从列宁的辩证法两原则到毛泽东的内外因理论

唯物辩证法是一个科学体系,包含着一系列重要的原则和原理。客观事物的普遍联系和普遍发展的原则,便是其中的两个基本原则。 两原则的思想最初是由马克思、恩格斯提出来的。马克思认为,世界上的一切事物都是相互联系的,都是运动发展的。恩格斯也说,“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的整体。这些物体是互相联系的,这就是说,它们是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动。”(《马克思恩格斯选集》第3卷,第492页) 列宁继承了这一思想,在批制地吸取黑格尔辩证法合理思想的基础上,第一个提出了唯物辩证法的两个原则。他说:“一、发展原则,二、统一原则。”(《列宁全集》第38卷第280页)所谓“发展原则”即是指宇宙间的一切事物都是自己发展、自己运动的,事物本身具有自我发展、自我运动的动力和泉源。列宁在《辩证法的要素》中是这样表述这一原则的:“这个事物(或现象)的发展、它自身的运动、它自身的生命。”(《列宁全集》第38卷第238页)     

再论联系

联系在马克思主义唯物辩证法中的地位和作用,逐渐引起了理论界的重视。但是联系在马克思主义哲学唯物论中的意义,迄今却很少为人所注意。当代自然科学的发展,为我们研究这一问题积累了丰富的材料。笔者曾在一九七九年第四期《社会科学研究》上发表了《论联系》一文,主要对什么是联系,联系在辩证法中的地位等问题,提出了一些初步的看法。本文则想就联系作为物质存在的普遍方式,普遍联系和具体联系,联系与条件等问题,谈一些看法以引起讨论。联系是物质存在的最普遍的形式辩证唯物主义认为,世界的物质存在是以物质的各种不同形态而存在。恩格斯说:“我们面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体,而我们这里所说的物体,是指所有的物体存在,从星球到原子,甚至以态粒子,如果我们承认以态粒子存在的话。这些物体是相互联系的,这就是说,它们是相互作用着的,并且正是这种相互作用构成了运动,”(《马克思     

论近年中篇小说审美意识的嬗变

恩格斯在谈到人类物质生活和精神生活过程的时候,特别注重运用辩证的观点去揭示它们的运动发展规律。恩格斯指出:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失。”我国新时期以来中篇小说审美意识的演变正是经历了这样的发展道路。近年来,伴随着新时期波澜壮阔的生活进程,加之文化研究热潮的影响,一大批生气     

从普遍联系中把握事物

辩证唯物主义认为世界是物质的,物质世界并不是各个具体事物的机械堆积,而是由形形色色的,千差万别的事物和现象构成的有机联系的整体。这些事物和现象怍为一种物质客体,都具有许多特性。这些特性,在不同物体问既相同又相异。联系就是在这些物体客体间,或物质客体与特性间,以及特性与特性间的基本关系。恩格斯说:“我们在观察运动着的物质时,首先遇到的就是单个物体的单个运动的相互联系”。(《马克思恩格斯全集》第20卷第572—573页)联系就是物质客体或特性间的第一位的根本的关系。联系的概念,同作用、反映、矛盾……等是同一序列的概念,但比它们外延还广。与矛盾相比,矛盾是对立的     

谈谈辩证法关于联系的观点

恩格斯曾经指出,辩证法是关于自然、人类社会和思维的运动发展的普遍规律的科学。这是人们比较熟悉的。然而,恩格斯还说过:“辩证法是关于普遍联系的科学。”(《自然辩证法》第3页)辩证法是“和形而上学相对立的关于联系的科学”。(同上书第46页)过去,我们对恩格斯的这个重要提法的理论意义和实践意义,却缺乏足够的认识和应有的重视。本文想就这个问题谈谈自己重新学习的一些体会。 一、联系的观点是唯物辩证法的基本观点 当我们观察自然界和人类社会的各种现象的时候,总是首先看到它们的相互联系,相互作用,从而才能进一步看到它们的运动,变化和发展。十九世纪自然科学的三大发现(能量守恒和转化定律、生物的细胞学说,进化论——达尔文主义)之所以能对辩证唯物主义世界观的产生有极大的影响;就在于这些科学成就使人们看到了自然界的普遍     

现代科学技术的发展与马克思主义哲学的“联系”学说

《社会科学研究》1979年第4期刊登的冉昌光同志《论联系》一文,以马列主义哲学原理为指导,从理论上阐明了“联系”是唯物辩证法的基本内容和前提。我认为这篇文章的基本精神是值得肯定的。从人类的认识史看来,经典作家关于“联系”的学说,是建立在十九世纪中叶的科学水平和认识水平之上的,是那个时代的自然科学、社会科学成果的概括和总结。随着整个科学,尤其是自然科学的突飞猛进,从实践上和理论上都大大丰富和发展了经典作家的“联系”学说,把“联系”学说推进到了一个新的阶段,本文就试图在这方面作一些探讨。相互作用与“联系”“联系”与相互作用之间是什么关系?就其广义的角度看,“联系”包括了相互作用,相互作用就是一种“联系”。恩格斯在少数场合下就在这种意义上等同使用过这两个概念。如他指出:“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体,……这些物体     

论空间生产力系统

论空间生产力系统卢嘉瑞一、空间生产力系统的构成宇宙是一个系统的整体的概念，它是由无数种物体构成的，各种物体之间相互联系、相互作用，由此决定宇宙整体永恒的运动和发展。正如恩格斯所说：“宇宙是一个体系，是各种物体相互联系的总体。”叫也还指出：“我们所面对...     

科学研究的出发点与科学知识的起源

恩格斯在《反杜林论》中有一段名言:“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有在适合于自然界的历史的情况下才是正确的。”①恩格斯这段话体现了唯物主义认识论的根本原则,即关于认识的来源问题的原则。人类认     

依然是“论中出史”还是“史中出论”的老问题

恩格斯在自然辩证法中说：“不论在自然科学或历史科学的领域中,都必须从既有·事·实出发。”在《反杜林论》中,恩格斯讲得更加清楚：“原则不是研究的出发点,而是它的最终结果,这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从它们中抽象出来的;不是自然界和人类去适应原则,而是原则只有适合于自然界和历史的情况下才是正确的。”恩格斯在这里明确得很：只能史中出论,而决不能论中出史。我在这里之所以把恩格斯的话抄在前面做挡箭牌,是不得已的。中国的事情,往往逼得人不得不这么干。要自己独立用头脑,谁给了你这权利在有些人看来…     

承继与超越历史与现实关系论

自然界和人类社会是一个历史的过程,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中一切都在运动、变化、产生和消失,这个观点曾被不同时期的哲学家们提出过,如赫拉克利特、黑格尔、马克思和恩格斯等。但这只是把握了现象的总画面的一般性质,却不足以说明构成这幅总画面的各个细节,正如恩格斯所指出的,为了认识这些细节必须将它们从历史的联系中抽出来,从它们的特性,它们的特殊原因和结果等方面加以逐个的研究,这便是历史研究的任务。①因此我们可     

社会主义是过程 社会主义无模式

恩格斯说：“自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”“现代唯物主义把历史看作人类发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律。”世界既是唯物的,又是辩证的,这是马克思主义哲学的一条基本原理。因此,社会主义这一历史社会形态,其理论和实践必定也是在不断发展变化着,而无固定的理论和固定的实践模式。     

恩格斯的科学预见与我国的社会改革

1890年8月21日,恩格斯在致奥托·泊尼克的信中回答有关社会主义的问题时明确地指出:“我认为,所谓‘社会主义社会’,不是一种一成不变的东西、而应当和任何其他社会制度一样,把它看成是经常变化的和改革的社会。” 恩格斯对社会主义社会所作的总体性概述给予我们的第一个重要启示,就是他预示了社会主义社会“不是一种一成不变的东西”。而是“经常变化的和改革的社会”。从而预示了     

毛泽东哲学思想的方法论及其现实意义

恩格斯说过:“马克思的整个世界观不是教义,而是方法。它提供的不是现成的教条,而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”(《马恩全集》第39卷第4066页)无产阶级要实现认识世界和改造世界的目的,必须把马克思主义原理化为方     

从事实出发,还是从主观出发?——评王明瑞《质变有持续阶段吗?》一文的方法论

从事实出发,是唯物主义的认识方法和研究方法;这个方法的实质就是确认事实是第一性的,而理论原则是第二性的,只能从事实中引出原则,不能用原则去套事实。恩格斯在《反杜林论》中的一句名言是大家都熟悉的:“原则不是研究的出发点,而是它的终了的结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从自然界和人类历史中抽象出来的;并不是自然界和人类要适合于原则,而是相反地,原则只有在其适合于自然界和历史之时才是正确的。”①这是对于辩证唯物主义方法论的科学说明。一般来说,公开否认从事实出发这一方法的人是不多的,但不能真正彻底地把这一方法贯彻于理     

论社会的“有机体”性质

把社会看做有机体或活的机体,是马克思主义社会学的理论基石。“马克思和恩格斯称之为辩证方法(它与形而上学方法相反)的,不是别的,正是社会学中的科学方法,这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体(而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便搭配起来的一种什么东西)”。什么是社会的“有机体”性质?社会结构为什么具有、如何具有“有机体”性质?这些问题,也一度是传统社会学所注重的焦点。现代系统理论的崛起,推动了关于社会结构“有机     

论对立面的相互作用

在我们考察物质世界的运动和发展时,没有比相互作用更重要了。恩格斯说:“相互作用是事物的真正的终极原因。”没有相互作用就不会有物质世界的普遍联系,就不会有运动和发展,就不会有进化和演化。我们经常讲矛盾的普遍性,但没有相互作用就无从观察矛盾。我们还经常讲系统,但对系统的定义也离不开相互作用。系统、矛盾、相互作用三者有一致性、同一性,但又有区别。我认为它们之间的关系是,系统<矛盾<相互作用。矛盾比系统基本,相互作用比矛盾具体。人所周知,越是基本的东西越有普遍性,越是具体的东西内涵越丰富。即使说万物皆系统,系统也不能否认矛盾存在。没有无矛盾的系统,而只有矛盾着的系统或系统的矛盾,更何况还有大量的非系数统存在呢!例如,一堆垃圾、一堆砂子、天空的乌云、飞扬的尘土、操场上解散了的队形,就都不是系统,宇宙初始的粒子海洋也不     

德谟克利特美学思想再认识

德谟克利特是古希腊唯物主义哲学的重要代表，“希腊人中第一个百科全书式的学者。”（马克思、恩格斯语）他是“原子论”的创始人。他认为，“产生着和灭亡着的”世界，是按“必然性”规律运动着。宇宙中千差万别的事物，来源于原子在虚空中的运动，原子的结合形成物体，原子的分裂使物体趋于灭亡。他认为，人的灵魂也是由原子构成的；人的感觉、认识是从物体中分出一种“流波”作用于感官的结果；但感觉只能提供“模糊的”认识；而立于这种认识基础之上的理性的认识才是“明晰的”。这便古朴地肯定了物质第一性、认识第二性的唯物论原则和…     

直言推论规则修正刍议

本文是作者关于传统形式逻辑直言推论规则修正的一些初步意见。如众周知,传统形式逻辑直言推论、直言推论规则的修正,和形式逻辑其它部分的修正密切联系着。在“概念”、“判断”部分的修正未能彻底完成以前,直言推论规则的修正就不可能彻底完成。因此,作者在这篇文中并不准备提出直言推论规则修正的最后的最完备的方案,而只提出一些关于这个问题的一些初步的想法。在未谈直言推论规则修正的具体意见以前,先谈一下我所认为的修正直言推论规则的基本准则。恩格斯说过:“原则不是研究的出发点,而是它的终了的结果;这些原则不是被应用于自然界和人类历史,而是从自然界和人类历史中抽象出来的;并不     

社会主义是过程社会主义无模式

恩格斯说:"自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的."①"现代唯物主义把历史看作人类发展过程,而它的任务就在于发现这个过程的运动规律."②世界既是唯物的,又是辩证的,这是马克思主义哲学的一条基本原理.因此,社会主义这一历史社会形态,其理论和实践必定也是在不断发展变化着,而无固定的理论和固定的实践模式.     

否定因素是事物发展的动力

1.谈事物发展的动力,首先必须承认事物是发展的,而不是仅仅承认事物一般的运动和变化。若否认发展,也就不存在探索事物发展的动力的问题了。2.事物的发展即是事物自身的否定过程。马克思说:“一切发展,不管其内容如何,都可以看作一系列不同的发展阶段,它们以一个否定另一个的方式彼此联系着。”恩格斯也说:“每一种事物都有它的特殊否定方式,经过这样的否定,它同时就获得发展。”为什么说事物的自身否定即是事物的发展呢?这是因为第一,“在发展的过程中,以前的一切现实的东西都会成为不现实的,都会丧失自己的必然性、自己存在的权利、自己的合理性;”事物经过自身否定,就会发生根本性的质变,否定了旧事物的过时的、腐朽的、衰亡的东西,而代之以“一种新的、富有生命力的现实的东西。”第二,事物的否定不是抛弃,而是扬弃,批判地吸取了旧事物中积极的合理的因素。新事