试论技术的本质

技术本质的界定在学术界一直无法统一,这是有其必然性的,不同的历史时期对技术本质的理解不尽相同,而与传统技术相比,现代技术也有其特有的特点。但技术的发展始终都是伴随人类自身的发展的,对于技术本质的探讨也不可能脱离人的本质的探讨;反之亦然,技术内在于人的本质之中,是人类的生存方式,也是人之为人的本质,所以解决技术对当代带来的问题,也要放在与人类的关系中去考察。     

人的本质:人的类本质和具体本质

人的本质问题是一个极为重要的哲学问题，在人类历史上，很多先哲贤人对此问题进行了不懈的求索。马克思主义在批判地继承前人的研究成果的基础上，把人的本质理解为人的类本质和人的具体本质的统一，并提出较为系统的人的本质理论，使人的本质观获得了科学的形态。本文试图依据马克思、恩格斯的思路，对人的本质进行解析。     

马克思人的本质理论的发生学底蕴及其当代意义

马克思关于人的本质的理论从根本上说是“发生”论,这种“发生”性质在《手稿》中初露端倪;在《提纲》中原则性揭示;在《形态》中则作了具体阐发。揭示马克思人的本质理论的发生学意蕴有助于正确评价该理论的历史地位,有助于深化国内的人学研究,也具有重要的现实意义     

是"自由的自觉的活动"不是"一切社会关系总和"——马克思主义关于人的本质的另一种视野

马克思主义是关于人的解放的学说,因而人就是马克思主义的阿基米德点,而对人的本质的理解就成了理解马克思主义的基本前提。马克思主义通常在人的现实生存和形而上本体两个层面来理解人的本质:"一切社会关系的总和"只是人的现实本质,不足以构建起整个马克思主义的基础。"自由的自觉的活动"则是人的形而上本质,作为马克思主义的思维和理论前提,它把人和动物从根本上区别开来,也把马克思主义的人的本质理论与以往人的本质理论彻底区别开来。同时,它还是整个马克思主义人学理论的基础。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》对唯物史观的意义

《1844年经济学哲学手稿》是马克思创立新的世界观前夜的关键性的著作。在近几年哲学界所掀起的＂回到马克思＂、＂走进马克思＂等思潮的影响下。《手稿》的重要性越来越多地受到人们的重视。特别是《手稿》对唯物史观的形成的影响、作用的问题成了学界关注的一个热点问题。《手稿》与唯物史观的形成之间到底存在着怎样的联系,联系有多大这些都是我们值得关注的问题。     

实践、生产与历史唯物主义的建构——《提纲》和《形态》的逻辑关联

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中确立了实践概念和现实关系的主导线索从而使其与旧唯物主义划清了界线。其中第一条与第六条密切联系,不可割裂开来,革命的实践是新唯物主义萌芽的关键。《德意志意识形态》正是由此出发,指认人类最基本的实践活动是解决吃穿住用的物质生活资料的生产活动,因此从实践概念过渡到生产概念,从而建构起历史唯物主义理论的基本构架,即生产力和生产关系的矛盾运动。而当代西方学者用制度层次的分析排挤历史唯物主义的内在矛盾的分析,放弃对历史发展过程及其本质的内在矛盾的研究无疑是错误的。     

“斯芬克司之谜”再沉思——马克思人的本质思想解读

“斯芬克司之谜”的核心是“人是什么”的问题,即人的本质问题。要正确界定人的本质,首先要走出西方人学的误区。其次要走进马克思,深耕文本,充分挖掘马克思的思想,尤其要重点研究“人的需要即人的本质”的思想。再次要澄清学术界对马克思的三个命题的误读。究竟如何界定人的本质,诸多学者已经进行了卓有成效的探索,出现了社会本质说、双重本质说、三重本质说、四层结构本质说、社会性实践本质说、整体本质说等不同观点。人的本质既没有先验的预设,也没有最终的完成,而是总在途中。人的本质可以界定为:人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断丰富的历史生成物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物,这就是“历史生成本质说”。     

试论马克思对人本质的双层解构——对《1844年经济学哲学手稿》的一种解读

运用现代解释学的方法,从马克思隐性逻辑的经验主义与人本主义两条路线引出人两类本质,并运用马克思的显性逻辑——对黑格尔的批判以及有意地强调经验的作用——消解人的形而上本质(理念本质)。从马克思隐性的复归逻辑和显性的生成逻辑之间的逻辑悖论出发,并运用生成逻辑的解构本性消解“人的经验本质”。     

试探毛泽东对文艺本质的论述

毛泽东在长达半个世纪的时间里,运用马克思主义的立场、观点和方法,并结合中国的实际,对文艺的本质问题不仅科学、辩证、多方面地进行了论述,而且在理论与实践上创造性地发展了马克思主义文艺理论。     

从人的本质看人的价值

人的价值包括人生价值观、人格价值两个方面。这两者是不可分割的,人的贡献越大,人生就越有价值,他越发受到他人和社会的尊重。     

对技术本质的文化理解

研究技术本质问题 ,前提是必须确立研究的基点 ,因为从不同的基点出发会有不同的技术本质论。从文化的角度分析技术的本质有特别的意义 ,但必须区别文化和文化存在。技术作为文化的一个亚系统对于文化的性质和构成会产生重要影响 ,技术的构成因素表现出文化的特征 ,技术是理解和透视文化的重要方面     

关于深化认识劳动价值论的几个问题

劳动不仅是创造商品的使用价值和价值的过程，同时也是实现和昂扬人的自身价值的过程。以人为本，以劳动为基础的劳动价值论是通过物(劳动产品)来体现人的价值的理论，它是人类社会发展的历史起点，也是唯物史观和科学社会主义的逻辑起点。劳动价值论是在历史中发展的理论，其发展轨迹表明，在已经或正在变化的新的历史条件下，马克思劳动价值论需要与时俱进，需要发展。发展是在坚持和继承马克思劳动价值论基本原理基础上的理论创新。继承是创新的基础，创新是继承的继续和完善。     

马克思对“发展”概念的辩证理解及当代启示

“发展”是一个在当代学术界使用频率较高的概念,同时也是一个经常被曲解的概念。该文通过对马克思的哲学语境进行深入分析,揭示出马克思对发展的理解具有“世界观层面”和“社会历史观层面”的双重内涵,马克思对“发展”的辩证理解对当代中国“科学发展观”的确立和践履具有重要的启示意义。     

论人类基因组工程技术应用的道德风险

研究科学技术的社会功能,应当高度重视科学技术应用对社会伦理关系、人文精神的可能影响。人类基因组工程尤其是克隆人技术的应用存在着极大的道德风险,这种道德风险最重要的就在于它导致社会伦理关系紊乱、自我认同危机、精神家园失落的可能。     

对人的本质的沉思

人是客观地存在的且能为我们所认识、从事实践活动的现实的人 ,具有三个方面的特性 :“自然存在物”、“有意识的存在物”、“类的存在物”。“社会关系的总和”是探究人的本质的“阿基米德之点”。社会性、实践性、理性等是人的次生形态的本质。自由是人之为人的原由 ,是人与动物一切区别的区别。只有自由才是人的原生形态的本质。     

工科院校人文素质教育课程体系的规划刍议

加强人文素质教育已成为许多工科院校的共识,但人文素质教育课程没有按人文素质教育培养的内在规律进行整体规划和通盘的设计。人文素质教育课程体系的建构必须以形成＂完全人格＂为原则,追求人文知识的整体系统和充分均衡,坚持马克思主义理论为中心,按照现实与历史的两个维度设立,确立哲学与思维、历史与文化、语言与文学、艺术与审美、心理与健康课程模块职业定位与生涯规划等六个课程模块。     

浅析网络化技术与工程教育的现代化管理

论述了科学技术和经济的发展对工程教育的影响,探讨了网络化技术下现代工程教育的管理模式,从四个方面论述了高等工程教育的现代化管理要素,以及应树立的新的管理理念.     

人的本质与技术本质之关系探讨

随着社会的发展，科学技术的长足进步，人的本质不再从单纯的理性思辩去思考。文章通过对人的本质、技术的本质的剖析，阐述了二者的密切联系：技术的本质是人的本质的表现形式。技术的发展于人的本质的发展无异于一把双刃剑。惟有正确处理好二者的关系，趋利避害，人的本质的发展方能被推至一个新的高度。     

新工科建设背景下未来技术学院高质量发展研究

在新工科建设背景下,未来技术学院高质量发展是中国布局未来全球人才竞争的战略性举措,当前首批12所未来技术学院进入启动阶段,但学界有关未来技术学院为何建、建什么、怎么建等问题尚处于探索之中.为此,笔者选取中国科学院大学未来技术学院、麻省理工学院新工程教育建设案例展开分析.研究发现:未来技术学院建设与传统各类拔尖创新人才培养活动具有本质性差异;中外未来技术人才培养的核心都强调以学生为中心的基本理念,并以此改革人才培养体制机制、重构各类资源和要素;未来技术学院高质量发展应重在谋全局、建体系、改革体制机制;未来技术学院应坚持多样化、高质量建设和常态化管理,其成效评价应放长周期、减少频次、增加弹性、宽容失败,真正为颠覆式、创新性、领军类人才培养提供宽松的制度环境.     

人文素质教育在应用型本科教育中的地位和作用

分析了应用型本科院校大学生人文素质缺失的原因,指出人文素质教育在应用型本科教育中的地位和作用,提出了加强应用型本科院校大学生人文素质教育的途径。