响的资产阶级历史学家之一。他除创立了著名的“边疆学说”,系统阐述“活动边疆”在美国历史上的重大作用外,还发表一些著作和论文,提出了“地域理论”,认为各地域     

欧洲“鬼魂火箭”

近来,根据瑞典不明飞行物解密文件显示,1946年瑞典及其附近国家上空出现了大量火箭和导弹形状的不明飞行物,引起了全欧洲的恐慌。这种被称为“鬼魂火箭”的神秘物体,美军甚至制订军事计划,准备同任何“外来实体”对抗。     

略论“视”与“见”、“听”与“闻”及“嗅”与“闻”本义上的区别

“视而不见、听而不闻”这两句古语在现代汉语里已是常用的话了。“视”与“见”、“听”与“闻”的本义在古代汉语中有什么分别?这几个词的用法在现代汉语里又有些什么变化?这就是本文试图略加探讨的问题。讲到“闻”在现代汉语里的词义变化,还得先谈谈古代汉语中“嗅”与“闻”的区别,以便说明“闻”在古代汉语和现代汉语中用法的不同。讲到现代汉语里“视”与“见”的用法时,还须联系到现代汉语常用的“看”来谈。     

略论“视”与“见”、“听”与“闻”及“嗅”与“闻”本义上的区别

“视而不见,听①而不闻”这两句古语在现代汉语里已是常用的话了。“视”与“见”、“听”与“闻”的本义在古代汉语中有什么分别?这几个词的用法在现代汉语里又有些什么变化?这就是本文试图略加探讨的问题。讲到“闻”在现代汉语里的词义变化,还得先谈谈古代汉语中“嗅”与“闻”的区别,以便说明“闻”在古代汉语和现代汉语中用法的不同。讲到现代汉语里“视”与“见”的用法时,还须联系到现代汉语常用的“看”来谈。     

试谈“自己”跟“我”的区别

试谈“自己”跟“我”的区别杨咏梅“自己”与“我”都是汉语中的人称代词，但两者在用法上并不完全相同。“我”这个人称代词有确定的人称和指代对象，每一个说话的人都可以称“我”，因此“我”是第一人称的单数形式，指代每一个说话的人。“我”这个人称代词能单独充当...