佛光里的生命咀嚼──试论丰子恺小品散文的佛教意蕴

文学是人学。宗教观影响人的思想,势必影响文学写作。丰子恺一生以佛学居士自居,这种虔诚的宗教信仰给他的散文创作带来了一种独特韵味。本文立足丰子恺学佛的态度,分析其散文中散发的佛理思想,分别从生命感悟的信手阐发、人生趣味的执着追求、人生无常的愧然面对、纯真童心的由衷礼赞、护爱之心的广泛施与等方面剖析其散文中佛教精神的积极意蕴     

含情的落英——论丰子恺散文的艺术特色

丰子恺的散文平易朴实,较同一时期的其他散文作品别有一种风味。本文试从题材的细碎、感情的真挚和散文的形式这三方面来论述其艺术特色,并简要分析了产生这一特色的原因。     

散文语言艺术美初探

散文的特点是形散而神不散,散文语言特点也是服务于这种特殊的文体的,它既具有文学性,又不拘泥于文学性,既有自身的使用常规,又追求丰富的艺术美感.散文的艺术美主要体现在朴素的自然美、优雅的诗意美、跳跃的音乐美、绚丽的色彩美、深远的哲理美五个方面.     

论散文的诗性语言

散文的诗性语言 ,在很大程度上是对语言“异质层面”的认同 ,同时也是对文学标准语的背叛。本文以诗性智慧为原点 ,从语言的感性心灵化 ,语言与生活细节的交融 ,语言的隐喻性和陌生化 ,语言的音乐性等方面探讨了散文的诗性语言。散文的诗性语言应是一种心灵性的语言 ,它应是人的存在的家园。诗性语言以高度的具体性和意味性来激发读者的联想 ,它突破了传统散文语言的“明”和“实”的限制 ,具有诗的纯粹性和审美性。     

论张爱玲散文语言的陌生化

陌生化语言指的是挣脱常规、习惯窠臼的新鲜语言,它能形成新奇的审美效应。归纳分析张爱玲散文语言在用词和修辞方面的陌生化现象,可以说明陌生化语言是形成其散文魅力的重要因素。     

语言形象的生成与实现

语言不仅可以表达抽象的意义,而且可以描绘具体的形象.语言形象的生成与实现本质上是一个语义化形象信息的交流、传播和转换过程,是在一般语言功能框架下实现的具有特殊意义的言语表达活动.这一言语表达过程一方面由特定的心理和语言机制所规定,一方面又受到心理、语言、文化和交流对象等各种因素的影响和制约,是多种因素共同作用的结果,而具体的言语策略和方法则是实现这一过程的重要手段和途径.     

区域软形象提升路径研究 ——以河南语言形象为例

身处形象制胜的时代洪流,如何提升区域形象已经受到学者的关注.软形象是区域形象的重要组成部分,区域软形象的提升包含多个方面.大众对河南的固有印象成为河南形象发展的桎梏,提升河南的整体形象已非常迫切.转变河南语言形象是提升河南软形象进而改进河南形象的重要路径.河南话大部分属于中原官话,其中"中""噫"曾是正音雅言的继承,可通过积极探寻和考证河南话的本字,塑造河南话使用者的正面形象,引导河南话进入网络热词等路径来提升河南语言形象,进而实现河南形象的正面转变.     

庄子散文与莎士比亚戏剧语言之比较

从繁丰的语言外衣 ,隐喻的修辞手法 ,通俗的语言风格等方面比较了庄子散文和莎士比亚戏剧在语言方面的异同。     

论语言修养与大学生形象塑造

大学生是一个语言修养水平较高的群体 ,但也存在明显的不足之处。这些不足对大学生的形象塑造形成制约。大学生要消除这些制约因素 ,就必须充分认识语言修养的层级性要求 ,采取必要措施加强语言修养 ,塑造良好形象。     

妈祖形象的现代视觉表现语言探析

对妈祖的形象进行深入分析归纳,概括出妈祖勇敢和善的凡俗形象、扶危济困的海神形象、慈悲庄重的神祇形象这三大特点,并通过分析妈祖形象在现代视觉设计中的表现,发现妈祖形象愈加呈现出年轻化、多元化的特点.由此探讨如何将现代设计与妈祖文化相结合,总结归纳出妈祖形象新表现的原则和思考,希望搭建起传统与现代的桥梁,为妈祖的现代视觉形象设计寻出一条可供考虑的途径,找出吸引年轻族群的新创意.     

关于散文语言的诗性特征探讨的反思--与陈剑晖先生《论散文的诗性语言》一文商榷

陈剑晖先生的《论散文的诗性语言》一文力图以诗歌为圭臬来探讨散文的审美特征,存在商榷之处。首先,把散文的语言特征归结为感性化、隐喻、陌生化、音乐性等诗性特征,背离了散文最基本的本体特征。其次,不合格律“如同说话一样”的散文语言并非是审美性缺失,而是显示了作家自我的人格特征,张扬了人的一种自由。再次,作为文学体裁的散文文体是在白话取代了文言、崇尚人的自由这样一种现代文化语境中形成的,它的发展并不需要从传统的诗性语言中获取资源。     

丰子恺论艺术教育

“艺术心”、“艺术”、“艺术教育”是丰子恺论艺术教育的三大层面。培植“艺术心”,要开启“同情心”,护养“童心”;艺术保住“绝缘”的状态能认识和揭示作为宇宙真相的“最高的真理”,艺术的效用在于陶冶情感,培养健全、完整的人格;艺术教育之精神在于生活的艺术化、社会的艺术化,走向审美的人生境界。丰子恺论艺术教育,主张拒斥与超越日常沉沦,既肯定个体本真的存在价值,又关注社会诗意的自在状态,对于当前的艺术教育尚有一定的参考价值和借鉴意义。     

从功利到审美:周作人散文的语言观建构

周作人散文的语言观建基于古文、口语、方言、欧化语的取舍、调和与建构之上,他的散文语言由明白实用的功利性走向雅致审美性,由日常语言转化为文学语言,阐述了现代散文语言的审美要求和美学构想。通过现代散文语言观的建构,周作人完成了他自己"对于国语的希望",即"打破了美文不能用白话"的迷信,使中国现代散文这一独特的文体不但保持了中国传统散文言近旨远、韵味无穷的审美内涵,同时具有了活泼的生活气息和时代生命力。     

试论王船山游记体散文的语言特色

《小云山记》和《船山记》是王船山生平仅有的两篇游记体散文，是我国古代游记体散文中不可多得的精品，具有极高的艺术价值。这种艺术价值主要体现在语言特色上，具体表现在四个方面：一是词敛语约，洁廉果敢；二是句意曲折，摇曳生姿；三是动静相宜，神韵优雅；四是心凝形释，含蓄深婉。     

现代散文意识的群体自觉与个性表达——论浙江新文学作家的散文建树

在现代散文初创期,浙江新文学作家功不可没.他们是现代散文意识最早觉醒的一个地域性群体,凸现了浙江地域文化和散文传统的潜在意义,以及在现代散文史中确立地位的显在意义.他们对现代散文理论观念的探索和文体实践,由此显现出的多样化个性风格,极大地丰富了现代散文的艺术表现,并提供了中国现代散文理论的基本构架和散文体式样本.     

语言、形象、意义及其关系

不能空泛地谈文学的语言、形象、意义及其关系 ,因为在不同作品中 ,它们有不同的表现形式 ,甚至互相冲突。本着具体问题具体分析的原则 ,可以大致地把语言、形象、意义各自都分为三类。语言 ,分为正方向 (规范化 ) ,负方向 (反规范 ) ,命名 (其实也是负方向 ) ;形象 ,分为旧形象 ,新形象 ,无形象 ;意义 ,分为旧意义 ,新意义 ,无意义。于是 ,三者之间关系具体化为一系列更小的排列组合所构成的关系 ,变的更明确 ,也更容易入手     

顾炎武散文初探

顾炎武不仅是我国历史上著名的爱国学者,而且是卓有成就的诗人和散文家,在清初文坛享有盛誉。其散文贯彻着“经世致用”的写作原则,体现出作者对社会、人生的高度关怀,语言简洁凝炼,文风朴实无华。     

广播媒体有声语言形象与受众听觉心理探析

声音传播是广播媒介进行信息传播的惟一途径。而广播作为新闻媒体其信息传播以播音员、主持人的有声语言声音为主。因而,听众对广播有声语言的声音形象产生的听觉心理印象和心理定位,关系着广播媒体的生存与发展。