橡树钓使命

有个美丽的花园,里面长满了苹果树、橘子树、梨树和玫瑰花。它们都幸福而满足地生活着。     

复活的身体美学：耶稣基督的丑与美

钉十字架的耶稣完成了赎罪祭,按照古老的传统,祭仪中的主角总是丑陋的,这也正是耶稣在受难中的形象,只不过一般人看到的是喜剧中的“丑角”,而基督徒看到的却是甘当人世丑恶的“圣子”。在基督教语境中,耶稣死而复活,终祛除了丑陋,实现了美的转换。耶稣复活是肉身的复活,从而打破了人神之间的界限,在美学史上第一次肯定了人的身体可以像神一样完美。     

认知诗学视野下《献给爱米丽的一朵玫瑰花》的多元主题意义构建

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳短篇小说中的经典之作,无论什么时候阅读,都会感受到作品的不同魅力。在此从认知诗学的角度出发,以图形—背景理论为支撑来说明该篇小说的多元主题意义构建的深层机制,即围绕小说中的两个意象爱米丽和玫瑰花来分析说明读者依托图形—背景理论,从不同的识解角度认知这两个意向就能构建出不同的主题意义,在南方社会背景的映射下,爱米丽不仅是南方传统的卫道士同时也是南方传统下的牺牲品,而爱米丽的爱与恨在玫瑰花那里集中地彰显出来,不同甚至看似矛盾的主题意义在认知诗学的视野下得到了统一和消解,从一个崭新的角度证明福克纳小说的丰富内涵。     

耶稣图像的象征艺术研究——以意大利12-15世纪被钉十字架耶稣图像为例

本文是在笔者博士论文摘要的基础上修订而成,全文通过构建象征理论与方法模式并把它引入耶稣图像的研究中.主要从艺术作品的角度,详细梳理意大利12-15世纪被钉十字榘耶稣图像的历史演进,归纳它们的象征艺术风格类型,并阐明具体作品风格来源和象征蕴涵以及它们与象征艺术风格之间的多样性和统一性关系.然后,从意大利12-15世纪被钉十字架耶稣图像的神学象征出发,以爱的神学象征为出发点和中心,延展讨论罪恶与救赎的神学象征和三位一体的神学象征.     

先锋精神与公民意识的交融——勃洛克诗歌研究

通过对俄国著名诗人亚力山大·亚力山德罗维奇·勃洛克一生创作的诗歌的深入分析 研究，得出一个响亮的结论：勃洛克诗歌的最大特点在于先锋精神与公民意识的交织与融合 ，且呈现出一种独特的魅力，较之纯象征主义的神秘、虚幻多了一份明朗、厚实，而较之纯 公民诗，则又多了一份含蓄与韵外之致。勃洛克诗歌的这一特点具体表现为：第一，向 往彼岸与关注现实的并存与融合；第二，沉入自我心灵和思考知识分子与公民的命运相互交 织融合；第三，革命与道德的交织与融合。     

三朵玫瑰

情人节这天,一老一中一少三个男人一块回家。途中,路过一家花店,年轻男人说：＂等等,我进去买朵玫瑰花。＂老年男人和中年男人知道,年轻人正在谈恋爱,约会讲究情调和浪漫,所以每次见面,都会送女朋友一朵玫瑰。     

生意眼光

浪漫鲜花绽放商机 王莉一次无意走进一家装修淡雅的花店时，立即被里面摆放的几束娇艳欲滴的玫瑰花吸引住了。只见一束玫瑰的花瓣上居然有花店女老板的照片，真是神奇!更令人称绝的是，有些花瓣上的卡通图案还有一种立体浮雕的视觉效果。     

灵异故事与明末清初天主教的民间化

从相关文献资料看明末清初天主教的灵异故事的流传与接受实际上反映了天主教在明清社会传播的一种趋势。随着传播对象、传播范围与信徒群体构成的变化,中下层老百姓逐渐加入教会,天主教不断深入到乡村社会,使得原先依赖书籍、科技等为主的传教方式发生明显变化。天主教开始利用民间社会所常见的驱魔、赶鬼、治病、求雨、求子等方式传播天主教。信徒还通过对天堂、地狱、十字架与圣母的显现等方式,告诫教友,为巩固、维系天主教群体的身份认同提供动力。这些灵异故事建构了明清天主教的神圣的传统,实际上促使天主教进一步地"民间化"。     

艺术与革命的交响——勃洛克对瓦格纳艺术观的接受与创新

在瓦格纳和勃洛克对“艺术与革命”论题所作的阐释中,有穿越时空的应和,也有矛盾丛生的碰撞,勃洛克对瓦格纳的艺术观既有接受,又有创见。受德国音乐家瓦格纳艺术观的影响,勃洛克打破了俄国象征主义纯艺术的疆域,对瓦格纳的艺术观进行了深刻的体认,不仅指出艺术的使命在于弘扬生生不息的人民精神,把艺术的本质归于音乐,并高扬集体人文主义的艺术理想,而且对瓦格纳的“综合艺术”理念也提出了个人的创见,将艺术与哲学“综合”,重塑多元、深刻、复杂的基督形象。     

女性乳腺增生可多吃丝瓜

乳腺增生困扰无数女性。据调查，有70％～80％的女性有不同程度的乳腺增生。防治乳腺增生，除了药物治疗以外，膳食调理也很重要。平时可多吃些具有行气通络、化淤散结功效的食物，如丝瓜、南瓜、茄子、玫瑰花等。     

作为革命领路人的基督——对勃洛克长诗《十二个》结尾的分析

在勃洛克长诗《十二个》的结尾,出人意料地出现了"戴着白色的玫瑰花环"的耶稣基督,他扛起血红的旗帜,成为革命的领路人。在勃洛克看来,革命会产生伤痛,造成新的仇恨和堕落,也会迷失前进的方向。因此,革命需要耶稣基督来匡正人世、慰藉人心和改造所有人的灵魂。在勃洛克笔下,这位温柔的带有"女性的幻影"的"白色"基督,区别于教会体制和学说中的基督,代表着诗人对人类未来的终极理想。     

惊喜 惊吓

齐文学正在忙着工作,有人敲门。齐文学说:"请进。"漂亮的前台小周笑着站在门口,"齐主任,有人给您送花来了。""您是齐文学先生吧,这是有人给您订的花。"小周身后的一个小姑娘说。她怀里抱着一大捧红得发紫的玫瑰花,中间还有几株百合。顷刻间,办公室里花香弥漫。一个男员工进来签字,"哟,齐主任,今天是什么好日子,有人送花,     

先锋精神与公民意识的交融--勃洛克诗歌研究

通过对俄国著名诗人亚力山大·亚力山德罗维奇·勃洛克一生创作的诗歌的深入分析研究,得出一个响亮的结论:勃洛克诗歌的最大特点在于先锋精神与公民意识的交织与融合,且呈现出一种独特的魅力,较之纯象征主义的神秘、虚幻多了一份明朗、厚实,而较之纯公民诗,则又多了一份含蓄与韵外之致.勃洛克诗歌的这一特点具体表现为:第一,向往彼岸与关注现实的并存与融合;第二,沉入自我心灵和思考知识分子与公民的命运相互交织融合;第三,革命与道德的交织与融合.     

玫瑰,让你由内而外散发美丽

正玫瑰花,因其典雅艳丽、香气迷人,也称徘徊花,意为路过有玫瑰花的地方徘徊不前,流连忘返,它是罗曼蒂克的代名词,是表达爱意的不二之选。事实上,玫瑰花不仅仅代表着浪漫,而且是一种药食同源的花卉,我国古人早在2000多年前就已经使用玫瑰花养颜并治疗疾病,而且运用相当广泛。玫瑰花的应用可以用美、养、缓、香4个字概括。美:美颜护肤玫瑰花的美容效果自古流传。我国古代女皇武则天对玫瑰花钟爱有加,曾用玫瑰花来养颜,不仅每     

最大的核桃玛仁

获“大世界基尼斯之最”的核桃玛仁重827公斤、长62米、宽0．4米、厚0．017米。该核桃玛仁由新疆阿布丹食品开发有限公司按维吾尔族传统工艺选用核桃仁、玉米饴、葡萄干、芝麻、玫瑰花、巴旦杏、杏仁等为原料制作。2011年8月26日在新疆“第八届和田玉石文化旅游节”上展示，并供游客免费品尝。     

给幸福安个闹铃

正周末去表姐家,刚打开房,我便被一股香气吸引。寻香望去,只见电脑桌旁,一大束火红的玫瑰正热烈地开着,美得令人心醉。我情不自禁地嚷了一句:"这花好美啊,哪里来的?""自己买的呗!"表姐笑着。原来今天是她和姐夫相识5周年纪念日。每年的这一天,表姐都要亲手买回一束玫瑰花放在家中,纪念他们的人生初相遇。相识还需纪念?我不由得一     

祖宗和后代

耶稣基督被钉死在十字架上。靠耶稣基督的招牌吃饭的人,把十字架变成了他们挂在胸前的饰物。释迦牟尼一心普渡众生。靠释迦牟尼的招牌吃饭的人,     

珍珠与景教——以十字架图像为中心的考察

许多宗教都将珍珠纳入自己的物象体系中,赋予其特殊的宗教意涵。波斯教会首先将珍珠纳入其圣物装饰系统,继而珍珠元素开始出现在波斯基督教艺术中,这一传统为后来进入波斯的聂斯托利派所继承并发扬光大,最终使"珍珠"与"马耳他式十字架"变成"固定搭配",从而形成了景教特有的"叙—波混合型十字架",并在东方景教传播区域广泛流行。考古发现的众多的此型十字架的图像资料即是明证,珍珠和珍珠元素与景教和景教艺术的渊源关系也由是得以明了。景教的这一传统向西对拜占庭产生了一定的影响,启发了西方基督教和基督教艺术对珍珠和珍珠元素的利用。珍珠元素进入景教装饰艺术是诸多"因缘"和合的结果,在成为景教艺术的装饰元素的同时,其象征意义也逐渐显现。基督教对珍珠象征意义的重视,可能与诺斯替宗教特别是曼达派的影响有关,而最初的影响可能首先出现于东方的波斯。因此在考察基督教珍珠的象征意义时,必须充分考虑"波斯"和"诺斯替宗教"两个维度。宗教象征主义与宗教的物质文化密不可分,本文尝试为研究宗教象征主义的形成提供一个有效的观察窗口。     

视觉权力反抗下的艾米丽

《献给艾米丽的一朵玫瑰花》引起了很多研究者的兴趣,但是,是谁以及为什么献给艾米丽一朵玫瑰花却没有定论。从视觉权力的角度分析这一问题,指出艾米丽作为个体的“被看者”在面对“看”所代表的集体权力时,表面采取了顺从,实际运用了最强烈的反抗,扭转了“看”与“被看者”的不平等关系,从而赢得福克纳的一朵代表敬意的玫瑰花。     

浅析《献给爱米丽的一朵玫瑰花》的场景描写

《献给爱米丽的一朵玫瑰花》是福克纳的第一篇短篇小说,故事通过大量的场景描写以及隐喻的运用,把一个没落的贵族小姐的形象栩栩如生地再现于读者面前。