高职院校“双师”素质教师队伍建设实践与思考

"双师"素质教师作为高职院校培养学生实践能力的师资保障,建设一支强有力的"双师"素质教师队伍就成为高职院校师资队伍建设的重要内容。本文通过实例分析"双师"素质教师认定条件和取得途径,研究和提出高职院校"双师"素质教师队伍建设过程中的措施。     

对“双师”素质教师培养途径的思考

高职教育的人才培养目标要求高职院校必须建设一支高素质的具有"双师"素质的专任教师队伍。山东传媒职业学院作为一所年轻的高职院校,建立一支具有较强教学能力、较高科研水平、较强实训技能的专任教师队伍是学院发展的关键。     

高职院校师资队伍建设探究

师资队伍建设是保证学校教育教学质量与健康持续发展的关键环节之一.高职院校可以通过培养专业教师的双师素质、建设双师结构专业教学团队等方式,完成教师人文素养的升华、专业课程建设与教学能力的提升、科研能力与国际化视野的培养,实现高职教育由规模、数量向内涵、质量及效益发展的突破.     

校企合作背景下“双师素质”教学团队构建探索——以广西纺织工业学校为例

校企合作共建双师素质教学团队是职业教育提高教学质量、培养优秀技能型人才的重要路径。以实践校企双向对口挂职为突破口,通过专业教师到企业挂职顶岗,聘请技术骨干能工巧匠到校兼职任教等方式,可有效突破职业学校双师素质教学团队构建的瓶颈,实现职业教育与一线生产的有效对接,构建具有明显梯队特征、能够发挥示范引领作用的多层次、高素质、结构合理、特色鲜明的双师素质专业教学团队。     

走出“制度陷阱”:高职教师专业发展制度的供给困境反思

"制度陷阱"是指前设制度出现了漏洞或不足,人们用后设制度进行弥补,但由于后设制度同样存在着设计、执行等方面的问题,进而造成制度越来越繁密与复杂化,使整个制度体系陷入低效的陷阱。我国高职教师专业发展制度落入"制度陷阱"的主要表征是:教师资格证书制度的供给错配、教师企业实践制度供给乏力、教师职称评审制度供给偏斜等。要破解"制度陷阱",须在制度设计时持有"双师导向"的理念,采取利益相关者多元治理的方式,并从三个方面提升制度供给的质量:教师资格证书制度要凸显"双师素质"标准;教师企业实践制度的制定要实现"企业外部性的内部化";教师职称评审制度要突破"套用"惯性,制定符合自身特点的独立的职称评审标准等。     

高职商务英语人才综合人文素质培养的问题与对策

高职商务英语人才培养要以市场为导向,以商务职业岗位要求为标准,以学生就业为目的,根据区域经济发展的特点改革课程设置,整合教学内容,灵活使用教学方法和教学手段,构建完善的教学质量评价体系,加大＂双师＂培养的力度。既要注重学生专业文化知识和技能的训练,也要重视学生人文素质的培养,造就一代融专业知识与技能和良好的人文素质为一体的复合型商贸人才。     

欠发达地区高职院校“双师”双向交流机制探讨

高职院校"双师"双向交流机制为"双师"素质教师的培养提供了有效的方式与途径。针对欠发达地区高职院校在实施"双师"双向交流的过程中存在的问题,从社会、企业、学校等方面进行分析研究,提出具有针对性的策略,以打造"双师"型教师团队。     

高职院校“双师素质”翻译教师队伍建设研究

高职院校"双师素质"翻译教师队伍建设应遵循激励原则、优化原则、理论与实践相结合的原则。高职院校"双师素质"翻译教师队伍建设应采取以下措施:制定有效的评价和约束机制,提供制度保障;依托优质院校,建立培训基地;完善继续教育体制,全面提升教师素质;有效利用资源,实现校企结合;走出去、引进来,加强专兼结合。     

论高职学院技能应用型岗位人才培养目标及其途径

高职学院人才培养目标应定位于技能应用型岗位人才，培养学生胜任某种职业岗位的职业技能、技艺和运用能力，强调学生职业能力和职业素质的培养。高职技能应用型岗位人才的培养途径为：基于能力导向的理论教学、基于技能导向的实践教学和基于素质导向的课外教育活动。     

高职院校“双师”结构教学团队建设的研究

高职教育能否培养出高技能人才,师资队伍是关键,＂双师型＂教师又是师资队伍的骨干。在高等职业教育蓬勃发展的今天,＂双师＂结构教学团队建设的程度如何,直接关系到高职高专院校教育教学质量,是决定高职高专院校能否实现可持续发展的关键因素。因此＂双师＂结构教学团队建设成为高等职业教育的重要课题之一。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

"是"与"在"

自然语言表达"命题"或判断时,无论使用系词与否,无论使用何种起系词作用的句式,都摆脱不了先验的x=/()γ思维结构.无论在何种语言中,系词本身都没有独立的语义,只起连接主词和谓词的符号作用;而"在"或"存在"却具有独立的语义,甚至能单独构成句子的谓语.在此意义上,可以说即便在印欧语中,"是"与"在"在语义上也没有必然联系.希腊语ousia一词的语义与其说是从einai一词抽象得来的,毋宁说是借着einai从x=/()γ实验思维结构中抽象得来的.einai并没有为这种抽象提供确切的语义,而仅提供了一个方便的符号.人类语言发展趋势是清晰化和准确化,故而汉语不应像某些学者所主张的那样逆势而行,把"存在"、"在"和"有"等语义移植到一个本无这些词义的"是"字里.     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。